The History of the Pelopponesian War by Thucydides [Audiobook 1/3]

LA HISTORIA DE LA GUERRA DEL PELOPONÉSIO. Por Tucídides, 431 a.C. Traducido por Richard Crawley y CONNOP THIRLWALL. Leído por illacertus. LIBRO 1. CAPÍTULO 1. El estado de Grecia desde los primeros tiempos
hasta el comienzo de la guerra del Peloponeso. Tucídides, un ateniense, escribió la historia
de la guerra entre los peloponesios y los atenienses, comenzando en el momento
en que estalló, y creyendo que sería una gran guerra y más digna de ser relatada que cualquiera
de las que la habían precedido. Esta creencia no carecía de fundamento. Los preparativos de ambos combatientes se encontraban
en todos los aspectos en el último estado de perfección; y podía ver al resto de la raza helénica
tomando partido en la disputa; aquellos que demoré en hacerlo al tenerlo en contemplación. De hecho, este fue el mayor movimiento conocido hasta
ahora en la historia, no sólo de los helenos, sino de gran parte del mundo bárbaro; casi habría
dicho de la humanidad.

Porque aunque los acontecimientos de la remota antigüedad,
e incluso los que precedieron más inmediatamente la guerra, no pudo determinarse claramente a partir del lapso de
tiempo, sin embargo, las evidencias que una investigación llevado lo más atrás posible me lleva a confiar,
todos apuntan a la conclusión de que no hubo nada en gran escala, ni en la guerra
ni en otros asuntos. Por ejemplo, es evidente que el país ahora llamado
Hellas no tenía en la antigüedad ninguna población asentada; por el contrario, las migraciones
eran frecuentes, las diversas tribus abandonando fácilmente sus hogares bajo la presión de una
superioridad numérica. Sin comercio, sin libertad de comunicación ni por
tierra ni por mar, sin cultivar más de su territorio que las exigencias de la vida
requeridas, desprovistos de capital, nunca plantar sus tierras (porque no podían saber cuándo
un invasor no vendría y se las apoderaría) todos se fueron, y cuando llegó no tenían muros
que lo detuvieran), pensando que las necesidades del sustento diario se podía suministrar tanto
en un lugar como en otro, les importaba poco para cambiar su habitación y, en consecuencia, ni
construyeron grandes ciudades ni alcanzaron cualquier otra forma de grandeza.

Los suelos más ricos siempre fueron los más
sujetos a este cambio de amos; como el distrito ahora llamada Tesalia, Beocia, la mayor parte del
Peloponeso, excepto Arcadia, y la mayor parte zonas fértiles del resto de Hellas. La bondad de la tierra favoreció el engrandecimiento
de individuos particulares, y así creó facción que resultó ser una fértil fuente de ruina. También invitó a la invasión. Así, el Ática, de la pobreza de su suelo, gozando
desde un período muy remoto de libertad. de facción, nunca cambió sus habitantes. Y aquí hay un ejemplo nada despreciable de mi
afirmación de que las migraciones fueron debido a que no hay un crecimiento correspondiente
en otras partes. Las víctimas más poderosas de la guerra o de una
facción del resto de Hellas se refugiaron en el atenienses como un refugio seguro; y en un período
temprano, al naturalizarse, engrosó el la ya grande población de la ciudad a tal altura que
el Ática finalmente se volvió demasiado pequeña para retenerlos, y tuvieron que enviar colonias
a Jonia.

Hay además otra circunstancia que contribuye no
poco a mi convicción de la debilidad de la antigüedad. Antes de la guerra de Troya no hay indicios de ninguna
acción común en Hellas, ni siquiera de la prevalencia universal del nombre; por el
contrario, antes de la época de Helena, hijo de Deucalión, no existía tal denominación,
pero el país recibía los nombres de los diferentes tribus, en particular de los pelasgos. No fue hasta que Hellen y sus hijos se fortalecieron
en Phthiotis y fueron invitados como aliados a las demás ciudades, que una a una fueron adquiriendo
gradualmente el nombre de helenas; aunque pasó mucho tiempo antes de que ese nombre
pudiera arraigarse en todos.

La mejor prueba de ello la proporciona Homero. Nacido mucho después de la guerra de Troya, en ninguna
parte los llama a todos por ese nombre, ni siquiera cualquiera de ellos excepto los seguidores de Aquiles
de Phthiotis, que eran los helenos originales: en sus poemas se les llama dánaos, argivos
y aqueos. Ni siquiera utiliza el término bárbaro, probablemente porque
los helenos aún no habían sido marcados. diferenciado del resto del mundo por una denominación
distintiva. Por lo tanto, parece que las diversas comunidades helénicas,
que comprenden no sólo a aquellos que primero adquirieron el nombre, ciudad por ciudad,
a medida que se iban entendiendo, pero también los que lo asumieron después como nombre de todo
el pueblo, fueron antes de los troyanos La guerra, impedida por su falta de fuerza y ​​la
ausencia de relaciones mutuas, se manifestaba.

Cualquier acción colectiva. De hecho, no pudieron unirse para esta expedición
hasta que se hubieran familiarizado más con el mar. Y la primera persona que tradicionalmente conocemos
por haber establecido una armada es Minos. Se hizo dueño de lo que ahora se llama el
mar helénico y gobernó las Cícladas. a la mayor parte de las cuales envió las primeras colonias,
expulsó a los carios y nombró a sus propios hijos gobernadores; y así hizo todo lo posible para acabar
con la piratería en esas aguas, un paso necesario para asegurar los ingresos para su propio uso. Porque en los primeros tiempos los helenos y los bárbaros
de la costa y de las islas, como comunicación por mar se hizo más común, se vieron tentados a convertirse
en piratas, bajo la conducta de sus más hombres poderosos; los motivos son servir a su propia
codicia y apoyar a los necesitados.

Caerían sobre una ciudad desprotegida por murallas
y formada por una mera colección de pueblos, y lo saquearían; de hecho, ésta
llegó a ser la principal fuente de su sustento, No se ha asociado todavía ninguna desgracia a tal
logro, sino incluso algo de gloria. Un ejemplo de esto lo proporciona el honor
con el que algunos de los habitantes del continente todavía consideran un merodeador
exitoso, y por la pregunta encontramos la Los viejos poetas de todas partes representaban a
la gente preguntando a los viajeros: "¿Son piratas?" si aquellos a quienes se les hace la pregunta
no tuvieran idea de negar la imputación, o a sus interrogadores de reprochárselo.
La misma rapiña prevaleció también por tierra. E incluso hoy en día muchos habitantes de Hellas
siguen la vieja moda, la tradición ozoliana. Los locrios, por ejemplo, los etolios, los
acarnanianos y esa región del continente; y la costumbre de portar armas aún se mantiene entre
estos continentales, desde la antigua Hábitos piratas.

Toda la Hélade solía portar armas, pues sus
viviendas estaban desprotegidas y sus comunicación entre sí insegura; de hecho, llevar armas
era una parte tan importante de la vida cotidiana la vida con ellos como con los bárbaros. Y el hecho de que la gente de estas partes de
Hellas todavía viva a la antigua usanza apunta a una época en la que el mismo modo de vida alguna
vez fue igualmente común para todos. Los atenienses fueron los primeros en dejar a un lado
sus armas y adoptar una forma más fácil y modo de vida más lujoso; de hecho, sólo
últimamente sus viejos ricos dejaron de el lujo de llevar ropa interior de lino y
sujetarse un moño en el pelo con un Corbata de saltamontes dorados, una moda que se extendió entre
sus parientes jónicos y prevaleció durante mucho tiempo.

Entre los viejos allí. Por el contrario, se impuso un estilo de vestir modesto,
más acorde con las ideas modernas. adoptado por primera vez por los lacedemonios, los ricos hacían
todo lo posible para asimilar su forma de vida. vida a la de la gente común. También dieron el ejemplo de contender desnudos,
desnudándose y ungiéndose públicamente. con aceite en sus ejercicios gimnásticos. Antiguamente, incluso en las competiciones olímpicas,
los atletas que competían llevaban cinturones en medios; y hace sólo unos años que cesó
la práctica. Hasta el día de hoy entre algunos bárbaros, especialmente
en Asia, cuando los premios de boxeo y se ofrece lucha libre, los combatientes
usan cinturones.

Y hay muchos otros puntos en los que se podría
mostrar una semejanza entre la vida de el mundo helénico de antaño y el bárbaro
de hoy. Con respecto a sus ciudades, más tarde, en
una era de mayores facilidades de navegación y una mayor oferta de capital, encontramos que las costas
se convierten en el sitio de ciudades amuralladas, y los istmos ocupados con fines de comercio
y defensa contra un vecino. Pero las ciudades antiguas, debido a la gran prevalencia
de la piratería, se construyeron lejos de el mar, ya sea en las islas o en el continente, y aún
permanecen en sus antiguos lugares. Porque los piratas se saqueaban unos a otros y también
a todas las poblaciones costeras, ya fueran Navegar o no. Los isleños también eran grandes piratas. Estos isleños eran carios y fenicios, quienes
colonizaron la mayoría de las islas, como lo demuestra el siguiente hecho. Durante la purificación de Delos por Atenas en
esta guerra todas las tumbas de la isla fueron fueron llevados, y se descubrió que más de la mitad
de sus reclusos eran carianos: fueron identificados por la forma de las armas enterradas con ellos,
y por el método de entierro, que era lo mismo que siguen los carianos.

Pero tan pronto como Minos formó su armada, la comunicación
por mar se hizo más fácil, ya que colonizó la mayor parte de las islas y así expulsó a
los malhechores. La población de la costa empezó ahora a dedicarse más
estrechamente a la adquisición de riqueza, y su vida se volvió más tranquila; algunos incluso
comenzaron a construir muros basándose en la fuerza de sus riquezas recién adquiridas. Porque el amor a la ganancia reconciliaría al más
débil con el dominio del más fuerte, y la posesión del capital permitió a los más poderosos someter
a las ciudades más pequeñas. Y fue en una etapa algo posterior de este desarrollo
cuando emprendieron la expedición contra Troya. Lo que permitió a Agamenón aumentar el armamento fue,
en mi opinión, más bien su superioridad en fuerza, que los juramentos de Tindareo, que obligaban
a los pretendientes a seguirlo. De hecho, el relato de los peloponesios que
han recibido las críticas más creíbles La tradición es esta.

En primer lugar, Pélope, que llegó entre una población
necesitada de Asia y con grandes riquezas, adquirió tal poder que, aunque era más extraño, el
país recibió su nombre; y este poder la fortuna consideró oportuno aumentar materialmente
en manos de sus descendientes. Euristeo había sido asesinado en el Ática por los Heráclidas.
Atreo era hermano de su madre; y a manos
de su pariente, que había dejado su padre a causa de la muerte de Crisipo, Euristeo,
cuando partió en su expedición, había comprometido Micenas y el gobierno. Como pasó el tiempo y Euristeo no regresó,
Atrida cumplió los deseos de los micénicos, que estaban influenciados por el miedo a los Heráclidas; además,
su poder parecía considerable y había No dejó de buscar el favor del pueblo y asumió
el cetro de Micenas y el resto. de los dominios de Euristeo. Y así el poder de los descendientes de Pélope
llegó a ser mayor que el de los descendientes de Perseo.

Agamenón consiguió todo esto. También tenía una armada mucho más fuerte que la de sus contemporáneos,
de modo que, en mi opinión, el miedo era tan un elemento tan fuerte como el amor en la formación
de la expedición confederada. La fuerza de su armada se demuestra por el hecho de
que la suya era el contingente más grande, y el de los arcadios fue proporcionado por él; Esto
al menos es lo que dice Homero, si su testimonio se considera suficiente. Además, en su relato de la transmisión
del cetro, lo llama De muchas islas y de todo el rey de Argos.

Ahora bien, Agamenón era una potencia continental;
y no podría haber sido maestro de nadie excepto las islas adyacentes (y éstas no serían muchas),
sino a través de la posesión de un flota. Y de esta expedición podemos inferir el carácter
de empresas anteriores. Ahora bien, Micenas puede haber sido un lugar pequeño, y
muchas de las ciudades de esa época pueden parecer comparativamente insignificante, pero ningún observador exacto
se sentiría justificado para rechazar la estimación dada por los poetas y por la tradición
de la magnitud del armamento. Porque supongo que si Lacedemonia quedara
desolada y los templos y los cimientos de los edificios públicos quedaron, que con el
paso del tiempo habría una fuerte disposición con la posteridad para negarse a aceptar su fama como
un verdadero exponente de su poder.

Y, sin embargo, ocupan dos quintas partes del Peloponeso
y dirigen el conjunto, por no hablar de su numerosos aliados sin. Aún así, como la ciudad no está construida de forma
compacta ni adornada con magníficos templos y edificios públicos, pero compuestos por pueblos
a la antigua usanza de Hellas, no habría ser una impresión de insuficiencia. Mientras que, si Atenas sufriera la misma desgracia,
supongo que cualquier inferencia de la apariencia presentada al ojo haría que
su poder hubiera sido dos veces mayor como están las cosas.

Por tanto, no tenemos derecho a ser escépticos
ni a contentarnos con una inspección de una ciudad con exclusión de una consideración de
su poder; pero podemos concluir con seguridad que el armamento en cuestión superó a todos los anteriores,
ya que no alcanzó los esfuerzos modernos; si Aquí también podemos aceptar el testimonio de los poemas
de Homero, en los que, sin tener en cuenta la exageración que un poeta se sentiría autorizado
a emplear, podemos ver que fue lejos de igualar al nuestro. Lo ha representado como si constara de mil doscientas
vasijas; el complemento beocio de cada nave tenía ciento veinte hombres, y la
de las naves de Filoctetes, cincuenta.

Con esto, entiendo, pretendía transmitir el complemento
máximo y mínimo: en cualquier tarifa, no especifica el importe de ninguna
otra en su catálogo de los barcos. Que todos eran remeros y guerreros lo vemos
en su relato de las naves de Filoctetes, en el que todos los hombres que reman son arqueros. Ahora bien, es improbable que embarcaran muchos supernumerarios,
si exceptuamos a los reyes y altos oficiales; sobre todo porque tenían que cruzar mar abierto con
municiones de guerra, en barcos, además, que no tenían cubiertas, pero estaban equipadas a la
antigua usanza pirata. De modo que si calculamos el promedio de los barcos más
grandes y más pequeños, el número de los que navegados parecerán insignificantes, representando, como
lo hicieron, toda la fuerza de Hellas.

Y esto se debió no tanto a la escasez de hombres
como de dinero. La dificultad de subsistencia hizo que los invasores redujeran
el número del ejército hasta el punto a la que podría vivir en el país durante la continuación
de la guerra. Incluso después de la victoria que obtuvieron a
su llegada (y debe haber habido una victoria, o las fortificaciones del campamento naval nunca podrían
haberse construido; no hay ninguna indicación de haber empleado toda su fuerza; por el
contrario, parecen haberse vuelto al cultivo del Quersoneso y a la piratería por
falta de suministros. Esto fue lo que realmente permitió a los troyanos mantener
el campo contra ellos durante diez años; la dispersión del enemigo lo hacía siempre rival
para el destacamento que quedaba atrás. Si hubieran traído consigo muchos suministros
y hubieran perseverado en la guerra sin dispersándose para la piratería y la agricultura, fácilmente
habrían derrotado a los troyanos en en el campo, ya que podían defenderse
con la división en servicio.

En definitiva, si hubieran mantenido el asedio,
la captura de Troya les habría costado menos. tiempo y menos problemas. Pero como la falta de dinero demostró la debilidad
de las expediciones anteriores, por la misma causa incluso el que nos ocupa, más famoso que sus
predecesores, puede pronunciarse sobre el evidencia de lo que efectuó haber sido
inferior a su renombre y al actual La opinión al respecto se formó bajo la tutela
de los poetas. Incluso después de la guerra de Troya, Hellas todavía
se dedicaba a trasladar y colonizar, y por lo tanto no podía alcanzar la tranquilidad que debe preceder al crecimiento.
El tardío regreso de los helenos de Ilión provocó
muchas revoluciones y surgieron facciones.

Casi en cualquier parte; y fueron los ciudadanos así
obligados al exilio quienes fundaron las ciudades. Sesenta años después de la captura de Ilión, los beocios
modernos fueron expulsados ​​de Arne por los Tesalios, y se establecieron en la actual
Beocia, la antigua Cadmeis; aunque hay Antes había allí una división de ellos, algunos de
los cuales se unieron a la expedición a Ilión. Veinte años más tarde, los dorios y los heráclidas se
convirtieron en dueños del Peloponeso; tanto Había que hacer y tuvieron que transcurrir muchos años
antes de que Hellas pudiera alcanzar una tranquilidad duradera. No les molestaban las mudanzas y podían comenzar a
enviar colonias, como lo hizo Atenas a Jonia. y la mayoría de las islas, y el Peloponeso a la mayor
parte de Italia y Sicilia y algunos lugares en el resto de Hellas. Todos estos lugares fueron fundados después de
la guerra con Troya. Pero a medida que el poder de Hellas crecía y la adquisición de riqueza
se convertía en un objetivo cada vez mayor, los ingresos A medida que los estados crecían, las tiranías se
establecieron por medio de ellos en casi todas partes: antigua forma de gobierno era la monarquía hereditaria
con prerrogativas definidas, y Hellas comenzó equipar flotas y dedicarse más al
mar.

Se dice que los corintios fueron los primeros en
acercarse al estilo moderno de arquitectura naval, y que Corinto fue el primer lugar de Hellas donde
se construyeron galeras; y tenemos a Amenocles, un carpintero corintio que construyó cuatro barcos
para los samios. Desde el final de esta guerra, hace casi
trescientos años que Amenocles fue a Samos. Una vez más, la primera lucha marítima de la historia
fue entre corintios y corcirenses; este Fue hace unos doscientos sesenta años, datando
de la misma época.

Situada sobre un istmo, Corinto había sido desde tiempos
inmemoriales un emporio comercial; como Antiguamente casi todas las comunicaciones entre
los helenos dentro y fuera del Peloponeso. se llevaba por tierra, y el territorio corintio
era la carretera a través de la cual viajado. En consecuencia, disponía de grandes recursos económicos,
como lo demuestra el epíteto de “rica” que le concedieron. por los antiguos poetas del lugar, y esto le permitió,
cuando el tráfico por mar se hizo más común, conseguir su armada y acabar con la piratería; y como
ella podría ofrecer un mercado para ambas ramas del oficio, adquirió para sí todo el poder
que proporciona una gran renta.

Posteriormente, los jonios alcanzaron una gran
fuerza naval durante el reinado de Ciro, el primer rey de los persas, y de su hijo Cambises,
y mientras estaban en guerra con el primero dominó durante algún tiempo el mar Jónico.
También Polícrates, el tirano de Samos, tenía una
poderosa armada durante el reinado de Cambises, con lo que redujo muchas de las islas,
y entre ellas Rhenea, que consagró al Apolo de Delos.

Por esta época también los focenses, mientras
fundaban Marsella, derrotaron a los Cartagineses en una lucha naval. Estas eran las armadas más poderosas. E incluso éstos, aunque hayan transcurrido tantas generaciones
desde la guerra de Troya, parecen estar compuestos principalmente por los viejos
cincuenta remos y botes largos, y haber contado pocas galeras entre sus filas. De hecho, fue sólo poco después de la guerra
persa y la muerte de Darío, el sucesor de Cambises, que los tiranos sicilianos y los corcirenses adquirieron
un gran número de galeras. Porque después de estos no hubo armadas de importancia
en la Hélade hasta la expedición de Jerjes; Es posible que Egina, Atenas y otros poseyeran algunos
barcos, pero principalmente eran de cincuenta remos. Fue bastante al final de este período cuando
la guerra con Egina y la perspectiva de la La invasión bárbara permitió a Temístocles persuadir
a los atenienses para que construyeran la flota. con el que pelearon en Salamina; e incluso estos
barcos no tenían cubiertas completas.

Así pues, las armadas de los helenos durante el período
que hemos atravesado fueron las que he descrito. Toda su insignificancia no les impidió ser
un elemento de mayor poder para quienes los cultivaron, tanto en ingresos como
en dominio. Eran el medio por el cual se llegaba y se reducía
a las islas, las de las más pequeñas zona donde cae la presa más fácil. No hubo guerras por tierra, al menos ninguna mediante
la cual se adquiriera el poder; tenemos lo de siempre luchas fronterizas, pero de expediciones lejanas
con conquista de objetos no escuchamos nada entre los helenos. No hubo unión de ciudades sometidas en torno a
un gran estado, ni combinación espontánea de iguales para las expediciones confederadas; los combates
que hubo consistieron meramente en enfrentamientos locales.

Guerra entre vecinos rivales. El mayor acercamiento a una coalición tuvo lugar
en la antigua guerra entre Calcis y Eretria; se trataba de una disputa en la que el resto del nombre
helénico, hasta cierto punto, tomó partido. Varios fueron también los obstáculos que encontró
el crecimiento nacional en diversas localidades. El poder de los jonios avanzaba a
pasos agigantados cuando chocó con Persia, bajo el rey Ciro, quien, después
de haber destronado a Creso y haber invadido todo entre el Halys y el mar, no se detuvo hasta
haber reducido las ciudades de la costa; las islas solo quedaron para ser sometidas
por Darío y la armada fenicia.

Además, dondequiera que había tiranos, su costumbre
de mantenerse simplemente a sí mismos, de mirar únicamente a su comodidad personal y al engrandecimiento
familiar, hizo de la seguridad la gran objetivo de su política, e impidió que nada importante
saliera de ellos; aunque lo harían cada uno tiene sus asuntos con sus vecinos inmediatos.
Todo esto sólo es cierto en el caso de la madre
patria, pues en Sicilia alcanzaron una gran fuerza. Así, desde hace mucho tiempo, en todas partes de la Hélade
encontramos causas que hacen que los estados sean similares. incapaces de combinarse para fines grandes y nacionales,
o de cualquier acción vigorosa propia. Pero finalmente llegó un momento en que los tiranos de
Atenas y las tiranías mucho más antiguas del El resto de Hellas, con excepción de Sicilia,
fueron aniquilados de una vez por todas. por Lacedemonia; para esta ciudad, aunque después
del asentamiento de los dorios, su actual habitantes, sufrió de facciones durante un período
de tiempo sin precedentes, todavía en un En un período muy temprano obtuvieron buenas leyes y disfrutaron
de una libertad inquebrantable frente a los tiranos; ha poseído la misma forma de gobierno durante
más de cuatrocientos años, contando hasta el final de la última guerra, y por lo tanto ha estado
en condiciones de arreglar los asuntos de la otros estados.

No muchos años después de la deposición de los
tiranos, se libró la batalla de Maratón. entre los medos y los atenienses. Diez años después, el bárbaro regresó
con la armada para someter la Hélade. Ante este gran peligro, el mando de los helenos
confederados fue asumido por los lacedemonios en virtud de su poder superior;
y los atenienses, habiendo hecho su decidieron abandonar su ciudad, destrozaron
sus hogares, se arrojaron a sus barcos, y se convirtió en un pueblo naval. Esta coalición, después de rechazar a los bárbaros,
poco después se dividió en dos secciones, que Incluía a los helenos que se habían rebelado contra
el rey, así como a aquellos que le habían ayudado. En la guerra. Al final de uno estaba Atenas, a la cabeza
del otro Lacedemonia, uno el primero naval, el otro la primera potencia militar en
Hellas.

La liga se mantuvo unida por un corto tiempo, hasta
que los lacedemonios y los atenienses se pelearon e hicieron la guerra entre sí con sus aliados,
duelo en el que todos los helenos pronto o más tarde fueron sorteados, aunque algunos al principio podrían
permanecer neutrales. De modo que todo el período desde la guerra de Media hasta
ésta, con algunos intervalos pacíficos, fue gastado por cada potencia en guerra, ya sea con
su rival o con sus propios aliados rebeldes, y en consecuencia les proporcionó una práctica constante
en asuntos militares, y esa experiencia que se aprende en la escuela del peligro. La política de Lacedemonia no era exigir tributos
a sus aliados, sino simplemente asegurarse su subordinación a sus intereses mediante el establecimiento
de oligarquías entre ellos; Atenas, por el contrario, había privado gradualmente a los suyos de sus barcos, y en
su lugar les había impuesto contribuciones en dinero en todos excepto Quíos y Lesbos. Ambos encontraron que sus recursos para esta guerra por separado
excedían la suma de sus fuerzas cuando el La alianza floreció intacta.

Habiendo dado ahora el resultado de mis investigaciones
sobre los tiempos antiguos, concedo que habrá Será difícil creer cada detalle en particular.
La forma en que la mayoría de los hombres abordan las
tradiciones, incluso las de su propio país, es recibirlos todos por igual tal como se entregan,
sin aplicar prueba crítica alguna. El público ateniense en general cree que Hiparco
era un tirano cuando cayó en manos de Harmodio. y Aristogitón, sin saber que Hipias, el
mayor de los hijos de Pisístrato, era realmente supremo, y que Hipparchus y Thessalus
eran sus hermanos; y que Harmodio y Sospechando Aristogiton, el mismo día, o mejor dicho,
en el mismo momento fijado para el hecho, que la información había sido transmitida a Hipias
por sus cómplices, concluyó que había advertido, y no lo atacó, aún, no queriendo
ser detenido y arriesgar su vida.

Vive para nada, cayó sobre Hiparco cerca del
templo de las hijas de Leo y lo mató. él mientras organizaba la procesión Panatenaica. Hay muchas otras ideas infundadas entre el
resto de los helenos, incluso en cuestiones de la historia contemporánea, que no han sido oscurecidas
por el tiempo. Por ejemplo, existe la idea de que los reyes
lacedemonios tienen dos votos cada uno, el El hecho es que sólo tienen uno; y que hay
una compañía de Pitane, habiendo simplemente no existe tal cosa. Tan pocos esfuerzos se pone el vulgo en la investigación
de la verdad, aceptando fácilmente la primera historia que viene a la mano. En conjunto, sin embargo, las conclusiones que he
sacado de las pruebas citadas pueden, creo, Se puede confiar en él de forma segura. Seguramente tampoco les perturbarán las baladas
de un poeta que hace gala de la exageración de su oficio, o por las composiciones de
los cronistas que atraen la verdad gastos; los temas que tratan están fuera
del alcance de la evidencia, y el tiempo ha les despojó a la mayoría de su valor histórico
al entronizarlos en la región de la leyenda.

Apartándonos de estos, podemos quedarnos satisfechos
de haber procedido sobre los datos más claros, y haber llegado a conclusiones tan exactas como
cabe esperar en asuntos de tanta antigüedad. Llegar a esta guerra: a pesar de la conocida disposición
de los actores en una lucha por sobrevalorar su importancia, y cuando termine volver a su
admiración por eventos anteriores, aún Un examen de los hechos mostrará que fue
mucho mayor que las guerras que precedieron. él. Con referencia a los discursos de esta historia, algunos fueron
pronunciados antes de que comenzara la guerra, otros mientras sucedía; algunos los escuché yo
mismo, otros los recibí de diversos sectores; En todos los casos era difícil recordarlos palabra
por palabra en la memoria, por lo que mi costumbre ha sido hacer decir a los oradores lo que
en mi opinión les exigían los distintos ocasiones, por supuesto adhiriendo lo más estrechamente
posible al sentido general de lo que realmente dicho.

Y con referencia a la narración de los acontecimientos,
lejos de permitirme derivarla de la primera fuente que tuve a mano, ni siquiera
confiaba en mis propias impresiones, pero se basa en parte en lo que yo mismo vi, en parte
en lo que otros vieron por mí, la precisión de el informe siempre se somete a las pruebas más
severas y detalladas posibles. Mis conclusiones me han costado algo de trabajo por
la falta de coincidencia entre relatos de los mismos sucesos por diferentes testigos oculares,
que surgen a veces de una memoria imperfecta, a veces de una parcialidad indebida hacia una parte o hacia la
otra. Me temo que la ausencia de romance en mi
historia le restará algo de interés; pero si lo consideran útil aquellos investigadores
que desean un conocimiento exacto del pasado como ayuda para la interpretación del futuro, que
en el curso de las cosas humanas debe parecerse si no lo refleja, estaré contento.

En definitiva, he escrito mi obra, no como un ensayo
destinado a ganarse el aplauso del público. momento, sino como posesión para siempre. La Guerra Mediana, el mayor logro de tiempos pasados,
encontró una solución rápida en dos acciones por mar y dos por tierra. La Guerra del Peloponeso se prolongó hasta alcanzar
una duración inmensa y, por larga que fuera, fue breve sin igual por las desgracias
que trajo a Hellas.

Nunca tantas ciudades habían sido tomadas y desoladas,
aquí por los bárbaros, aquí por las partes en pugna (a veces se elimina a los
antiguos habitantes para dejar espacio a otros); nunca hubo tanto destierro y derramamiento de sangre, ya
en el campo de batalla, ya en la contienda de facción. Viejas historias de sucesos transmitidas
por la tradición, pero escasamente confirmadas por experiencia, de repente dejó de ser increíble;
hubo terremotos de magnitud incomparable y violencia; los eclipses de sol ocurrieron con una
frecuencia no registrada en la historia anterior; Hubo grandes sequías en diversos lugares y las
consiguientes hambrunas, y lo más calamitoso y una visita terriblemente fatal: la peste.

Todo esto les sobrevino con la última guerra
iniciada por los atenienses y el Peloponeso. por la disolución de la tregua de treinta años
concertada tras la conquista de Eubea. A la pregunta de por qué rompieron el tratado,
respondo poniendo primero un relato de su motivos de queja y puntos de diferencia, que nadie
tenga que preguntar nunca a la inmediata causa que sumió a los helenos en una guerra
de tal magnitud.

Considero que la causa real fue la que formalmente
se mantuvo más oculta. El crecimiento del poder de Atenas y la alarma
que esto inspiró en Lacedemonia hicieron que la guerra es inevitable. Aún así es bueno exponer los motivos alegados por cualquiera
de las partes que condujeron a la disolución. del tratado y el estallido de la guerra.
CAPITULO
2. Causas de la guerra: el asunto de Epidamno; el asunto
de Potidae. La ciudad de Epidamnus se encuentra a la derecha
de la entrada del Golfo Jónico. Sus alrededores están habitados por los taulantios,
un pueblo ilirio. El lugar es una colonia de Corcira, fundada por
Falio, hijo de Eratocleides, de la familia de los Heráclidas, que según la antigua costumbre habían
sido convocados para este propósito desde Corinto, la madre patria. A los colonos se unieron algunos corintios
y otros de raza doria. Ahora bien, con el paso del tiempo, la ciudad de Epidamnus
se hizo grande y populosa; pero cayendo presa a las facciones que surgieron, se dice, de una guerra
con sus vecinos los bárbaros, se convirtió en muy debilitada y perdió una cantidad considerable
de su poder.

El último acto antes de la guerra fue la expulsión de
los nobles por parte del pueblo. El grupo exiliado se unió a los bárbaros y procedió
a saquear a los que estaban en la ciudad mar y tierra; y los epidamnios, viéndose
en apuros, enviaron embajadores a Corcira suplicando a su patria que no los
dejara perecer, sino que los compensara. asuntos entre ellos y los exiliados, y librarlos
de la guerra con los bárbaros.

Los embajadores se sentaron en el templo de Hera
como suplicantes e hicieron lo anterior. peticiones a los corcirenses. Pero los corcirenses se negaron a aceptar
su súplica y fueron despedidos sin haber efectuado algo. Cuando los epidamnios descubrieron que no se podía esperar
ayuda de Corcira, se encontraron en una situación difícil. qué hacer a continuación.

Entonces enviaron a Delfos y preguntaron
a Dios si debían liberar su ciudad. a los corintios y esforzarse por obtener
alguna ayuda de sus fundadores. La respuesta que les dio fue librar la ciudad
y ponerse bajo el mando de los corintios. proteccion. Entonces los epidamnios fueron a Corinto y entregaron
la colonia en obediencia a las órdenes. del oráculo. Mostraron que su fundador procedía de Corinto y
revelaron la respuesta del dios; y ellos les rogó que no los dejaran perecer, sino que
los ayudaran. Esto los corintios aceptaron hacer. Creyendo que la colonia les pertenecía tanto
a ellos como a los corcirenses, sintieron asumir su protección es una especie de
deber. Además, odiaban a los corcirenses por su desprecio
hacia la madre patria.

En lugar de recibir los honores habituales que las
demás ciudades conceden a la ciudad matriz colonia en las asambleas públicas, como la precedencia
en los sacrificios, Corinto se vio tratada con desprecio por un poder que en términos
de riqueza podría compararse con cualquier de las comunidades más ricas de Hellas, que
poseían una gran fuerza militar y que A veces no podía reprimir el orgullo por la alta posición
naval de una isla cuyas características náuticas Su fama databa de la época de sus antiguos habitantes,
los feacios.

Esta fue una de las razones del cuidado que
prodigan a su flota, que llegó a ser muy eficiente; De hecho, comenzaron la guerra con
una fuerza de ciento veinte galeras. Todos estos agravios hicieron que Corinto estuviera ansioso
por enviar la ayuda prometida a Epidamno. Se hizo un anuncio para colonos voluntarios y
una fuerza de ambraciotas, leucadianos y Corintios fue enviado. Marcharon por tierra hasta Apolonia, colonia corintia,
evitando la ruta por mar desde miedo a la interrupción de Corcira.

Cuando los corcirenses se enteraron de la llegada
de los colonos y las tropas a Epidamno, y Tras la rendición de la colonia a Corinto, fueron
atacados. Al instante se hizo a la mar con veinticinco barcos,
a los que rápidamente siguieron otros, ordenaron insolentemente a los epidamnios que recibieran
de vuelta a los nobles desterrados—(es Se debe suponer que los exiliados de Epidamnio
habían llegado a Corcira y, señalando los sepulcros de sus antepasados, habían apelado a sus parientes
para que los restauraran) y para despedir la guarnición corintia y los colonos. Pero los epidamnios hicieron oídos sordos a todo esto.
Entonces los corcirenses iniciaron operaciones contra
ellos con una flota de cuarenta barcos. Se llevaron consigo a los exiliados, con miras a
su restauración, y también aseguraron la servicios de los ilirios. Sentándose ante la ciudad, emitieron una proclama
en el sentido de que cualquiera de los Los nativos que eligieran, y los extranjeros, podrían
salir ilesos, con la alternativa de ser tratados como enemigos.

Ante su negativa, los corcirenses procedieron
a sitiar la ciudad, que se encuentra en un istmo; y los corintios, al enterarse de la investidura
de Epidamno, se reunieron un armamento y proclamó colonia a Epidamnus, garantizándose
la perfecta igualdad política a todos los que decidieron ir. Cualquiera que no estuviera dispuesto a zarpar inmediatamente
podría, pagando la suma de cincuenta corintios dracmas, tienen una participación en la colonia sin
salir de Corinto. Un gran número se aprovechó de esta proclamación, algunos
dispuestos a empezar directamente, otros pagando el decomiso requerido.

En caso de que los corcirenses disputaran
su paso, se pidió a varias ciudades para prestarles un convoy. Megara se preparó para acompañarlos con ocho
barcos, Pale en Cefalonia con cuatro; Epidauro Proporcionó cinco, Hermione uno, Troezen dos,
Leucas diez y Ambracia ocho. A los tebanos y a los filiasios se les pidió dinero,
y a los eleos también se les pidió cascos; mientras La propia Corinto proporcionó treinta barcos
y tres mil infantes pesados. Cuando los corcirenses se enteraron de sus preparativos,
llegaron a Corinto con enviados de Lacedemonia. y Sición, a quien persuadieron para que los acompañara,
y le ordenaron que retirara la guarnición y colonos, ya que no tenía nada que ver con Epidamnus. Sin embargo, si ella tenía algún reclamo que hacer,
estaban dispuestos a someter el asunto al arbitraje. de aquellas ciudades del Peloponeso que deberían
ser elegidas de mutuo acuerdo, y que la La colonia debería permanecer en la ciudad a quien
los árbitros pudieran asignarla.

También estuvieron dispuestos a remitir el asunto
al oráculo de Delfos. Si, desafiando sus protestas, se apelara a
la guerra, ellos mismos deberían ser obligados por esta violencia a buscar amigos en lugares
donde no tenían ningún deseo de buscarlos. y hacer que incluso los viejos vínculos dejen paso
a la necesidad de asistencia. La respuesta que recibieron de Corinto
fue que, si retiraban su flota y la bárbaros de Epidamnus, la negociación podría ser posible;
pero, mientras el pueblo estaba todavía al estar asediado, acudir ante árbitros estaba
fuera de discusión. Los corcirenses respondieron que si Corinto
retiraba sus tropas de Epidamno, retirar el suyo, o estaban dispuestos a dejar que ambas
partes permanecieran en el statu quo, un armisticio concluyendo hasta que se pueda dictar sentencia. Haciendo oídos sordos a todas estas propuestas,
cuando sus barcos estaban tripulados y sus aliados Cuando los corintios habían entrado, enviaron un heraldo
delante de ellos para declarar la guerra y, poniéndose bajo camino con setenta y cinco barcos y dos mil infantes
pesados, navegó hacia Epidamnus para darle batalla a los corcirenses.

La flota estaba al mando de Aristeo, hijo de
Pellichas, Calícrates, hijo de Calias, y Timanor, hijo de Timantes; las tropas bajo
el mando de Arquetimo, hijo de Eurítimo, e Isárquidas, hijo de Isarco. Cuando llegaron a Actium, en el territorio de Anactorium,
en la desembocadura de la desembocadura del En el golfo de Ambracia, donde se encuentra el templo
de Apolo, los corcirenses enviaron un heraldo en un bote ligero para advertirles que no navegaran contra ellos.
Mientras tanto procedieron a tripular sus barcos, todos
los cuales habían sido equipados para la acción, los barcos viejos están reforzados para que estén en condiciones
de navegar.

Al regresar el heraldo sin ninguna respuesta pacífica
de los corintios, sus barcos estaban Ya tripulados, se hicieron a la mar para enfrentarse al
enemigo con una flota de ochenta velas (cuarenta eran comprometidos en el asedio de Epidamnus), formaron línea,
entraron en acción y obtuvieron una ventaja decisiva. victoria y destruyó quince de los vasos corintios.
El mismo día, Epidamno había sido obligado
por sus sitiadores a capitular; las condiciones siendo que los extranjeros debían ser vendidos, y
los corintios mantenidos como prisioneros de guerra, hasta que su destino se decida de otra manera.

Después del enfrentamiento, los corcirenses instalaron
un trofeo en Leukimme, un promontorio de Corcira, y mataron a todos sus cautivos excepto a los corintios, a quienes
tenían como prisioneros de guerra. Derrotados en el mar, los corintios y sus aliados
regresaron a casa y abandonaron a los corcirenses. dueños de todo el mar de aquellas partes. Navegando hacia Leucas, una colonia corintia, devastaron
su territorio y quemaron Cilene, el puerto de los eleos, porque habían proporcionado
barcos y dinero a Corinto. Durante casi todo el período que siguió a la
batalla siguieron siendo dueños del mar, y los aliados de Corinto fueron acosados ​​por
cruceros corcirenses. Finalmente Corinto, despertada por los sufrimientos
de sus aliados, envió barcos y tropas en el otoño del verano, que acamparon en Accio
y alrededor de Quimerio, en Tesprotis, para la protección de Leucas y el resto
de ciudades amigas. Los corcirenses, por su parte, formaron una estación
similar en Leukimme. Ninguna de las partes hizo ningún movimiento,
pero permanecieron enfrentados hasta el final. del verano, y el invierno ya estaba cerca antes de que ninguno
de los dos regresara a casa.

Corinto, exasperada por la guerra con los corcirenses,
pasó todo el año posterior al enfrentamiento y que lo sucedió en la construcción de barcos y en esforzarse
al máximo para formar una organización eficiente. flota; remeros procedentes del Peloponeso
y del resto de la Hélade, inducidos por grandes recompensas. Los corcirenses, alarmados por la noticia de sus
preparativos, no tenían ningún aliado.

En Hellas (pues no se habían inscrito ni en
los atenienses ni en los lacedemonios). confederación), decidió dirigirse a Atenas
para concertar una alianza y esforzarse para conseguir su apoyo. Corinto también, al enterarse de sus intenciones, envió
una embajada a Atenas para impedir que los corcirenses La marina se unió a los atenienses, y su perspectiva
de ordenar la guerra de acuerdo con sus deseos se ven así impedidos. Se convocó una asamblea y aparecieron los abogados rivales:
los corcirenses hablaron de la siguiente manera: “¡Atenienses! cuando un pueblo que no ha prestado ningún servicio
o apoyo importante a sus vecinos en tiempos pasados, por los cuales podrían reclamar haber sido
recompensados, aparecen ante ellos como aparecemos ahora antes de que usted solicite su ayuda, es posible que se
les exija de manera justa que cumplan con ciertos condiciones preliminares. Deberían demostrar, en primer lugar, que es conveniente
o al menos seguro acceder a su petición; próximo, que conservarán un sentido duradero de la
bondad.

Pero si no pueden establecer claramente ninguno
de estos puntos, no deben molestarse si se topan con un rechazo. Ahora los corcirenses creen que con su petición
de ayuda también pueden dar una respuesta satisfactoria sobre estos
puntos y por eso nos han enviado aquí. Ha sucedido que nuestra política con respecto a
usted con respecto a esta solicitud resulta ser inconsecuentes y, en lo que respecta a nuestros intereses,
ser inoportunos en la crisis actual. Decimos inconsistente, porque un poder que
nunca en toda su historia pasada ha estado dispuesta a aliarse con cualquiera de sus vecinos,
ahora se encuentra pidiéndoles que se alíen ellos mismos con ella. Y decimos inconveniente, porque en nuestra actual guerra
con Corinto nos ha dejado en una posición de completo aislamiento, y lo que alguna vez pareció
la sabia precaución de negarse a involucrar formar alianzas con otras potencias, no sea
que también nos involucremos en riesgos de su elección, ha resultado ser una locura y una
debilidad. Es cierto que en el último enfrentamiento naval
expulsamos a los corintios de nuestras costas. con una sola mano.

Pero ahora han reunido un armamento aún mayor procedente
del Peloponeso y del resto del territorio. Hellas; y nosotros, viendo nuestra total incapacidad
para hacerles frente sin ayuda exterior, y la magnitud del peligro que implica el sometimiento
a ellos, consideran necesario preguntarse ayuda tuya y de cualquier otro poder. Y esperamos que se nos disculpe si renunciamos a nuestro
antiguo principio de completo aislamiento político, un principio que no fue adoptado con ninguna intención
siniestra, sino más bien la consecuencia de un error de juicio. “Ahora hay muchas razones por las que
en caso de su cumplimiento se felicitarán tras haberle hecho esta solicitud. En primer lugar, porque vuestra ayuda será prestada a una
potencia que, siendo ella misma inofensiva, es víctima de la injusticia de los demás. En segundo lugar, porque en la presente contienda está
en juego todo lo que más valoramos, y su bienvenida de nosotros en estas circunstancias será una
prueba de buena voluntad que siempre mantendrá viva la gratitud que guardarás en nuestros corazones.
En tercer lugar, con excepción de ustedes, somos la mayor potencia
naval de la Hélade.

Además, ¿puede concebirse un golpe de buena
suerte más raro en sí mismo o más desalentador? a tus enemigos, que el poder cuya adhesión
habrías valorado por encima de mucho la fuerza material y moral debe presentarse
por propia invitación, debe entregarse en tus manos sin peligro y sin gastos,
y finalmente debería ponerte en el forma de ganar un alto carácter a los ojos del
mundo, la gratitud de aquellos a quienes ayudaréis, y una gran adquisición de fuerza
para vosotros? Puedes buscar en toda la historia sin encontrar muchos
casos de un pueblo que haya obtenido todos estos ventajas a la vez, o muchos casos de un
poder que viene en busca de ayuda siendo en condiciones de dar al pueblo cuya
alianza solicita tanta seguridad y honor como ella recibirá.

Pero se insistirá en que sólo en
caso de guerra seremos útiles. A esto respondemos que si alguno de vosotros imagina
que esa guerra está lejana, está gravemente se equivoca y no ve que Lacedemonia os
tiene celos y desea la guerra. y que Corinto es poderosa allí; la misma, recuerda,
que es tu enemiga, y es incluso ahora tratando de someternos como preliminar para
atacarte. Y esto lo hace para evitar que nos una
una enemistad común y que ella tenga nosotros dos en sus manos, y también para asegurar que
usted comience de una de dos maneras, ya sea paralizando nuestro poder o haciendo suya su fuerza.
Ahora es nuestra política estar con ella de antemano,
es decir, que Corcyra le haga una oferta. de alianza y que la aceptes; De hecho, deberíamos
hacer planes contra ella. de esperar para derrotar los planes que ella traza contra nosotros.
“Si ella afirma que recibir una colonia
suya como alianza no es correcto, Hágale saber que toda colonia que recibe un buen trato
honra a su estado matriz, pero se convierte en alejado de él por la injusticia.

Porque los colonos no son enviados en el entendido
de que serán esclavos de aquellos que quedarse atrás, pero que deben ser sus iguales.
Y está claro que Corinto nos estaba perjudicando. Invitados a someter la disputa sobre Epidamnus
a arbitraje, optaron por llevar a juicio sus guerra en lugar de un juicio justo. Y que su conducta con nosotros, que somos sus parientes, os
sirva de advertencia para que no os dejéis engañar. por su engaño, ni ceder a sus peticiones directas;
concesiones sólo a los adversarios terminan en autorreproche, y cuanto más estrictamente
se eviten, mayor será la posibilidad de de seguridad. "Si se insiste en que su recepción de nosotros
será una violación del tratado existente entre tú y Lacedemonia, la respuesta es que somos
un estado neutral, y que uno de los expresos disposiciones de ese tratado es que será competente
para cualquier estado helénico que sea neutral para unirse al bando que le plazca.

Y es intolerable que a Corinto se le permita obtener
hombres para su marina no sólo de su aliados, sino también del resto de Hellas, y un número
no pequeño de ellos los proporciona vuestro propio asignaturas; si bien vamos a ser excluidos
de la alianza que nos deja el tratado, y de cualquier ayuda que podamos recibir de
otros sectores, y a usted se le debe acusar de inmoralidad política si accede a nuestra
petición.

Por otra parte, tendremos muchos más motivos
para quejarnos de usted si no cumple con eso; si nosotros, que estamos en peligro y no
somos enemigos tuyos, encontramos un rechazo en tu manos, mientras que Corinto, que es el agresor
y tu enemigo, no sólo no encuentra obstáculos de usted, sino que incluso se le permite sacar material
para la guerra de sus dependencias. Esto no debería ser así, pero deberías prohibirle
que reclute hombres en tus dominios, o deberías prestarnos también la ayuda que creas
conveniente. “Pero su verdadera política es brindarnos apoyo
y apoyo declarados. Las ventajas de este curso, como presumíamos al principio
de nuestra intervención, son muchas.

Mencionamos uno que quizás sea el jefe. ¿Podría haber una garantía más clara de nuestra
buena fe que la que ofrece el hecho de que el poder que está en enemistad contigo también está
en enemistad con nosotros, y que ese poder es ¿Totalmente capaz de castigar la deserción? Y hay una gran diferencia entre rechazar la alianza
de un país interior y uno marítimo.

Fuerza. Porque vuestro primer esfuerzo debería ser impedir, si es
posible, la existencia de cualquier potencia naval. excepto el tuyo; en su defecto, conseguir
la amistad del más fuerte que exista. Y si alguno de ustedes cree que lo que recomendamos
es conveniente, pero teme actuar según esta creencia, para que no conduzca a una violación del tratado,
deben recordar que, por un lado, sea cual sea tus miedos, tu fuerza serán formidables para
tus antagonistas; por el otro, lo que sea la confianza que obtienes al negarnos a recibirnos,
tu debilidad no tendrá terrores para un enemigo fuerte.

También debes recordar que tu decisión es para
Atenas nada menos que para Corcira, y que no estás tomando las mejores medidas para sus intereses,
si en un momento en el que estás ansiosamente escudriñando el horizonte para que podáis estar preparados
para el estallido de la guerra que es todo pero sobre ti dudas en unir a tu lado un
lugar cuya adhesión o alejamiento está igualmente embarazada de las consecuencias más vitales. Porque es conveniente para la navegación costera
en dirección a Italia y Sicilia, siendo capaz de impedir el paso de refuerzos navales desde
allí al Peloponeso y desde el Peloponeso allá; y en otros aspectos es una estación
muy deseable. Para resumir lo más brevemente posible, abarcando consideraciones
tanto generales como particulares, Deja que esto te muestre la locura de sacrificarnos.
Recuerde que sólo hay tres potencias navales considerables
en Hellas: Atenas, Corcira, y Corinto, y que si permites que dos de estos
tres se conviertan en uno, y Corinto se asegurarnos para ella, tendrás que defender
el mar contra las flotas unidas de Corcyra y Peloponeso.

Pero si nos recibéis, tendréis nuestras naves
para reforzaros en la lucha”. Estas fueron las palabras de los corcirenses. Cuando terminaron, los corintios dijeron lo siguiente:
“Estos corcirenses en el discurso que acabamos
de escuchar no se limitan a la cuestión de su recepción en su alianza. También hablan de que somos culpables de injusticia y
de que ellos son víctimas de una injustificable guerra. Se hace necesario que abordemos ambos
puntos antes de pasar al siguiente. resto de lo que tenemos que decir, para que puedas
tener una idea más correcta de los motivos de nuestro reclamo, y tenemos buena causa para rechazar su petición.
Según ellos, su antigua política de rechazar todas las
ofertas de alianza era una política de moderación.

De hecho, se adoptó con fines malos, no para
bien; de hecho, su conducta es tal que hace ellos de ninguna manera desean tener aliados presentes
para presenciarlo, o tener la vergüenza de pedir su conformidad. Además, su situación geográfica los hace independientes
de los demás y, en consecuencia, la decisión en los casos en que se perjudique a alguno
no corresponde a jueces designados de común acuerdo, sino consigo mismos, porque, si bien rara
vez hacen viajes a sus vecinos, son constantemente visitada por buques extranjeros
que se ven obligados a atracar en Corcira. En resumen, el objetivo que se proponen,
en su engañosa política de completa aislamiento, no es evitar compartir los crímenes
de otros, sino asegurar el monopolio de crimen contra ellos mismos: la licencia para ultrajar dondequiera que
puedan obligar, para cometer fraude dondequiera que puedan. pueden eludir y el disfrute de sus ganancias
sin vergüenza. Y, sin embargo, si fueran los hombres honestos que pretenden ser,
menos control tendrían los demás sobre ellos. ellos, más fuerte sería la luz en la que podrían
haber puesto su honestidad al dar y tomando lo que era justo.

“Pero esa no ha sido su conducta ni hacia los
demás ni hacia nosotros. La actitud de nuestra colonia hacia nosotros siempre
ha sido de distanciamiento y ahora es uno de hostilidad; porque, dicen ellos: "No fuimos
enviados a ser maltratados". Respondemos que no encontramos la colonia para ser
insultada por ellos, sino para ser su cabeza. y ser considerado con el debido respeto. En cualquier caso, nuestras otras colonias nos
honran y nuestros colonos nos quieren mucho; y claramente, si la mayoría está satisfecha con nosotros,
éstos no pueden tener una buena razón para una insatisfacción en la que están solos, y no
estamos actuando incorrectamente al hacer guerra contra ellos, ni estamos haciendo la guerra contra
ellos sin haber recibido una señal de provocación. Además, si estuviéramos equivocados, sería
honorable para ellos ceder a nuestros deseos, y vergonzoso para nosotros pisotear su moderación;
pero en el orgullo y la licencia de riqueza, han pecado una y otra vez contra nosotros,
y nunca más profundamente que cuando Epidamnus, nuestra dependencia, que no tomaron ninguna medida
para reclamar en su angustia cuando vinimos a aliviar fue apresada por ellos y ahora está retenida por la fuerza
de las armas.

“En cuanto a su alegación de que deseaban que
la cuestión fuera sometida primero a arbitraje, Es obvio que un desafío proveniente del partido
que está seguro en una posición de mando No puede obtener el crédito debido sólo a aquel que, antes
de apelar a las armas, también en los hechos. como palabras, se pone al nivel de su adversario.
En su caso, no fue antes de que sitiaran el
lugar, sino después de que finalmente entendieron que no debíamos sufrirlo mansamente,
que pensaron en la palabra engañosa arbitraje.

Y no satisfechos con su propia mala conducta
allí, ahora aparecen aquí exigiéndole unirse a ellos no en alianza sino en el crimen,
y recibirlos a pesar de que sean en enemistad con nosotros. Pero fue cuando se mantuvieron más firmes cuando
debieron haberte propuesto a ti, y no en un momento en el que hemos sido agraviados y ellos están
en peligro; ni aún en el momento en que lo harás estar admitiendo una parte de tu protección a aquellos
que nunca te admitieron a una parte de tu su poder, e incurriremos en la misma cantidad de
culpa por nuestra parte que aquellos en cuyo ofensas no tuviste mano. No, deberían haber compartido su poder contigo
antes de pedirte que compartieras tus fortunas.

Con ellos. “Entonces, la realidad de los agravios de los
que venimos a quejarnos, y la violencia y La rapacidad de nuestros oponentes ha quedado demostrada.
Pero todavía tienes que aprender que no puedes
recibirlos equitativamente. Puede ser cierto que una de las disposiciones
del tratado sea que será competente que cualquier Estado cuyo nombre no figure
en la lista pueda unirse al bando que desee.

Pero este acuerdo no está destinado a aquellos
cuyo objetivo al unirse es el daño de otros. poderes, pero para aquellos cuya necesidad de
apoyo no surge del hecho de la deserción, y cuya adhesión no traerá al poder que está lo suficientemente
loco como para recibirlos la guerra en su lugar. de paz; que será tu caso si te
niegas a escucharnos. Porque no puedes convertirte en su auxiliar y seguir
siendo nuestro amigo; si te unes a su ataque, debéis compartir el castigo que les infligen los
defensores. Y, sin embargo, usted tiene el mayor derecho posible
a ser neutral o, en su defecto, debería hacerlo. al contrario, únete a nosotros contra ellos. Corinto al menos tiene un tratado contigo; con Corcira
nunca estuvisteis ni siquiera en tregua.

Pero no establezcan el principio de que la deserción
debe ser patrocinada. ¿Hemos registrado nuestro voto en contra de vosotros tras la
deserción de los samios, cuando el resto de los samios Las potencias del Peloponeso estaban igualmente divididas
sobre la cuestión de si debían ayudar ¿a ellos? No, les dijimos en la cara que toda potencia tiene
derecho a castigar a sus propios aliados. ¿Por qué, si establece como política recibir y
ayudar a todos los infractores, encontrará que así como muchas de vuestras dependencias pasarán
a nosotros, y el principio que establecéis nos presionarán menos que a ustedes mismos. “Esto es, pues, lo que el derecho helénico nos permite
exigir como derecho. Pero también tenemos consejos que ofrecer y
reclamos de su gratitud, que, como no hay peligro de que os hagamos daño, ya que no somos
enemigos, y puesto que nuestra amistad no equivalen a relaciones sexuales muy frecuentes, decimos
que deberían liquidarse en la coyuntura actual.

Cuando necesitabais barcos de guerra para la
guerra contra los eginetas, antes de la Invasión persa, Corinto le suministró veinte
vasijas. Ese buen gesto y la línea que adoptamos en la cuestión
de Samia, cuando éramos la causa de los peloponesios se negaron a ayudarlos, te
permitieron conquistar Egina y castigar Sámos. Y actuamos así en las crisis en las que, si es que alguna vez,
los hombres están acostumbrados en sus esfuerzos contra sus enemigos a olvidarlo todo en aras de la victoria,
respecto de aquel que les ayuda luego como amigo, aunque hasta ahora haya sido
enemigo, y el que se les opone entonces como enemigo, aunque hasta ahora haya sido amigo; de
hecho, permiten que sus intereses reales sufren por su absorbente preocupación
en la lucha.

“Sopesa bien estas consideraciones y deja que
tus jóvenes aprendan lo que son de sus ancianos, y que determinen hacer con nosotros lo mismo
que hemos hecho con vosotros. Y que no reconozcan la justicia de lo que decimos,
sino que discutan su sabiduría en el contingencia de guerra. En términos generales, el camino más recto no
sólo es el más sabio; pero la llegada del La guerra, que los corcirenses han utilizado como una pesadilla
para persuadiros a hacer el mal, todavía está en pie. incierto, y no vale la pena dejarse llevar
por él para ganar el instante y declaró enemistad con Corinto. Más bien sería prudente tratar de contrarrestar
la impresión desfavorable que su conducta a Megara ha creado. Porque la bondad mostrada oportunamente tiene mayor
poder para eliminar viejos agravios que la los hechos del caso lo ameriten. Y no se dejen seducir por la perspectiva de una
gran alianza naval.

La abstinencia de toda injusticia hacia otras potencias de
primer orden es una torre de fortaleza mayor que todo lo que pueda ganarse sacrificando la tranquilidad
permanente por una aparente ventaja temporal. Ahora nos toca a nosotros beneficiarnos del principio
que establecimos en Lacedemonia de que cada El poder tiene derecho a castigar a sus propios aliados. Ahora afirmamos recibir lo mismo de usted
y protestamos contra su recompensa por beneficiándote con nuestro voto perjudicándonos con
el tuyo. Al contrario, devuélvenos me gusta por me gusta,
recordando que esta es esa misma crisis. en el que el que presta ayuda es más amigo, y
el que se opone es más enemigo. Y para estos corcirenses, ni recibirlos
en alianza a pesar nuestro, ni ser sus cómplices del crimen. Hágalo y actuará como tenemos derecho a esperar de usted
y, al mismo tiempo, de la mejor manera posible. consulta tus propios intereses”.

Éstas fueron las palabras de los corintios. Cuando los atenienses hubieron oído a ambos, se celebraron
dos asambleas. En el primero había una disposición manifiesta
a escuchar las representaciones de Corinto; en el segundo, el sentimiento público había
cambiado y se decidió una alianza con Corcira, con ciertas reservas. Iba a ser una alianza defensiva, no ofensiva.
No supuso un incumplimiento del tratado con
el Peloponeso: no se podía exigir a Atenas unirse a Corcyra en cualquier ataque a Corinto. Pero cada una de las partes contratantes tenía
derecho a la asistencia de la otra contra invasión, ya sea de su propio territorio o del
de un aliado.

Porque ahora empezaba a sentirse que la llegada de
la guerra del Peloponeso era sólo una cuestión tiempo, y nadie estaba dispuesto a ver que una potencia
naval de tal magnitud como Corcyra sacrificara a Corinto; aunque si pudieran dejar que se debilitaran
mutuamente mediante un conflicto mutuo, sería No sería una mala preparación para la lucha que algún
día Atenas podría tener que librar con Corinto. y las demás potencias navales. Al mismo tiempo, la isla parecía estar situada
convenientemente en el paso costero hacia Italia. y Sicilia. Con estos puntos de vista, Atenas recibió
a Corcira en alianza y, a la salida del Poco después, los corintios enviaron diez
barcos en su ayuda. Estaban al mando de Lacedemonio, hijo
de Cimón, Diotimo, hijo de Estrómbico, y Proteas, el hijo de Epicles. Sus instrucciones eran evitar colisiones con la
flota corintia excepto bajo ciertas condiciones. circunstancias. Si navegase hacia Corcira y amenazase con desembarcar
en su costa o en alguna de sus posesiones, Debían hacer todo lo posible para evitarlo.

Estas instrucciones fueron motivadas por la ansiedad de
evitar una violación del tratado. Mientras tanto, los corintios completaron sus
preparativos y navegaron hacia Corcira con ciento cincuenta barcos. De estos Elis proporcionó diez, Megara doce,
Leucas diez, Ambracia veintisiete, Anactorium uno, y la propia Corinto noventa. Cada uno de estos contingentes tenía su propio almirante,
estando el corintio bajo el mando de Jenoclides, hijo de Euthycles, con cuatro colegas. Navegando desde Leucas, desembarcaron en la
parte del continente frente a Corcira. Anclaron en el puerto de Quimerium, en el
territorio de Tesprotis, sobre el cual, A cierta distancia del mar se encuentra la ciudad
de Éfiro, en el distrito de Elea. Cerca de esta ciudad el lago Acherusian vierte
sus aguas al mar. Recibe su nombre del río Aqueronte, que atraviesa
Tesprotis y desemboca en el lago. Allí también fluye el río Thyamis, formando
el límite entre Thesprotis y Kestrine; y entre estos ríos nace la punta de Chimerium.
En esta parte del continente los corintios
anclaron y formaron un campamento. Cuando los corcirenses los vieron venir,
tripularon ciento diez naves, mandaron por Meikiades, Aisimides y Eurybatus, y
se estacionaron en uno de los Sybota islas; estando presentes los diez barcos atenienses.

En Punta Leukimme apostaron sus fuerzas terrestres y mil
infantes pesados ​​que habían llegado de Zacinto en su ayuda. Los corintios del continente tampoco estaban sin
sus aliados. Los bárbaros acudieron en gran número
en su ayuda, los habitantes de esta parte del continente son viejos aliados suyos.
Cuando terminaron los preparativos de los corintios, tomaron
provisiones para tres días y las pusieron Salimos de Chimerium por la noche, listos para la acción.

Navegando con el alba, avistaron la flota de Corcira
en el mar y acercándose a ellos. Cuando se percibieron, ambos bandos formaron
en orden de batalla. En el ala derecha de Corcira estaban las naves atenienses,
y el resto de la línea estaba ocupada. por sus propios buques formados en tres escuadrones, cada uno
de los cuales estaba comandado por uno de los tres almirantes. Así era la formación de Corcira. El corintio era el siguiente: en el ala derecha
estaban las naves megarianas y ambraciotas, en el centro el resto de aliados en orden. Pero la izquierda estaba compuesta por los mejores marineros
de la armada corintia, para enfrentarse a los atenienses. y el ala derecha de los corcirenses. Tan pronto como se dieron las señales de ambos lados,
se unieron a la batalla. Ambos bandos tenían un gran número de infantería pesada
en sus cubiertas y un gran número de arqueros. y dardos, prevaleciendo aún el antiguo armamento imperfecto.
La lucha marítima fue obstinada, aunque
no notable por su ciencia; de hecho Era más como una batalla por tierra.

Cada vez que cargaban unos contra otros, la multitud y el aplastamiento
de los barcos no lo hacían en modo alguno fácil de soltar; Además, sus esperanzas de victoria
recaían principalmente en la infantería pesada. en cubierta, que permanecían de pie y luchaban en orden, mientras
los barcos permanecían quietos. No se intentó la maniobra de romper la línea; en
resumen, la fuerza y ​​el coraje tenían más participar en la lucha que la ciencia. Por todas partes reinaba el tumulto, siendo la batalla
un escenario de confusión; mientras tanto el ateniense Los barcos, al acercarse a los corcirenses cada vez que estaban
presionados, servían para alarmar al enemigo, aunque sus comandantes no pudieron unirse a
la batalla por miedo a sus instrucciones.

El ala derecha del Corinthians fue la que más sufrió.
Los corcirenses lo derrotaron y los persiguieron desordenadamente
hasta el continente con veinte naves, navegaron hasta su campamento, quemaron las tiendas
que encontraron vacías y saquearon las cosa. Así, en esta zona fueron derrotados los corintios
y sus aliados, y los corcirenses salieron victoriosos. Pero donde estaban los corintios, en la izquierda,
obtuvieron un éxito decidido; las escasas fuerzas de los corcirenses se vieron aún
más debilitadas por la falta de los veinte barcos ausentes en la persecución. Al ver a los corcirens en apuros, los atenienses comenzaron
a ayudarlos de manera más inequívoca. Al principio, es cierto, se abstuvieron de atacar
a los barcos; pero cuando la derrota fue haciéndose patente, y los corintios seguían presionando,
finalmente llegó el momento en que todo uno se puso a, y toda distinción fue dejada de
lado, y llegó a este punto, que los corintios y los atenienses levantaron las manos unos contra otros.
Después de la derrota, los corintios, en
lugar de emplearse en azotar y arrastrar tras ellos, los cascos de los barcos que habían
inutilizado, dirigieron su atención a los hombres, a quienes masacraron mientras navegaban,
sin importarles tanto hacer prisioneros.

Algunos incluso de sus propios amigos fueron asesinados
por ellos, por error, en su ignorancia de la derrota del ala derecha Por el número
de barcos en ambos lados, y la distancia al que cubrían el mar, hacía difícil, una
vez que se habían unido, distinguir entre los conquistadores y los conquistados; Esta batalla
demuestra ser mucho mayor que cualquier otra anterior. al menos entre helenos, por el número de
buques comprometidos. Después de que los corintios hubieron perseguido a los corcirenses hasta
la tierra, se volvieron hacia los restos del naufragio y sus muertos, la mayoría de los cuales lograron
capturar y transportar a Sybota, el encuentro de las fuerzas terrestres proporcionadas
por sus aliados bárbaros. Sybota, hay que saberlo, es un puerto desértico de
Thesprotis. Terminada esta tarea, se reunieron de nuevo y navegaron
contra los corcirenses, quienes por su parte avanzó para recibirlos con todos sus barcos que estaban
aptos para el servicio y permanecieron en ellos, acompañados por los barcos atenienses, temiendo
que pudieran intentar un desembarco en su territorio.

Ya era tarde y se había cantado el
peán por el ataque, cuando los De repente, el Corinthians empezó a retroceder. Habían visto llegar veinte barcos atenienses,
que después habían sido enviados a reforzar los diez buques por parte de los atenienses,
que temían, como resultó con razón, la derrota de los corcirenses y la incapacidad de su puñado
de barcos para protegerlos. Estos barcos fueron, pues, vistos primero por los corintios.
Sospecharon que eran de Atenas, y que
no eran todos los que veían, pero que detrás había más; En consecuencia, comenzaron
a jubilarse.

Mientras tanto los corcirenses no los habían
avistado, ya que avanzaban desde un punto que no podían ver tan bien, y se preguntaban
por qué los corintios estaban respaldando agua, cuando algunos los vieron y gritaron
que había barcos a la vista delante. Entonces ellos también se retiraron; porque ya
estaba oscureciendo, y la retirada de los corintios había suspendido las hostilidades. Así se separaron el uno del otro y la batalla
cesó al llegar la noche.

Los corcirenses estaban en su campamento en Leukimme,
cuando estos veinte barcos de Atenas, al mando el mando de Glaucón, hijo de Leagro, y de Andócides,
hijo de Leogoras, continuó hasta Los cadáveres y los restos del naufragio, y navegaron
hasta el campamento, poco después de ser avistados. Ya era de noche y los corcirenses temían que
pudieran ser naves enemigas; pero ellos Pronto los conocieron, y los barcos echaron anclas. Al día siguiente, las treinta naves atenienses se hicieron
a la mar, acompañadas por todos los corcirenses. barcos que estaban en condiciones de navegar, y navegaron
hacia el puerto de Síbota, donde estaban los corintios, para ver si se involucrarían. Los corintios salieron de tierra y formaron
una línea en mar abierto, pero más allá éste no hizo más movimiento, no teniendo intención
de asumir la ofensiva.

Porque vieron llegar refuerzos recién llegados
de Atenas y ellos mismos se enfrentaron a numerosas dificultades, como la necesidad de custodiar
a los prisioneros que tenían en a bordo y la falta de todos los medios para reacondicionar
sus barcos en un lugar desierto. En lo que más pensaban era en cómo realizar
su viaje de regreso a casa; ellos Temían que los atenienses pudieran considerar que el
tratado había sido disuelto por la colisión lo que había ocurrido, y prohibir su salida.

En consecuencia, resolvieron subir a algunos
hombres a bordo de un barco y enviarlos sin heraldo. varita a los atenienses, como experimento. Habiendo hecho esto, dijeron lo siguiente: “Hacéis
mal, atenienses, en comenzar la guerra y romper el Tratado. Comprometidos en castigar a nuestros enemigos, os encontramos
poniéndoos en armas en nuestro camino. contra nosotros. Ahora bien, si sus intenciones son impedir que naveguemos
hacia Corcira o cualquier otro lugar que deseemos, y si estás a favor de romper el tratado, primero llévanos
a los que estamos aquí y trátanos como enemigos”. Esto fue lo que dijeron, y todo el armamento corcireo
que estaba a su alcance inmediatamente gritó para capturarlos y matarlos. Pero los atenienses respondieron lo siguiente: “Ni nosotros,
peloponesios, iniciamos la guerra, ni ¿Estamos rompiendo el tratado? pero estos corcirenses
son nuestros aliados y hemos venido a ayudarlos. Así que si quieres navegar a cualquier otro lugar, no pondremos
ningún obstáculo en tu camino; pero si vas para navegar contra Corcira o cualquiera de sus posesiones,
haremos todo lo posible para detenerte.

Al recibir esta respuesta de los atenienses, los
corintios comenzaron los preparativos para su viaje de regreso a casa e instalaron un trofeo en
Sybota, en el continente; mientras que los corcirenses recogieron los restos y los muertos que
les habían traído la corriente y el un viento que se levantó en la noche y los dispersó
en todas direcciones, y levantó su trofeo en Sybota, en la isla, como vencedores. Las razones que tenía cada bando para cantar la victoria
fueron éstas. Los corintios habían salido victoriosos en la lucha
naval hasta la noche; y habiendo sido así capaces de llevarse la mayoría de los restos y los
muertos, estaban en posesión de no menos de un mil prisioneros de guerra y había hundido cerca
de setenta barcos.

Los corcirenses habían destruido unas treinta
naves, y tras la llegada de los atenienses habían recogido los restos y los muertos de su
lado; Además habían visto a los corintios. retirarse delante de ellos, retrocediendo el
agua al ver los barcos atenienses, y al llegar Los atenienses se niegan a zarpar contra ellos
desde Síbota. Así ambos bandos reclamaron la victoria. Los corintios en el viaje de regreso tomaron Anactorium, que
se encuentra en la desembocadura del Ambracian. Golfo. El lugar fue tomado por traición, siendo terreno
común para los corcirenses y corintios. Después de establecer allí colonos corintios, se
retiraron a casa. Ochocientos corcirenses eran esclavos; estos
los vendieron; doscientos cincuenta ellos retenidos en cautiverio y tratados con gran atención,
con la esperanza de que pudieran traer sobre su país a Corinto a su regreso; la mayoría
de ellos eran, como sucedió, hombres de Posición muy alta en Corcyra.

De esta manera Corcira mantuvo su existencia
política en la guerra con Corinto, y la Los barcos atenienses abandonaron la isla. Esta fue la primera causa de la guerra que tuvo Corinto
contra los atenienses, a saber, que Había luchado contra ellos con los corcirenses en
tiempo de tratado. Casi inmediatamente después surgieron nuevas diferencias
entre atenienses y peloponesios, y contribuyeron con su parte a la guerra. Corinto estaba ideando planes de represalia y Atenas
sospechaba de su hostilidad. Los potideos, que habitan el istmo de Palene,
siendo colonia corintia, pero tributaria aliados de Atenas, recibieron la orden de derribar
la muralla que miraba hacia Palene, entregar rehenes, destituir a los magistrados corintios, y en el
futuro no recibir a las personas enviadas de Corinto anualmente para sucederlos.

Se temía que Pérdicas y los corintios
los persuadieran a rebelarse, y podría atraer al resto de los aliados en dirección
a Tracia para rebelarse con ellos. Estas precauciones contra los potideos fueron tomadas
por los atenienses inmediatamente después de la Batalla de Corcira. Al final no sólo Corinto se mostró abiertamente hostil,
sino que Pérdicas, hijo de Alejandro, rey de los Los macedonios, de un viejo amigo y aliado, se habían convertido
en enemigos. Los atenienses se habían convertido en su
enemigo y se aliaron con su hermano Felipe. y Derdas, que estaban aliados contra él. Alarmado, había enviado a Lacedemonia para intentar
involucrar a los atenienses en una guerra con Peloponeso, y se esforzaba por ganarse
a Corinto para lograr la rebelión de Potidea. También hizo propuestas a los calcidios
en dirección a Tracia, y a los bottiaos, persuadirlos a unirse a la revuelta; porque
pensó que si estos lugares en la frontera Si pudieran convertirse en sus aliados, sería más
fácil continuar la guerra con su cooperación.

Conscientes de todo esto, y deseando anticipar la
revuelta de las ciudades, los atenienses actuaron como sigue. En ese momento estaban enviando treinta barcos
y mil infantería pesada para su país. bajo el mando de Arquestrato, hijo de Licomedes,
con cuatro colegas. Ordenaron a los capitanes que tomaran rehenes
de los potideos, derribaran la muralla y estén en guardia contra la revuelta de las
ciudades vecinas. Mientras tanto, los potidaanos enviaron enviados a Atenas
con la esperanza de persuadirlos de que no aceptaran nuevos pasos en sus asuntos; También fueron a
Lacedemonia con los corintios para conseguir apoyo en caso de necesidad. No lograr, después de una negociación prolongada,
obtener nada satisfactorio de los atenienses; no pudiendo, por lo que podían decir, impedir que los
buques que tenían como destino Macedonia de navegar también contra ellos; y recibiendo
del gobierno lacedemonio una promesa invadir el Ática, si los atenienses atacaban
Potidae, los potideos, así favorecidos Por el momento, finalmente se aliaron con
los calcidianos y los bottiaos y se rebelaron.

Y Pérdicas indujo a los calcidios a abandonar
y demoler sus ciudades en la costa y, instalándose tierra adentro en Olynthus, para hacer de
esa ciudad un lugar fuerte: mientras tanto, a aquellos quien siguió su consejo le cedió una parte de su
territorio en Migdonia alrededor del lago Bolbe como lugar de residencia mientras durara la guerra
contra los atenienses. En consecuencia, demolieron sus ciudades, se trasladaron tierra adentro
y se prepararon para la guerra. Las treinta naves de los atenienses, llegando antes
de las plazas tracias, encontraron a Potidea. y el resto en rebelión. Sus comandantes, considerando que era completamente
imposible con su fuerza actual llevar en guerra con Pérdicas y también con las ciudades confederadas
se dirigieron a Macedonia, su país original destino y, habiéndose establecido allí, llevaron
a cabo la guerra en cooperación con Philip y los hermanos de Derdas, que habían
invadido el país desde el interior.

Mientras tanto, los corintios, con Potidea en rebelión
y las naves atenienses en la costa de Macedonia, alarmados por la seguridad del lugar
y pensando que el peligro era suyo, enviaron voluntarios de Corinto y mercenarios del
resto del Peloponeso, en número de mil seiscientos infantes pesados ​​en total y cuatrocientos
soldados ligeros. Aristeo, hijo de Adimanto, que siempre fue un
firme amigo de los potideos, tomó el mando. de la expedición, y fue principalmente por amor
a él que la mayoría de los hombres de Corinto se ofreció voluntariamente.

Llegaron a Tracia cuarenta días después de la revuelta
de Potidea. Los atenienses también recibieron inmediatamente la noticia
de la revuelta de las ciudades. Al enterarse de que Aristeo y sus refuerzos estaban
en camino, enviaron dos mil infantería pesada de sus propios ciudadanos y cuarenta barcos
contra los lugares en rebelión, bajo el mando el mando de Callias, hijo de Calliades,
y cuatro colegas. Llegaron primero a Macedonia y encontraron la
fuerza de mil hombres que habían sido enviados por primera vez, simplemente conviértanse en dueños de
Therme y asediando Pydna. En consecuencia, también se unieron a la inversión
y sitiaron Pydna por un tiempo. Posteriormente llegaron a un acuerdo y concluyeron una
alianza forzada con Pérdicas, apresuraron por las llamadas de Potidea y por la llegada
de Aristeo a ese lugar. Se retiraron de Macedonia, fueron a Beroea y de allí
a Strepsa, y, después de una inútil En este último lugar, prosiguieron por tierra
su marcha hacia Potidea con tres mil soldados de infantería pesada de sus propios ciudadanos,
además de varios de sus aliados, y seis cien jinetes macedonios, seguidores de
Filipo y Pausanias.

Con ellos navegaron setenta barcos a lo largo de la
costa. Avanzando a cortas marchas, al tercer día
llegaron a Gigono, donde acamparon. Mientras tanto, los potideos y los peloponesios, con
Aristeo, estaban acampados a un lado, mirando hacia Olynthus en el istmo, a la espera de los
atenienses, y había establecido su mercado fuera de la ciudad. Los aliados habían elegido a Aristeo general
de toda la infantería; mientras el mando del La caballería fue entregada a Pérdicas, quien inmediatamente
había abandonado la alianza de los atenienses y volvió a la de los Potidaeanos, habiendo delegado
a Iolaus como su general: El plan de Aristeo debía mantener sus propias fuerzas en
el istmo y esperar el ataque de los atenienses; dejando a los calcidianos y a los aliados fuera
del istmo, y a los doscientos jinetes de Pérdicas en Olynthus para actuar sobre la retaguardia
ateniense, con motivo de su avance contra a él; y así colocar al enemigo entre dos fuegos.
Mientras Calias, el general ateniense y sus
colegas, despachaban el caballo macedonio y algunos de los aliados de Olynthus, para impedir cualquier
movimiento que se hiciera desde ese lado, Los propios atenienses levantaron su campamento
y marcharon contra Potidea.

Después de llegar al istmo y ver al enemigo
preparándose para la batalla, formaron contra él, y poco después se comprometieron. El ala de Aristeo, con los corintios y otras
tropas escogidas a su alrededor, derrotó el ala opuesta a él, y lo siguió durante una distancia
considerable persiguiéndolo. Pero el resto del ejército de los Potideos
y del Peloponeso fue derrotado por los atenienses y se refugiaron dentro de las fortificaciones.
Al regresar de la persecución, Aristeo percibió
la derrota del resto del ejército. No sabiendo cuál de los dos riesgos
elegir, si ir a Olinto o a Potidea, Finalmente decidió reunir a sus hombres en un espacio
lo más pequeño posible y obligar a sus camino con una carrera hacia Potidæa.

No sin dificultad, a través de una tormenta
de misiles, pasó junto al rompeolas. a través del mar y sacó a salvo a la mayoría de sus
hombres, aunque algunos se perdieron. Mientras tanto, los auxiliares de los Potideos
de Olynthus, que está a unas siete millas A la vista de Potidea, cuando comenzó la batalla
y se dieron las señales, avanzó una pequeña manera de prestar ayuda; y la caballería
macedonia se formó contra ellos para impedir él. Pero cuando se anunció rápidamente la victoria a
favor de los atenienses y se tomaron las señales, se retiraron dentro del muro; y los macedonios
regresaron a los atenienses.

Por tanto, no había caballería presente en ninguno de los lados.
Después de la batalla, los atenienses levantaron un trofeo
y devolvieron sus muertos a los potideos. bajo tregua. Los potideos y sus aliados mataron a cerca
de trescientos; los atenienses un ciento cincuenta de sus propios ciudadanos,
y Calias su general. El muro del lado del istmo tenía ahora obras
levantadas contra él y dotadas de personal. por los atenienses. Que del lado de Palene no había obras levantadas contra
él. No se creyeron lo suficientemente fuertes para
mantener una guarnición en el istmo. y pasar a Palene y levantar allí obras;
Tenían miedo de que los Potidaeanos y sus aliados podrían aprovechar su división
para atacarlos. Mientras tanto, los atenienses en casa, al enterarse de
que no había obras en Palene, algún tiempo Luego envió mil seiscientos infantes pesados
de sus propios ciudadanos bajo el mando de Formión, hijo de Asopio. Llegó a Palene, fijó su cuartel general en Afitis
y dirigió su ejército contra Potidea. a cortas marchas, asolando el país a
su paso. Como nadie se atrevía a encontrarse con él en el
campo, levantaba obras contra la pared lateral.

De Palene. Así, finalmente, Potidae fue fuertemente asediada
por ambos lados, y desde el mar por los barcos cooperando en el bloqueo. Aristeo, viendo su inversión completa, y sin
tener esperanza de su salvación, excepto en caso de algún movimiento desde el Peloponeso, o de
alguna otra contingencia improbable, aconsejado Todos, excepto quinientos, aguardaran el viento
y zarparan fuera del lugar, para que sus las provisiones podrían durar más. Estaba dispuesto a ser él mismo uno de los que
quedaban. Incapaz de persuadirlos y deseoso de actuar sobre
la siguiente alternativa y de tener las cosas afuera en la mejor postura posible, eludió las naves
de guardia de los atenienses y navegó afuera. Permaneciendo entre los calcidios, continuó llevando
a cabo la guerra; en particular puso una emboscada cerca de la ciudad de los Sermylianos, y
cortó a muchos de ellos; él también se comunicó con el Peloponeso y trató de idear algún método
mediante el cual pudiera llevarse ayuda. Mientras tanto, después de completar la inversión de Potidea,
Formión empleó a continuación sus dieciséis Cien hombres devastaron Calcídica y Bottica; algunas de
las ciudades también fueron tomadas por él.

CAPÍTULO
3. Congreso de la Confederación del Peloponeso en
Lacedemonia, Los atenienses y el Peloponeso tenían estos motivos
antecedentes de queja contra cada uno de ellos. otro: la queja de Corinto fue que su colonia
de Potidea, y Corintia y Peloponeso los ciudadanos dentro de él, estaban siendo asediados;
la de Atenas contra los Peloponesos que habían incitado a un pueblo suyo, miembro
de su alianza y contribuyente a sus ingresos, se rebelaron, y habían venido y luchaban abiertamente
contra ella del lado de los potideos. Por todo esto, la guerra aún no había estallado:
todavía había tregua por un tiempo; para esto Era una empresa privada por parte de Corinto. Pero el asedio de Potidea puso fin a su inacción;
tenía hombres dentro: además, ella temía por el lugar. Inmediatamente convocó a los aliados a Lacedemonia,
acusó en voz alta a Atenas de violar la ley.

Del tratado y agresión a los derechos del
Peloponeso. Con ella, los eginetas, formalmente no representados por
miedo a Atenas, demostraron en secreto no el menos urgente de los defensores de la guerra,
afirmando que no tenían la independencia que les garantiza el tratado. Luego de extender la convocatoria a cualquiera de sus
aliados y otras personas que pudieran tener quejas Para hacer frente a la agresión ateniense, los lacedemonios
celebraron su asamblea ordinaria e invitaron que hablen.

Hubo muchos que se acercaron e hicieron sus
diversas acusaciones; entre ellos el Los megarianos, en una larga lista de agravios, llamaron
especial atención sobre el hecho de su exclusión. de los puertos del imperio ateniense y del
mercado de Atenas, desafiando el tratado. Finalmente se adelantaron los corintios y, habiendo
dejado que los que los precedían, inflamaran Los lacedemonios, prosiguieron con un discurso en
este sentido: “¡Lacedemonios! la confianza que sientes en tu constitución y
orden social, te inclina a recibir nuestras reflexiones sobre otras potencias con
cierto escepticismo.

De ahí surge vuestra moderación, pero también el
conocimiento bastante limitado que traicionáis. a la hora de abordar la política exterior. Una y otra vez se alzó nuestra voz para advertirles
de los golpes que Atenas nos asestaría, y una y otra vez, en lugar de tomarnos la molestia
de determinar el valor de nuestras comunicaciones, os contentasteis con sospechar que los oradores
estaban inspirados por intereses privados. Y así, en lugar de convocar a estos aliados antes
de que cayera el golpe, se ha [ __ ] para hazlo hasta que nos duela; aliados entre los
cuales no tenemos el peor título para Hablo, como si tuviera las mayores quejas que presentar,
quejas de la indignación ateniense y de los lacedemonios.

Descuido. Ahora bien, si estos ataques a los derechos de Hellas se hubieran
realizado en la oscuridad, es posible que no estuvieras al tanto con los hechos, y sería nuestro deber ilustrarles.
Tal como están las cosas, no se necesitan discursos largos en
los que se vea la servidumbre cumplida por algunos de nosotros, meditados para los demás –en particular para
nuestros aliados– y prolongados preparativos en el agresor contra la hora de la guerra. ¿O cuál es, por favor, el significado de que hayan recibido a
Corcira mediante fraude y de que la hayan retenido? contra nosotros por la fuerza? ¿Qué pasa con el asedio de Potidea? Uno de los
lugares más convenientes para cualquier acción. contra las ciudades tracias; mientras que el otro
habría contribuido con una armada muy grande a ¿Los peloponesios? “De todo esto eres responsable. Tú fuiste el primero en permitirles fortificar su ciudad
después de la guerra de los medos, y después para erigir los largos muros, ustedes que, entonces y
ahora, siempre están privando de libertad no sólo aquellos a quienes han esclavizado, pero también aquellos
que hasta ahora han sido tus aliados.

Porque el verdadero autor de la subyugación
de un pueblo no es tanto el agente inmediato, como el poder que le permite tener los medios para
impedirlo; particularmente si ese poder aspira a la gloria de ser el libertador de
Hellas. Por fin estamos reunidos. No ha sido fácil montarlo, ni aún ahora nuestros
objetos están definidos. No deberíamos seguir investigando la realidad de nuestros
errores, sino los medios para corregirlos. nuestra defensa. Porque los agresores con planes maduros para oponerse a nuestra
indecisión han dejado de lado las amenazas. y se pusieron manos a la obra. Y sabemos cuáles son los caminos por los que transita
la agresión ateniense y cuán insidiosa es su progreso. Un grado de confianza que ella puede sentir ante
la idea de que su franqueza de percepción impide te das cuenta de ella; pero no es nada comparado
con el impulso que su avance recibirá de el conocimiento que ves, pero no te importa
interferir.

Vosotros, lacedemonios, entre todos los helenos sois
los únicos inactivos y no os defendéis haciendo cualquier cosa menos dando la impresión de
que fueras a hacer algo; tu solo espera hasta el El poder de un enemigo se está volviendo dos veces su tamaño
original, en lugar de aplastarlo en su infancia. Y, sin embargo, el mundo solía decir que se podía
confiar en ti; pero en tu caso, nosotros miedo, decía más que la verdad. Los medos, lo sabemos nosotros mismos, tuvieron tiempo de llegar
desde los confines de la tierra al Peloponeso, sin que ninguna fuerza tuya digna de ese nombre avance
a su encuentro.

Pero éste era un enemigo lejano. Bueno, Atenas, en cualquier caso, es una vecina cercana
y, sin embargo, la ignoras por completo; contra Atenas prefiere actuar a la defensiva
en lugar de a la ofensiva, y hacerlo una cuestión de posibilidades al aplazar la lucha hasta
que se haya vuelto mucho más fuerte que al principio. Y, sin embargo, sabéis que, en general, la roca
en la que naufragó el bárbaro fue él mismo, y que si nuestra actual enemiga Atenas no nos ha
aniquilado una y otra vez, se lo debemos más a sus desatinos que a vuestra protección; De
hecho, las expectativas que tienes antes Ahora ha sido la ruina de algunos, cuya fe los indujo
a omitir la preparación.

“Esperamos que ninguno de ustedes considere que
estas palabras de protesta son más bien palabras de hostilidad; Los hombres protestan ante los amigos que
están en el error, se reservan las acusaciones. por los enemigos que les han hecho daño. Además, consideramos que tenemos tanto derecho como
cualquiera a señalar la situación de un vecino. defectos, particularmente cuando contemplamos el
gran contraste entre los dos personajes nacionales; un contraste del cual, por lo que podemos ver,
usted tiene poca percepción, ya que nunca considerado qué tipo de antagonistas encontrarás entre
los atenienses, en qué medida, en qué medida absolutamente diferentes a ustedes mismos.

Los atenienses son adictos a la innovación
y sus diseños se caracterizan por la rapidez. igualmente en concepción y ejecución; tienes
un genio para guardar lo que tienes, acompañado por una total falta de invención, y cuando te ves obligado a actuar
nunca llegas lo suficientemente lejos. Una vez más, son aventureros más allá de su poder, y atrevidos
más allá de su juicio, y están en peligro. son optimistas; tu costumbre es intentar menos
de lo que tu poder justifica, desconfiar incluso lo que está sancionado por vuestro
juicio, y imaginar que del peligro no hay liberar. Además, hay prontitud de su parte frente a la procrastinación
de parte de usted; ellos son nunca estás en casa, nunca estás fuera de ella:
porque esperan con su ausencia extender su adquisiciones, temes que con tu avance pongas
en peligro lo que has dejado atrás.

Son rápidos para lograr un éxito y lentos para
retroceder ante un revés. Gastan sus cuerpos de buena gana en la causa
de su país; su intelecto ellos celosamente marido para trabajar a su servicio. Para ellos, un plan que no se ejecuta es una pérdida positiva;
una empresa exitosa, una pérdida comparativa. falla. La deficiencia creada por el fracaso de
una empresa pronto se llena con nuevos esperanzas; porque sólo ellos pueden llamar
cosa obtenida algo esperado, por la velocidad con el que actúan sobre sus resoluciones. Así, trabajan en problemas y peligros todos
los días de su vida, con pocas oportunidades. para disfrutar, estar siempre comprometidos en conseguir:
su única idea de unas vacaciones es hacer lo que la ocasión lo exige, y para ellos la ocupación
laboriosa es menos desgracia que la paz de una vida tranquila. Para describir su carácter en una palabra, realmente
se podría decir que nacieron en el mundo a no tomar descanso ni a darlo a
los demás. “Así es Atenas, tu antagonista. Y sin embargo, lacedemonios, todavía os demorais y
no os dais cuenta de que la paz dura más tiempo con aquellos que no tienen más cuidado en usar su poder
con justicia que en mostrar su determinación no someterse a la injusticia.

Por el contrario, su ideal de trato justo
se basa en el principio de que, si no No lastimes a otros, no necesitas arriesgar
tu propia suerte para evitar que otros lastimen. tú. Ahora bien, difícilmente hubieran podido tener éxito en
tal política ni siquiera con un vecino como ustedes; pero en el presente caso, como acabamos de mostrar, sus
hábitos están pasados ​​de moda en comparación con con los de ellos. Es la ley, como en el arte y en la política, la que siempre
prevalecerán las mejoras; y aunque arreglado Los usos pueden ser mejores para comunidades no perturbadas,
las necesidades constantes de acción deben ir acompañadas. por la mejora constante de los métodos. Así sucede que la vasta experiencia de Atenas
la ha llevado más lejos que usted en El camino de la innovación. “Aquí, al menos, deja que termine tu procrastinación.
Por el momento, ayuda a tus aliados y a Potidea en particular,
como prometiste, mediante una rápida invasión del Ática, y no sacrificar amigos y parientes
a sus enemigos más acérrimos, y llevar al resto de nosotros a la desesperación hacia alguna otra
alianza.

Tal paso no sería condenado ni por los dioses
que recibieron nuestros juramentos, ni por los hombres que los presenciaron. La violación de un tratado no puede atribuirse a las
personas cuya deserción obliga a buscar nuevas relaciones, sino a la potencia que no
ayuda a su aliado. Pero si tan solo actúas, estaremos a tu
lado; Sería antinatural que cambiemos, y nunca deberíamos encontrarnos con un aliado tan agradable.
Por estas razones, elija el camino correcto y
procure no dejar al Peloponeso bajo control. vuestra supremacía degenera del prestigio que
gozaba bajo la de vuestros antepasados”. Éstas fueron las palabras de los corintios. Sucedió que había enviados atenienses presentes
en Lacedemonia por otros asuntos. Al oír los discursos, se sintieron llamados
a presentarse ante los lacedemonios. Su intención no era ofrecer una defensa sobre ninguno
de los cargos que las ciudades presentaron. contra ellos, sino para mostrar desde una perspectiva
global que no era una cuestión que se pudiera decidido, pero que exigía mayor consideración.
También se deseaba llamar la atención sobre
el gran poder de Atenas y refrescar la memoria de los viejos e iluminar la ignorancia de los
jóvenes, desde la noción de que sus palabras podría tener el efecto de inducirles a preferir
la tranquilidad a la guerra.

Entonces vinieron a los Lacedemonios y dijeron que
ellos también, si no había objeción, deseaba hablar ante su asamblea. Ellos respondieron invitándolos a pasar al frente. Los atenienses avanzaron y dijeron lo siguiente: “El
objeto de nuestra misión aquí no era discutir con sus aliados, sino atender los asuntos
en los que nuestro estado envió a nosotros. Sin embargo, la vehemencia del clamor que
oímos contra nosotros nos ha inducido a presentarse. No es para combatir las acusaciones de las ciudades
(de hecho ustedes no son los jueces ante a quienes nosotros o ellos podemos defender), sino para
evitar que usted tome el rumbo equivocado en asuntos de gran importancia al ceder demasiado fácilmente
a las persuasiones de sus aliados. También queremos demostrar, al revisar toda la acusación,
que tenemos un título justo para nuestra posesiones, y que nuestro país tiene derecho a
consideración.

No necesitamos referirnos a la antigüedad remota: allí
podríamos apelar a la voz de la tradición, pero no a la experiencia de nuestra audiencia. Pero a la Guerra de Media y a la historia contemporánea debemos
referirnos, aunque estemos bastante cansados de sacar adelante continuamente este tema. En nuestra acción durante aquella guerra corrimos
gran riesgo para obtener ciertas ventajas: había tu parte en los resultados sólidos, no intentes
robarnos toda parte en el bien que el la gloria nos haga. Sin embargo, la historia debe contarse no tanto para desaprobar
la hostilidad como para testificar contra y mostrar, si estás tan mal aconsejado como
para entrar en lucha con Atenas, lo que una especie de antagonista que probablemente demostrará. Afirmamos que en Maratón estábamos en el
frente y nos enfrentamos solos al bárbaro. Que cuando vino la segunda vez, al no poder hacerle
frente por tierra nos subimos a bordo Nuestros barcos con toda nuestra gente, y se unieron
a la acción en Salamina. Esto le impidió tomar en detalle los estados
del Peloponeso y devastarlos con su flota; cuando la multitud de sus barcos habría hecho
cualquier combinación para la autodefensa imposible.

La mejor prueba de ello la proporcionó el propio
invasor. Derrotado en el mar, consideró que su poder ya
no era el que había sido y se retiró. lo más rápidamente posible con la mayor parte de su
ejército. “Tal fue, pues, el resultado del asunto, y quedó claramente
demostrado que estaba en el orden del día. flota de Hellas de la que dependía su causa. Bueno, a este resultado aportamos tres elementos
muy útiles, a saber, el mayor número de barcos, el comandante más capaz y el patriotismo
más decidido. Nuestro contingente de barcos era poco menos
de dos tercios de los cuatrocientos; el El comandante era Temístocles, por medio de quien principalmente
se libró la batalla en el estrecho, la salvación reconocida de nuestra causa.

En efecto, ésta fue la razón por la que lo recibisteis
con honores como nunca antes se habían concedido. a cualquier visitante extranjero. Mientras que para el patriotismo atrevido no teníamos competidores. Al no recibir refuerzos por detrás, ver todo
lo que tenemos delante ya subyugado, tuvimos el espíritu, después de abandonar nuestra ciudad,
después de sacrificar nuestra propiedad (en lugar de desertar al resto de la liga o privarles de nuestros
servicios dispersándonos), tirar Nos subimos a nuestros barcos y afrontamos el peligro,
sin pensar en resentirnos por vuestra negligencia. para ayudarnos. Por lo tanto, afirmamos que le hemos conferido
tanto como hemos recibido. Porque tenías algo por lo que luchar; las ciudades
que habíais dejado todavía estaban llenas de vuestros hogares, y teníais la perspectiva de volver
a disfrutarlos; y tu venida fue incitada bastante tanto por temor por vosotros como por nosotros; en cualquier
caso, nunca apareciste hasta que nosotros No tenía nada que perder. Pero dejamos atrás una ciudad que ya no era ciudad
y nos jugamos la vida por una ciudad.

Que tenía una existencia sólo en una esperanza desesperada,
y por eso aportó toda nuestra parte en tu liberación y en el nuestro. Pero si hubiésemos copiado a otros y dejado que el temor por
nuestro territorio nos hiciera ceder en nuestra adhesión a los medos antes de tu llegada, o si hubiéramos sufrido
nuestra ruina para quebrantar nuestro espíritu y impedirnos embarcarnos en nuestros barcos, vuestra inferioridad
naval habría hecho innecesario un combate marítimo, y sus objetivos se habrían alcanzado pacíficamente.
“Seguramente, lacedemonios, ni por el patriotismo
que mostramos en aquella crisis, ni por la sabiduría de nuestros consejos merecemos nuestra
extrema impopularidad entre los helenos, No al menos impopularidad para nuestro imperio. Ese imperio lo adquirimos no por medios violentos, sino
porque usted no estaba dispuesto a procesar. hasta su conclusión la guerra contra los bárbaros,
y porque los aliados se unieron y espontáneamente nos pidió que asumiéramos
el mando. Y la naturaleza del caso nos obligó primero a
hacer avanzar nuestro imperio a su altura actual; El miedo fue nuestro motivo principal, aunque después
vinieron el honor y el interés.

Y al fin, cuando casi todos nos odiaban, cuando ya
algunos se habían rebelado y habían sido sometidos, cuando dejasteis de ser los amigos que una vez
fuisteis y os convertisteis en objeto de sospecha y disgusto, ya no parecía seguro abandonar nuestro
imperio; especialmente como todos los que que nos dejaras recaería en ti. Y nadie puede reñir con un pueblo por tomar, en
asuntos de tremendo riesgo, la mejor provisión.

Que pueda por su interés. “En todo caso, vosotros, lacedemonios, habéis utilizado
vuestra supremacía para establecer los estados en Peloponeso como os parezca. Y si en el tiempo de que hablábamos hubierais
perseverado hasta el fin del asunto, y hubieran incurrido en odio bajo vuestro mando,
estamos seguros de que os habríais hecho igualmente irritante para los aliados, y se habría
visto obligado a elegir entre un gobierno fuerte y peligro para vosotros mismos. De ello se deduce que no fue una acción muy maravillosa,
ni contraria a la práctica común. de la humanidad, si aceptáramos un imperio que se
nos ofreciera y nos negáramos a dárselo bajo la presión de tres de los motivos más fuertes:
el miedo, el honor y el interés. Y no fuimos nosotros quienes dimos el ejemplo, porque
siempre ha sido ley que los más débiles deben estar sujeto al más fuerte.

Además, nos creíamos dignos de nuestra
posición, y así nos creísteis hasta ahora, cuando los cálculos de interés os han hecho
levantar el grito de justicia, una consideración que nadie ha planteado todavía para obstaculizar su
ambición cuando tuvo la oportunidad de ganar cualquier cosa por el poder. Y se debe alabar a todos los que, si bien no son tan superiores a la naturaleza
humana como para rechazar el dominio, sin embargo respetar la justicia más de lo que su posición les obliga
a hacerlo. “Imaginamos que nuestra moderación se demostraría
mejor mediante la conducta de los demás. quién debería estar en nuestra posición; pero incluso
nuestra equidad se ha visto sometida de manera muy irrazonable llevarnos a la condenación en lugar de a la aprobación. Nuestra reducción de nuestros derechos en los juicios contractuales
con nuestros aliados, y el hecho de que los causemos. ser decididos por leyes imparciales en Atenas,
nos han granjeado el carácter de litigiosos. Y a nadie le interesa preguntarse por qué este reproche
no se dirige a otras potencias imperiales, que tratan a sus súbditos con menos moderación
que nosotros; El secreto es que donde la fuerza Se puede utilizar, no se necesita ley.

Pero nuestros súbditos están tan acostumbrados a asociarse
con nosotros como iguales que cualquier derrota que choca con sus nociones de justicia, ya sea
que proceda de una sentencia judicial o del poder que nos da nuestro imperio, les
hace olvidarse de agradecer por ser se les permitía retener la mayoría de sus posesiones, y
estaban más molestos por la toma de una parte que si desde el principio hubiésemos dejado de lado la ley y gratificáramos
abiertamente nuestra codicia. Si lo hubiésemos hecho, ni siquiera habrían discutido
que los más débiles debían ceder el paso a los El fuerte.

La indignación de los hombres, al parecer, se excita más
por un mal legal que por un mal violento; el El primero parece ser engañado por un igual,
el segundo como ser obligado por un superior. En cualquier caso, se las ingeniaron para soportar un
trato mucho peor que este por parte de los medos, sin embargo, piensan que nuestro gobierno es severo, y
esto es de esperarse, porque el presente siempre pesa pesado sobre los conquistados. Esto al menos es seguro. Si lograras derrocarnos y tomar
nuestro lugar, rápidamente Pierde la popularidad con la que te ha revestido
el miedo a nosotros, si tu política de hoy No coincide en absoluto con la muestra que diste
de él durante el breve período de tu mando contra los medos.

No sólo tu vida en casa está regulada por reglas
e instituciones incompatibles con aquellas de otros, pero sus ciudadanos en el extranjero no actúan
según estas normas ni según las reconocidas por el resto de Hellas. “Tómate entonces tiempo para tomar tu resolución,
ya que el asunto es de gran importancia; y No os dejéis persuadir por las opiniones y quejas de los demás
para causaros problemas a vosotros mismos, pero considere la gran influencia de los accidentes en
la guerra, antes de involucrarse en ella. A medida que avanza, generalmente se convierte en una cuestión de posibilidades,
posibilidades de las que ninguno de los dos nosotros estamos exentos, y cuyo evento debemos arriesgar en
la oscuridad.

Es un error común al ir a la guerra comenzar
por el lado equivocado, actuar primero y Espere el desastre para discutir el asunto. Pero nosotros todavía no estamos tan equivocados, ni,
por lo que podemos ver, tú tampoco; respectivamente, Si bien ambos podemos elegir correctamente,
le pedimos que no disuelva el tratado. o romper sus juramentos, sino que nuestras diferencias se
resuelvan mediante arbitraje según nuestro acuerdo. O tomaremos como testigos a los dioses que escucharon
los juramentos, y si comienzas las hostilidades, Cualquiera que sea la línea de acción que elijas,
intentaremos no quedarnos atrás en repelerte”. Éstas fueron las palabras de los atenienses. Después de que los lacedemonios oyeron las quejas
de los aliados contra los atenienses, y los observaciones de este último, hicieron retirarse
a todos y consultaron entre sí sobre la pregunta ante ellos. Las opiniones de la mayoría llevaron todas a la misma
conclusión; los atenienses eran agresores abiertos, y la guerra debe declararse de inmediato. Pero se adelantó Arquídamo, rey de Lacedemonio,
que tenía fama de estar en una vez un hombre sabio y moderado, y pronunció el siguiente
discurso: “No he vivido tanto tiempo, lacedemonios,
sin haber experimentado muchas guerras, y veo entre vosotros a aquellos
de mi misma edad que no caerán en la desgracia común de anhelar la guerra por
inexperiencia o por creer en sus ventajas y su seguridad.

Ésta, la guerra sobre la que ahora estáis debatiendo,
sería una de las de mayor magnitud, en un examen serio del asunto. En una lucha con los peloponesios y nuestros vecinos,
nuestra fuerza es del mismo carácter, y es posible avanzar rápidamente en los diferentes puntos.
Pero una lucha con un pueblo que vive en una tierra
lejana, que también tiene una extraordinaria familiarizados con el mar, y que se encuentran en el más
alto estado de preparación en todos los demás departamento; con riqueza privada y pública,
con barcos, caballos e infantería pesada, y una población como ningún otro lugar helénico
puede igualar, y por último una serie de afluentes aliados: ¿qué puede justificarnos para iniciar precipitadamente
una lucha así? ¿Dónde está nuestra confianza en que debemos apresurarnos sin
estar preparados? ¿Está en nuestros barcos? Ahí somos inferiores; mientras que si vamos a practicar
y convertirnos en rivales para ellos, el tiempo debe intervenir. ¿Está en nuestro dinero? Ahí tenemos una deficiencia mucho mayor. Ni lo tenemos en nuestra tesorería, ni estamos dispuestos
a aportarlo desde nuestro bolsillo privado. fondos. Posiblemente se pueda sentir confianza en nuestra superioridad
en infantería pesada y población, lo que permitirnos invadir y devastar sus tierras.

Pero los atenienses tienen muchas otras tierras en
su imperio y pueden importar las que quieran. quiero por mar. Nuevamente, si vamos a intentar una insurrección
de sus aliados, estos tendrán que ser apoyados. con una flota, la mayoría de ellos isleños. ¿Cuál será entonces nuestra guerra? Porque a menos que podamos vencerlos en el mar
o privarlos de los ingresos que alimentan su armada, nos encontraremos con poco más que un
desastre. Mientras tanto, nuestro honor estará comprometido a
continuar, especialmente si se considera que Empezamos la pelea.

Porque nunca nos dejemos exaltar por la fatal esperanza
de que la guerra termine rápidamente por la devastación de sus tierras. Más bien temo que lo dejemos como legado a
nuestros hijos; tan improbable es que el espíritu ateniense será esclavo de su tierra, o la experiencia
ateniense se verá intimidada por la guerra. "No es que te pida que seas tan insensible como
para permitir que dañen a tus aliados, y abstenerse de desenmascarar sus intrigas; pero os
ruego que no toméis las armas inmediatamente, sino enviarles y protestarles en un tono que no
sugiera demasiado la guerra, ni tampoco demasiado sugestivo de sumisión, y emplear el intervalo
para perfeccionar nuestros propios preparativos. Los medios serán, primero, la adquisición de aliados,
helénicos o bárbaros, lo que importa. no, siempre que sean un complemento a nuestra
fuerza naval o pecuniaria (digo helénicas). o bárbaro, porque el odio de tal adhesión a
todos los que como nosotros son los objetos de los designios de los atenienses es eliminado por
la ley de autoconservación, y en segundo lugar el desarrollo de los recursos de nuestra casa.

Si escuchan a nuestra embajada, mucho
mejor; pero si no, al cabo de dos En uno o tres años nuestra posición se habrá fortalecido
materialmente y entonces podremos atacar ellos si lo creemos adecuado. Quizás para entonces la vista de nuestros preparativos, respaldada
por un lenguaje igualmente significativo, los han dispuesto a la sumisión, mientras su tierra
aún está intacta y mientras sus consejos puede estar dirigido a la conservación de ventajas
aún no destruidas. Porque la única luz bajo la cual puedes ver su tierra
es la de un rehén en tus manos, un rehén, cuanto más valioso es, mejor se
cultiva. Esto deberías ahorrar el mayor tiempo posible,
y no desesperarlos, y así aumentar la dificultad de afrontarlos. Porque si, aún desprevenidos, apresurados por las
quejas de nuestros aliados, nos vemos inducidos para arrasarlo, tenga cuidado de no traer sobre nosotros
una profunda desgracia y una profunda perplejidad. Peloponeso. Las quejas, ya sean de comunidades o de individuos, es
posible ajustarlas; pero la guerra emprendida por una coalición de intereses sectoriales,
cuyo progreso no hay forma de prever, no admite fácilmente un acuerdo acreditable.

“Y nadie debe considerar cobarde que varios
confederados hagan una pausa antes de atacar una sola ciudad. Los atenienses tienen aliados tan numerosos como los nuestros,
y aliados que pagan tributos, y la guerra No se trata tanto de armas como de dinero, lo que hace
que las armas sean útiles. Y esto es más cierto que nunca en una lucha entre
una potencia continental y una marítima. Entonces, primero aportemos dinero
y no nos dejemos llevar por la hablar de nuestros aliados antes de hacerlo:
ya que tendremos la mayor parte de responsabilidad Para las consecuencias, sean buenas o malas, también
tenemos derecho a una investigación tranquila. respetándolos. “Y la lentitud y la procrastinación, las
partes de nuestro carácter más atacadas Por sus críticas, no es necesario que te hagas sonrojar. Si emprendemos la guerra sin preparación,
al acelerar su comienzo sólo deberíamos retrasar su conclusión: además, una ciudad
libre y famosa ha sido nuestra desde siempre.

La cualidad que condenan no es en realidad más que
una sabia moderación; gracias a su posesión, solo nosotros no nos volvemos insolentes en el éxito
y cedemos menos que otros en la desgracia; No nos dejamos llevar por el placer de oírnos
alentados a correr riesgos que nuestro juicio condena; ni, si estamos molestos,
nos convencen más los intentos de exasperar nosotros por acusación. Somos a la vez guerreros y sabios, y es nuestro sentido
del orden lo que nos hace serlo. Somos belicosos porque el autocontrol contiene el
honor como elemento principal, y el honor valentía.

Y somos sabios, porque estamos educados con muy
poca sabiduría para despreciar las leyes, y con un autocontrol demasiado severo para desobedecerlos,
y son educados para no ser demasiado conocedores en asuntos inútiles, tales como el conocimiento
que puede dar una crítica engañosa de un los planes del enemigo en teoría, pero no logra atacarlos
con el mismo éxito en la práctica, pero Se nos enseña a considerar que los planes de nuestros
enemigos no son diferentes a los nuestros. y que los fenómenos del azar no se pueden determinar mediante
cálculo. En la práctica siempre basamos nuestros preparativos
contra un enemigo en el supuesto de que su los planes son buenos; de hecho, es correcto que nuestras
esperanzas no se basen en la creencia en sus errores, sino de la solidez de nuestras provisiones. Tampoco debemos creer que hay mucha diferencia
entre hombre y hombre, sino pensar que la superioridad reside en aquel que se cría
en la escuela más severa.

Estas prácticas, pues, que nos han legado nuestros
antepasados ​​y cuyo mantenimiento siempre nos hemos beneficiado, no debemos abandonarlo.
Y no debemos apresurarnos a decidir en el breve
espacio de un día una cuestión que concierne muchas vidas y fortunas y muchas ciudades, y en las que
el honor está profundamente involucrado, pero debe decidir con calma. Esto es lo que nuestra fuerza nos permite hacer de manera peculiar.
En cuanto a los atenienses, envíales el asunto
de Potidea, envíales el asunto de los supuestos errores de los aliados, particularmente
porque están preparados con satisfacción legal; y proceder contra quien ofrece arbitraje como contra
un malhechor, la ley lo prohíbe. Mientras tanto, no dejéis de prepararos para la guerra. Esta decisión será la mejor para ustedes y la
más terrible para sus oponentes”. Éstas fueron las palabras de Archidamo. El último en llegar fue Estenelaidas, uno de
los éforos de aquel año, y habló a los lacedemonios. como sigue: “El
largo discurso de los atenienses no lo entiendo finge entender. Se elogiaron mucho, pero en ninguna parte
negaron que estaban perjudicando a nuestros aliados y el Peloponeso.

Y, sin embargo, si entonces se portaron bien con
los medos y ahora mal con nosotros, merecen Doble castigo por haber dejado de ser bueno
y por haberse vuelto malo. Mientras tanto, somos los mismos entonces y ahora
y, si somos sabios, no ignoraremos los errores. de nuestros aliados, o posponer para mañana
el deber de ayudar a quienes deben sufrir hoy. Otros tienen mucho dinero, barcos y caballos, pero nosotros
tenemos buenos aliados a quienes no debemos dar. a los atenienses, ni con pleitos y palabras decidir
el asunto, ya que es cualquier cosa menos en palabra que estamos perjudicados, pero brindamos ayuda instantánea
y poderosa.

Y que no nos digan que nos conviene deliberar
bajo la injusticia; largo La deliberación es más bien apropiada para aquellos que
tienen injusticia en la contemplación. Votad, pues, lacedemonios, a favor de la guerra,
como exige el honor de Esparta, y ni permitir un mayor engrandecimiento de Atenas, ni traicionar
a nuestros aliados para arruinarlos, sino con la dioses, déjanos avanzar contra los agresores”. Con estas palabras él mismo, como éforo, planteó
la cuestión a la asamblea de los lacedemonios. Dijo que no podía determinar cuál era
la aclamación más fuerte (su modo de la decisión se toma por aclamación y no por
votación); el hecho es que deseaba hacerlos declarar abiertamente su opinión y así aumentar su
ardor por la guerra. En consecuencia, dijo: “Todos los lacedemonios
que consideren que el tratado ha sido roto, y que Atenas es culpable, dejen sus asientos
y vayan allí”, señalando un cierto lugar; "Todos los que sean de opinión contraria,
allí". En consecuencia, se levantaron y se dividieron; y
los que sostenían que el tratado había sido roto formaban una mayoría decidida.

Convocando a los aliados, les dijeron que su
opinión era que Atenas había sido culpable. de injusticia, pero que querían convocar a todos
los aliados y someterlo a votación; en para que pudieran hacer la guerra, si así lo decidían,
sobre una resolución común. Habiendo obtenido así su punto, los delegados regresaron
a casa inmediatamente; los enviados atenienses un poco más tarde, cuando hubieron despachado los
objetos de su misión. Esta decisión de la asamblea, al considerar que
el tratado había sido roto, se tomó en el decimocuarto año de la tregua de treinta años,
que se firmó después del asunto de Eubea. Los lacedemonios votaron que el tratado se había
roto y que debía declararse la guerra. no tanto porque fueron persuadidos por los
argumentos de los aliados, sino porque Temía el crecimiento del poder de los atenienses, viendo que
la mayor parte de Hellas ya estaba sometida a ellos. CAPÍTULO
4. Desde el fin de la guerra persa hasta el comienzo
de la guerra del Peloponeso: el progreso desde Supremacía al Imperio.

La forma en que Atenas llegó a situarse en
las circunstancias en las que su poder creció fue esto. Después de que los medos regresaron de Europa,
derrotados por mar y tierra por los helenos, y después que fueron destruidos los que
habían huido con sus naves a Micala, Leotíquides, rey de los lacedemonios, comandante
de los helenos en Mícala, partió a casa con los aliados del Peloponeso. Pero los atenienses y los aliados de Jonia y Helesponto,
que ahora se habían rebelado contra El rey se quedó y sitió Sestos, que todavía
estaba en poder de los medos. Después de pasar el invierno ante él, se convirtieron
en dueños del lugar cuando los bárbaros lo evacuaron; y después de esto zarparon del Helesponto hacia
sus respectivas ciudades. Mientras tanto, el pueblo ateniense, después de la partida
del bárbaro de su país, inmediatamente procedieron a transferir a sus hijos y esposas,
y los bienes que les quedaban, de los lugares donde los habían depositado, y
se dispusieron a reconstruir su ciudad y su paredes. Porque sólo se habían dejado en pie porciones aisladas
de la circunferencia, y la mayoría de las casas estaban en ruinas; aunque quedaban unos pocos, en
los que los grandes persas se habían instalado.

Al ver lo que iban a hacer, los lacedemonios
enviaron una embajada a Atenas. Ellos mismos hubieran preferido no verla a ella
ni a ninguna otra ciudad en posesión de una pared; aunque aquí actuaron principalmente
por instigación de sus aliados, que eran alarmada por la fuerza de su recién adquirida
armada y el valor que había mostrado en la guerra con los medos. Le rogaron no sólo que se abstuviera de construir muros para
ella misma, sino que también se uniera a ellos para derribando los muros que aún mantenían unidas
a las ciudades ultrapeloponesas. El verdadero significado de su consejo, la sospecha
que contenía contra los atenienses, era no proclamado; Se instó a que para que los bárbaros,
en caso de una tercera invasión, no tener algún lugar fuerte, como el que ahora
tenía en Tebas, como base de operaciones; y que el Peloponeso sería suficiente para todos como base
tanto para la retirada como para la ofensiva. Después de hablar así los lacedemonios,
siguiendo el consejo de Temístocles, inmediatamente despedido por los atenienses, con la
respuesta de que debían enviarse embajadores a Esparta para discutir la cuestión.

Temístocles ordenó a los atenienses que lo enviaran
cuanto antes a Lacedemonia, pero no enviar a sus colegas tan pronto como los hubieran
seleccionado, pero esperar hasta que habían levantado su muro a la altura desde la cual era
posible la defensa. Mientras tanto, toda la población de la ciudad debía
trabajar en la muralla: los atenienses, sus esposas y sus hijos, sin escatimar en ningún
edificio, privado o público, que pudiera ser de alguna utilidad a la obra, pero echándolo todo al suelo. Después de dar estas instrucciones y agregar que
él sería responsable de todos los demás importa allí, se fue. Llegó a Lacedemonia y no buscó audiencia con las autoridades,
sino que intentó ganar tiempo. y puso excusas. Cuando alguno del gobierno le preguntaba por
qué no se presentaba a la asamblea, decía que estaba esperando a sus colegas, que habían
sido detenidos en Atenas por algún compromiso; Sin embargo, esperaba su pronta llegada y se extrañaba
de que aún no estuvieran allí.

Al principio los lacedemonios confiaron en las palabras
de Temístocles, por su amistad. para él; pero cuando llegaron otros, todos declarando
claramente que el trabajo estaba en marcha y ya Alcanzando cierta elevación, no supieron
no creerlo. Consciente de esto, les dijo que los rumores son
engañosos y no se debe confiar; ellos Debería enviar a algunas personas de Esparta de buena reputación
para inspeccionar, en cuyos informes se pudiera confiar.

Los enviaron en consecuencia. Respecto a estos Temístocles envió en secreto un mensaje
a los atenienses para que los detuvieran tan lejos como sea posible sin ponerlos bajo restricción
abierta, y no dejarlos ir hasta que ellos mismos habían regresado. Porque ahora se le habían unido sus colegas, Abronico,
hijo de Lisicles, y Arístides, hijo de Lisímaco, con la noticia de que el muro estaba suficientemente
avanzado; y temía que cuando los lacedemonios escuchado los hechos, podrían negarse a dejarlos
ir. Entonces los atenienses detuvieron a los enviados según
su mensaje, y Temístocles tuvo una audiencia. con los lacedemonios, y finalmente les dijo abiertamente
que Atenas estaba ahora suficientemente fortificada proteger a sus habitantes; que cualquier embajada
que los lacedemonios o sus aliados pudieran desea enviarles debería en el futuro proceder bajo
el supuesto de que las personas a las que iban supo distinguir tanto sus intereses
propios como los generales. Que cuando los atenienses consideraron oportuno abandonar
su ciudad y embarcarse en sus naves, se aventuró en ese peligroso paso sin consultarlos;
y que por otra parte, dondequiera habían deliberado con los lacedemonios,
habían demostrado tener juicio insuperable.

Que ahora pensaban que era apropiado que su ciudad
tuviera un muro, y que esto sería más para beneficio tanto de los ciudadanos de Atenas
como de la confederación helénica; para sin una fuerza militar igual era imposible contribuir
con un asesoramiento igual o justo a la interés común. Observó que de ello se deducía que todos los
miembros de la confederación deberían estar sin paredes, o que el paso actual debería considerarse
correcto. Los lacedemonios no mostraron ningún signo abierto
de ira contra los atenienses por lo que Ellos oyeron. La embajada, al parecer, no fue motivada por el
deseo de obstruir, sino de orientar los consejos de su gobierno: además, el sentimiento espartano
era en ese momento muy amigable hacia Atenas a causa del patriotismo que había mostrado
en la lucha con los medos. Sin embargo, la derrota de sus deseos no podía
sino causarles un enfado secreto. Los enviados de cada estado partieron a casa sin
quejarse. De esta manera los atenienses amurallaron su ciudad
al poco tiempo. Hasta el día de hoy el edificio muestra signos de
la prisa de su ejecución; los cimientos son hecho de piedras de todo tipo, y en algunos lugares no
labrado ni encajado, sino colocado justo en el orden en que fueron traídos por las diferentes
manos; y muchas columnas también de con el resto se colocaron tumbas y piedras esculpidas.
Porque los límites de la ciudad se extendían en todos
los puntos de la circunferencia; y entonces ellos en su prisa se apoderaron de todo sin
excepción.

Temístocles también los convenció de que terminaran
las murallas del Pireo, que habían comenzado antes, en su año de cargo como arconte; estar influenciado
por igual por la finura de una localidad que tiene tres puertos naturales, y por la gran
salida que los atenienses lograrían en la adquisición del poder al convertirse en un
pueblo naval. Porque él primero se atrevió a decirles que se quedaran
en el mar y en seguida comenzó a colocar las fundamentos del imperio. También fue por su consejo que construyeron
las paredes de ese espesor que aún puede En los alrededores del Pireo se pueden ver las piedras
transportadas por dos carros que se encuentran. Entre los muros así formados no había escombros ni argamasa,
sino grandes piedras labradas en escuadra.

Y encajados unos con otros por fuera
con hierro y plomo. Se terminó aproximadamente la mitad de la altura que pretendía.
Su idea era por su tamaño y grosor alejar
los ataques de un enemigo; el pensó para que pudieran ser defendidos adecuadamente por
una pequeña guarnición de inválidos, y el resto ser liberado para el servicio en la flota. Porque la flota reclamaba la mayor parte de su atención. Vio, según creo, que el acceso por mar era más
fácil para el ejército del rey que el por tierra: también pensaba que el Pireo era más valioso
que la ciudad alta; de hecho, él siempre estuvo Aconsejando a los atenienses que, si llegara el día en
que se vieran presionados por la tierra, fueran descenderán al Pireo y desafiarán al mundo con
su flota. Así, pues, los atenienses terminaron su muralla
y comenzaron las demás construcciones.

Inmediatamente después de la retirada de los medos. Mientras tanto, Pausanias, hijo de Cleómbroto, fue
enviado desde Lacedemonia como comandante en jefe. de los helenos, con veinte naves del Peloponeso. Con él navegaban los atenienses con treinta
naves y algunos otros aliados. Hicieron una expedición contra Chipre y sometieron
la mayor parte de la isla, y después contra Bizancio, que estaba en manos de
los medos, y la obligó a rendirse. Este acontecimiento tuvo lugar mientras los espartanos todavía
eran supremos. Pero la violencia de Pausanias ya había comenzado
a resultar desagradable a los helenos, particularmente a los jonios y a las poblaciones
recién liberadas. Estos recurrieron a los atenienses y les pidieron
que fueran sus parientes los que los guiaran.

Y detener cualquier intento de violencia por parte
de Pausanias. Los atenienses aceptaron sus propuestas y decidieron
sofocar cualquier intento del amable y resolver todo lo demás según sus
intereses parezcan exigirlo. Mientras tanto, los lacedemonios llamaron a
Pausanias para que investigara los informes. que les había llegado. Los helenos que llegaron a Esparta habían formulado
contra él múltiples y graves acusaciones; y, según todas las apariencias, había en
él más mimetismo de déspota que de La actitud de un general. Dio la casualidad de que su retirada se produjo justo
en el momento en que el odio que había inspirado había inducido a los aliados a abandonarlo, con
excepción de los soldados del Peloponeso, y a se ponen del lado de los atenienses. A su llegada a Lacedemonia, fue censurado por
sus actos privados de opresión, pero fue absuelto de los cargos más graves y declarado
inocente; hay que saber que el cargo del medismo formó uno de los principales, y
al parecer uno de los mejor fundamentados, artículos en su contra.

Los lacedemonios, sin embargo, no le devolvieron
el mando, sino que enviaron a Dorkis y algunos otros con poca fuerza; que encontró que
los aliados ya no estaban dispuestos a ceder ellos la supremacía. Al darse cuenta de esto, se marcharon y los lacedemonios
no enviaron a nadie que los sucediera. Temían por los que salían un deterioro similar
al observable en Pausanias; además, deseaban librarse de la Guerra Media y estaban
satisfechos con la competencia de la atenienses por el cargo, y por la amistad que en aquel momento
tenían hacia ellos mismos.

Los atenienses, habiendo alcanzado así la supremacía
por el acto voluntario de los aliados a través de su odio a Pausanias, fijaron qué ciudades
debían contribuir con dinero contra la bárbaro, que barcos; su objetivo declarado es
tomar represalias por sus sufrimientos devastando el país del Rey. Ahora era el momento en que el cargo de “Tesoreros de Hellas”
fue instituido por primera vez por el atenienses.

Estos oficiales recibieron el tributo, como se
llamaba el dinero aportado. El tributo se fijó primero en cuatrocientos
sesenta talentos. El tesoro común estaba en Delos y los congresos
se celebraban en el templo. Su supremacía comenzó con aliados independientes
que actuaban según las resoluciones de un común congreso. Estuvo marcado por las siguientes empresas en la
guerra y en la administración durante el intervalo entre la guerra meda y la actual, contra los bárbaros,
contra sus propios aliados rebeldes, y contra las potencias del Peloponeso que entrarían
en contacto con ellas en diversos ocasiones. Mi excusa para relatar estos acontecimientos, y para
aventurarme en esta digresión, es que este pasaje de la historia ha sido omitido por todos
mis predecesores, que se han limitado ya sea a la historia helénica antes de la Guerra
Media o a la Guerra Media misma. Es cierto que Helanico se refirió a estos acontecimientos
en su historia ateniense; pero el es algo conciso y poco preciso en sus fechas. Además, la historia de estos acontecimientos contiene una
explicación del crecimiento de la ciudad ateniense.

Imperio. Primero los atenienses sitiaron y capturaron
a los medos Eion en el Estrimón, e hicieron esclavos de los habitantes, estando bajo el mando
de Cimón, hijo de Milcíades. Luego esclavizaron a Esciros, la isla del Egeo
que albergaba una población dolopia. y lo colonizaron ellos mismos. A esto siguió una guerra contra Caristo, en la
que el resto de Eubea permaneció neutral. y que terminó con la rendición bajo condiciones. Después de esto, Naxos abandonó la confederación y se
produjo una guerra, y tuvo que regresar después un asedio; Esta fue la primera vez que el compromiso
fue roto por la subyugación. de una ciudad aliada, precedente al que siguió el
del resto en el orden en que las circunstancias prescrito. De todas las causas de deserción, las relacionadas
con atrasos de tributos y vasos, y con fracaso del servicio, fue el jefe; porque los
atenienses eran muy severos y exigentes, y se volvieron ofensivos aplicando el tornillo de la
necesidad a hombres que no estaban acostumbrados y de hecho no están dispuestos a realizar ningún trabajo continuo.
En algunos otros aspectos, los atenienses no eran los antiguos
gobernantes populares que habían sido en el pasado.

Primero; y si recibían más servicio del que
les correspondía, era igualmente fácil para ellos reducir a cualquiera que intentara abandonar
la confederación. Los aliados tenían la culpa de esto; el deseo de
salir del servicio aprovechando al máximo se las arreglan para pagar su parte del gasto en
dinero en lugar de en barcos, y así evitar tener que abandonar sus hogares. Así, mientras Atenas aumentaba su armada con
los fondos que aportaban, se produjo una revuelta. Siempre los encontré sin recursos ni experiencia para la
guerra. A continuación llegamos a las acciones por tierra
y por mar en el río Eurimedonte, entre los atenienses. con sus aliados y los medos, cuando los atenienses
ganaron ambas batallas el mismo día bajo la dirección de Cimón, hijo de Milcíades,
y capturó y destruyó a toda la ciudad fenicia. flota compuesta por doscientos buques.

Algún tiempo después se produjo la deserción
de los thasianos, provocada por desacuerdos sobre los mercados en la costa opuesta de Tracia,
y sobre la mina en su posesión. Navegando con una flota hacia Tasos, los atenienses los
derrotaron en el mar y efectuaron un desembarco. en la isla. Casi al mismo tiempo enviaron diez mil colonos
de sus propios ciudadanos y de los aliados. para poblar el lugar entonces llamado Ennea Hodoi
o Nueve Caminos, hoy Anfípolis. Consiguieron apoderarse de Ennea Hodoi de manos
de los edonianos, pero al avanzar hacia el interior de Tracia fueron cortados en Drabescus,
una ciudad de los edonianos, por los Los tracios se reunieron, quienes consideraron el asentamiento
de la ciudad de Ennea Hodoi como un acto de hostilidad. Mientras tanto, los tasianos, derrotados en el campo
de batalla y sufriendo el asedio, apelaron a Lacedemonia, y deseaba que ella los ayudara mediante una invasión del
Ática. Sin informar a Atenas, prometió y tenía la intención
de hacerlo, pero se lo impidió la aparición del terremoto, acompañado de
la secesión de los ilotas y los turiatas y los eteos de los periecos a Itome.

La mayoría de los ilotas eran descendientes de los
antiguos mesenios que fueron esclavizados en el guerra famosa; y por eso todos ellos llegaron a ser
llamados mesenios. Así, los lacedemonios estaban en guerra con
los rebeldes en Itome, los thasianos en el tercer año del asedio obtuvo condiciones de
los atenienses derribando sus murallas, entregando sus barcos y disponiéndose a pagar
inmediatamente el dinero exigido y el tributo en el futuro; renunciar a sus posesiones
en el continente junto con la mina. Mientras tanto, los lacedemonios vieron que la guerra
contra los rebeldes en Itome probablemente Por último, invocaron la ayuda de sus aliados, y especialmente
de los atenienses, que llegaron en algunas ocasiones.

Fuerza bajo el mando de Cimón. La razón de esta urgente convocatoria residía en su
supuesta habilidad en operaciones de asedio; a El largo asedio había enseñado a los lacedemonios
su propia deficiencia en este arte; han tomado el lugar por asalto. De esta expedición surgió la primera disputa abierta
entre lacedemonios y atenienses. Los lacedemonios, al ver que el asalto no lograba
tomar el lugar, temerosos de los emprendedores carácter revolucionario de los atenienses y, además,
considerándolos como seres extraños.

Extracción, comenzaron a temer que, si se quedaban,
podrían ser tentados por los sitiados en Ithome intentar algunos cambios políticos. En consecuencia, los despidieron a ellos solos
de los aliados, sin declarar sus sospechas, pero simplemente diciendo que ahora no los necesitaban.
Pero los atenienses, conscientes de que su despido
no procedía de una razón más honorable de los dos, pero por las sospechas que habían
concebido, se fue profundamente ofendido, y consciente de no haber hecho nada para merecer
tal trato por parte de los lacedemonios; y En el instante en que regresaron a casa rompieron
la alianza que se había hecho contra los medos, y se aliaron con el enemigo de Esparta,
Argos; cada una de las partes contratantes tomando los mismos juramentos y haciendo la misma
alianza con los tesalios.

Mientras tanto, los rebeldes de Ithome, incapaces
de prolongar más diez años de resistencia, se rindió a Lacedemonia; las condiciones
eran que debían partir del Peloponeso bajo salvoconducto, y nunca más debería poner un pie
en él: cualquiera que en el futuro pueda ser descubrió que allí iba a estar el esclavo de su captor. Es necesario saber que los lacedemonios tenían un
antiguo oráculo de Delfos, en el sentido de que deberían dejar ir al suplicante de Zeus en
Itome. Salieron, pues, con sus hijos y sus mujeres,
y siendo recibidos por Atenas por el odio que ahora sentía hacia los lacedemonios,
se encontraban en Naupacto, que últimamente había arrebatado a los locrios de
Ozolia.

Los atenienses recibieron otra adición a su
confederación en los Megaros; quien se fue la alianza lacedemonio, molestos por una guerra
sobre fronteras impuestas por Corinto. Los atenienses ocuparon Megara y Pegas, y construyeron
a los megarios sus largas murallas con la ciudad a Nisaea, en la que colocaron una guarnición
ateniense. Ésta fue la causa principal por la que los corintios
concibieron un odio tan mortal contra Atenas. Mientras tanto, Inaros, hijo de Psamético, rey libio
de los libios en la frontera con Egipto, tener su cuartel general en Marea, la ciudad situada
encima de Pharos, provocó una revuelta de casi todo Egipto del rey Artajerjes y, poniéndose
a la cabeza, invitó a los atenienses a su ayuda.

Abandonando una expedición chipriota en la
que estaban comprometidos con doscientos barcos propios y de sus aliados, llegaron
a Egipto y navegaron del mar hacia Nilo, y haciéndose dueños del río y de las
dos terceras partes de Menfis, se dirigieron se lanzan al ataque del tercio restante,
que se llama Castillo Blanco. En su interior estaban los persas y los medos que se habían refugiado
allí, y los egipcios que se habían refugiado allí. no se unió a la rebelión. Mientras tanto, los atenienses, descendiendo
de su flota hacia Haliae, estaban ocupados por una fuerza de corintios y epidaurianos; y
los corintios salieron victoriosos.

Posteriormente, los atenienses se enfrentaron a la flota del
Peloponeso frente a Cecrufalia; y los atenienses eran victorioso. Posteriormente estalló la guerra entre Egina
y Atenas, y hubo una gran batalla en mar frente a Egina entre los atenienses y los eginetas, cada
uno ayudado por sus aliados; en el cual La victoria quedó en manos de los atenienses, que tomaron
setenta barcos enemigos y desembarcaron. en el país y comenzó un asedio bajo el
mando de Leócrates, hijo de Stroebus.

Ante esto, los peloponesios, deseosos de ayudar
a los eginetas, arrojaron a Egina una fuerza de trescientos infantes pesados, que antes
habían estado sirviendo con los corintios y epidaurianos. Mientras tanto, los corintios y sus aliados
ocuparon las alturas de Geraneia y marcharon hasta Megarid, en la creencia de que, con
una gran fuerza ausente en Egina y Egipto, Atenas no podría ayudar a los megarianos
sin levantar el asedio de Egina. Pero los atenienses, en lugar de mover el ejército de
Egina, reunieron una fuerza de viejos y jóvenes. hombres que habían quedado en la ciudad y marcharon
hacia Megarida bajo el mando de Mirónides. Después de una batalla empatada con el Corinthians, los
anfitriones rivales se separaron, cada uno con la impresión que habían obtenido la victoria. Los atenienses, sin embargo, tenían más bien
la ventaja, y ante la partida de los El Corinthians levantó un trofeo. Impulsados ​​por las burlas de los ancianos de
su ciudad, los corintios hicieron sus preparativos, y unos doce días después vinieron y alzaron
su trofeo como vencedores. Saliendo de Mégara, los atenienses cortaron
el grupo que se dedicaba a erigir el trofeo, y se enfrentó y derrotó al resto.

En la retirada del ejército vencido, una división considerable,
presionada por los perseguidores y confundiéndose el camino, excavado en un campo de alguna propiedad privada,
con una profunda zanja a su alrededor, y sin salida. Conociendo el lugar, los atenienses rodearon
su frente con infantería pesada y, Colocando las tropas ligeras en círculo, apedrearon a
todos los que habían entrado. Corinto sufrió aquí un duro golpe. El grueso de su ejército continuó su retirada a casa.
Por esta época los atenienses comenzaron a construir
largas murallas hacia el mar, hacia Falero. y eso hacia el Pireo. Mientras tanto, los focios hicieron una expedición
contra Doris, la antigua patria de los lacedemonios, que contiene las ciudades de Boeum, Kitinium y Erineum.
Habían tomado una de estas ciudades cuando los lacedemonios,
bajo el mando de Nicomedes, hijo de Cleómbroto, Al mando del rey Pleistoanax, hijo de Pausanias, que aún
era menor de edad, acudió en ayuda de los dorios con mil quinientos infantes pesados
propios y diez mil de sus aliados.

Después de obligar a los focenses a restaurar la ciudad
bajo ciertas condiciones, comenzaron su retirada. La ruta por mar, a través del golfo de Crissaean,
los exponía al riesgo de ser detenidos por la flota ateniense; que toda Geraneia no parecía
segura, ya que los atenienses mantenían Megara y Pegas. Porque el paso era difícil y siempre estaba
custodiado por los atenienses; y en el En el presente caso, los lacedemonios tenían información
de que pensaban disputar su paso. Entonces resolvieron permanecer en Beocia y considerar
cuál sería la línea más segura. de marzo. Tenían también otra razón para esta resolución. Un partido de Atenas les había dado aliento
secreto, que esperaba poner fin al reinado de la democracia y la construcción de
los Muros Largos.

Mientras tanto, los atenienses marcharon contra
ellos con toda su leva y mil argivos. y los respectivos contingentes del resto de
sus aliados. En total eran catorce mil hombres. La marcha fue motivada por la idea de que los
lacedemonios no sabían cómo llevar a cabo su paso, y también por sospechas de un intento
de derrocar la democracia. Parte de la caballería también se unió a los atenienses
procedente de sus aliados tesalios; pero estos se pasaron a los lacedemonios durante la batalla.

La batalla se libró en Tanagra, en Beocia. Después de grandes pérdidas en ambos bandos, se declaró la
victoria para los lacedemonios y sus aliados. Después de entrar en Megarida y talar los árboles
frutales, los lacedemonios regresaron hogar en Geraneia y el istmo. Sesenta y dos días después de la batalla, los atenienses
marcharon hacia Beocia bajo el mando de Mirónides, derrotó a los beocios en la batalla
de Enófita y se convirtió en amo de Beocia. y Fócide. Desmantelaron las murallas de los tanagraeos, se llevaron
a cien de los hombres más ricos de Opuncio. Los locrianos tomaron como rehenes y terminaron sus propios
muros largos. A esto siguió la rendición de los eginetas
a Atenas bajo condiciones; ellos tiraron derribaron sus murallas, entregaron sus barcos y acordaron
pagar tributo en el futuro. Los atenienses navegaron alrededor del Peloponeso bajo el mando
de Tolmides, hijo de Tolmaeus, quemaron el arsenal. de Lacedemonia, tomó Calcis, ciudad de los
corintios, y en su descenso a Sición Derrotó a los sicionios en batalla.

Mientras tanto, los atenienses en Egipto y sus aliados
todavía estaban allí y se encontraron con todos las vicisitudes de la guerra. Primero los atenienses fueron amos de Egipto,
y el rey envió a Megabazo, un persa, a Lacedemonia. con dinero para sobornar a los peloponesios para que
invadieran el Ática y así alejar a los atenienses de Egipto. Al comprobar que el asunto no avanzaba y que
el dinero sólo se estaba desperdiciando, llamó a Megabazo con el resto del dinero
y envió a Megabuzo, hijo de Zópiro, un persa, con un gran ejército a Egipto. Al llegar por tierra, derrotó a los egipcios y
a sus aliados en una batalla, y expulsó a los los helenos de Menfis, y finalmente los encerró
en la isla de Prosopitis, donde Los sitió durante un año y seis meses. Finalmente, drenando el canal de sus aguas,
que desvió hacia otro canal, dejaron sus barcos en alto y seco y unieron la mayor
parte de la isla al continente, y luego marcharon a pie y lo capturó.

Así, la empresa de los helenos quedó arruinada después
de seis años de guerra. De toda esa gran hueste, unos pocos que viajaron a través de Libia
llegaron sanos y salvos a Cirene, pero la mayoría de ellos ellos perecieron. Y así Egipto volvió a su sujeción
al rey, excepto Amirteo, el rey en los pantanos, a quienes no pudieron capturar desde la extensión
del pantano; los hombres de los pantanos siendo también el más guerrero de los egipcios.

Inaros, el rey libio, único autor de la revuelta
egipcia, fue traicionado, apresado, y crucificado. Mientras tanto, un escuadrón de relevo de cincuenta barcos
había zarpado de Atenas y el resto de la confederación por Egipto. Desembarcaron en la desembocadura mendesiana del Nilo,
con total ignorancia de lo que había sucedido. ocurrió. Atacados por tierra por las tropas, y por mar
por la armada fenicia, la mayoría de los barcos fueron destruidos; los pocos que quedaron se salvaron
mediante la retirada. Éste fue el final de la gran expedición de
los atenienses y sus aliados a Egipto. Mientras tanto, Orestes, hijo de Echecratidas,
rey de Tesalia, estaba desterrado de Tesalia, persuadió a los atenienses para que lo restauraran. Llevando consigo a los beocios y focios, sus aliados,
los atenienses marcharon hacia Farsalia. en Tesalia. Se convirtieron en dueños del país, aunque
sólo en las inmediaciones del campamento; más allá del cual no podían ir por miedo a la
caballería tesaliana. Pero no lograron tomar la ciudad ni alcanzar ninguno
de los demás objetivos de su expedición. y volvió a casa con Orestes sin haber
hecho nada.

Poco después, mil atenienses se embarcaron
en los barcos que estaban en Pegas. (Hay que recordar que Pegas era ahora suya), y navegó a lo
largo de la costa hasta Sición bajo el mando de el mando de Pericles, hijo de Xantipo. Desembarcaron en Sición y derrotaron a los sicionios que se habían
enfrentado a ellos, e inmediatamente tomaron con ellos Luego derrotaron a los aqueos y, navegando,
atacaron y sitiaron Eníadas en Acarnania. Sin embargo, al no poder aceptarlo, regresaron a casa.
Tres años después se firmó una tregua entre el
Peloponeso y los atenienses por cinco años. Liberados de la guerra helénica, los atenienses
hicieron una expedición a Chipre con doscientos naves propias y aliadas, al mando
de Cimón.

Sesenta de ellos fueron destacados a Egipto a
instancias de Amirteo, el rey de los pantanos; el resto sitió Kitium, de donde, sin embargo,
se vieron obligados a retirarse por la muerte de Cimón y por la escasez de provisiones. Navegando frente a Salamina en Chipre, lucharon
contra los fenicios, chipriotas y cilicios. por tierra y por mar, y, habiendo vencido en
ambos elementos, partió a casa, y con ellos el escuadrón que regresó de Egipto. Después de esto, los lacedemonios emprendieron una
guerra sagrada y, convirtiéndose en dueños de el templo de Delfos, está en manos de los
delfos. Inmediatamente después de su retirada, los atenienses marcharon
y se convirtieron en dueños del templo, y lo puso en manos de los focenses. Algún tiempo después de esto, Orcómeno, Queronea
y algunos otros lugares de Beocia estaban en En manos de los exiliados beocios, los atenienses marcharon
contra los hostiles antes mencionados.

Lugares con mil infantes pesados ​​atenienses
y los contingentes aliados, bajo el mando de Tolmides, hijo de Tolmaeus. Tomaron Queronea, esclavizaron a los habitantes
y, dejando una guarnición, comenzaron su regreso. En su camino fueron atacados en Coronea por
los beocios exiliados de Orcómeno, con algunos exiliados locrios y eubeos, y
otros que pensaban del mismo modo, derrotados en batalla, algunos muertos y otros hechos
cautivos.

Los atenienses evacuaron toda Beocia mediante un tratado
que preveía la recuperación de los hombres; y Los beocios exiliados regresaron y, con todos los
demás, recuperaron su independencia. A esto siguió poco después la revuelta de Eubea
contra Atenas. Pericles ya había cruzado a la isla con un
ejército de atenienses, cuando la noticia Se le informó que Megara se había rebelado,
que los peloponesios estaban a punto de de invadir el Ática, y que la guarnición ateniense
había sido aislada por los megarios, con excepción de unos pocos que se habían refugiado
en Nisaea. Los megarianos habían introducido en la ciudad a
los corintios, sicionios y epidaurianos. antes de que se rebelaran. Mientras tanto, Pericles trajo a su ejército a
toda prisa desde Eubea. Después de esto, los peloponesios entraron
en el Ática hasta Eleusis y Trio, devastando el país bajo la dirección del rey Pleistoanax,
hijo de Pausanias, y sin avanzar Además regresó a casa.

Luego los atenienses cruzaron de nuevo a Eubea
bajo el mando de Pericles y sometieron toda la isla: todo menos Histiaea fue colonizado
por convención; los histieos los expulsaron de sus hogares y ocuparon ellos
mismos su territorio. Poco después de su regreso de Eubea, hicieron
una tregua con los lacedemonios y sus aliados durante treinta años, renunciando a los
puestos que ocupaban en el Peloponeso: Nisaea, Pegas, Trecén y Acaya. En el sexto año de la tregua, estalló la guerra
entre samios y milesios aproximadamente Priene. Perdidos en la guerra, los milesios llegaron
a Atenas con fuertes quejas contra los samios. A esto se unieron ciertos particulares
de la propia Samos, que deseaban revolucionar el Gobierno.

En consecuencia, los atenienses navegaron a Samos con
cuarenta barcos y establecieron una democracia; tomó rehenes de los samios, cincuenta muchachos y otros
tantos hombres, los alojaron en Lemnos, y después dejando una guarnición en la isla regresó a casa.
Pero algunos de los samios no se quedaron en
la isla, sino que huyeron al continente. Hacer un acuerdo con los más poderosos
de la ciudad y una alianza con Pissuthnes, hijo de Hystaspes, el entonces sátrapa
de Sardis, reunieron una fuerza de siete cien mercenarios y, al amparo de la noche, cruzaron
hacia Samos.

Su primer paso fue alzarse con los comunes, la mayoría
de los cuales consiguieron; su próximo en robar sus rehenes de Lemnos; después de lo cual se rebelaron,
abandonaron la guarnición ateniense que quedaba con ellos y sus comandantes a Pissuthnes, y al
instante se preparó para una expedición contra Mileto. Los bizantinos también se rebelaron con ellos. Tan pronto como los atenienses supieron la noticia,
zarparon con sesenta barcos contra Samos. Dieciséis de ellos fueron a Caria para
buscar la flota fenicia, y a Quíos y Lesbos llevaba órdenes circulares de refuerzos, por lo que
nunca se enfrentó; pero cuarenta y cuatro barcos bajo el mando de Pericles con nueve colegas dieron
batalla, frente a la isla de Tragia, a setenta barcos samios, de los cuales veinte
eran transportes, que zarpaban de Mileto. La victoria quedó en manos de los atenienses. Reforzado después por cuarenta barcos de
Atenas y veinticinco de Chian y Lesbos. barcos, los atenienses desembarcaron, y teniendo
la superioridad por tierra sitiaron la ciudad con tres paredes; también fue invertido desde
el mar. Mientras tanto, Pericles tomó sesenta naves del escuadrón
bloqueador y partió apresuradamente.

Para Caunus y Caria, habiendo recibido información
sobre el acercamiento de los fenicios flota en ayuda de los samios; de hecho, Esteságoras y otros
habían abandonado la isla con cinco barcos para traerlos. Pero mientras tanto los samios hicieron una salida repentina
y cayeron sobre el campamento, que encontraron no fortificado. Destruir los buques de vigilancia y atacar y
derrotar a los que se estaban lanzando. para enfrentarlos, fueron dueños de sus propios
mares durante catorce días, y llevaron en y hacían lo que querían. Pero a la llegada de Pericles, volvieron a quedar
encerrados.

Después llegaron nuevos refuerzos: cuarenta barcos
de Atenas con Tucídides, Hagnon, y Formión; veinte con Tlepólemo y Anticles, y
treinta vasijas de Quíos y Lesbos. Después de un breve intento de lucha, los samios, incapaces
de resistir, fueron reducidos después de nueve meses de asedio y se rindió bajo condiciones; derribaron
sus muros, dieron rehenes, entregaron Armaron sus barcos y acordaron pagar los gastos
de la guerra a plazos. Los bizantinos también aceptaron estar sujetos como
antes.

CAPÍTULO
5. Segundo Congreso en Lacedemonia—Preparativos para
la guerra y escaramuzas diplomáticas—Cylon—Pausanias—Temístocles. Después de esto, aunque no muchos años después,
llegamos por fin a lo que ya se ha relatado, los asuntos de Corcira y Potidea, y los acontecimientos
que sirvieron de pretexto para el presente guerra. Todas estas acciones de los helenos entre
sí y contra los bárbaros ocurrieron en el intervalo de cincuenta años entre la retirada
de Jerjes y el comienzo del presente guerra. Durante este intervalo los atenienses lograron asentar
su imperio sobre una base más firme, y llevó su propio poder local a una altura
muy grande. Los lacedemonios, conscientes de ello, se
opusieron sólo por un breve tiempo, pero permaneció inactivo durante la mayor parte del período, ya que
antiguamente era lento para ir a la guerra excepto bajo la presión de la necesidad y, en el presente caso,
verse obstaculizado por las guerras internas; hasta Ya no se podía ignorar el crecimiento del
poder ateniense, y su propia confederación se convirtió en objeto de sus invasiones.

Entonces sintieron que ya no podían soportarlo más,
pero que había llegado el momento para ellos. arrojarse en cuerpo y alma sobre el poder
hostil y romperlo, si pudieran, al comenzar la guerra actual. Y aunque los lacedemonios habían decidido por
sí mismos sobre el hecho de la violación del tratado y la culpa de los atenienses, sin embargo,
enviaron a Delfos y preguntaron al Dios, si les iría bien si fueran
a la guerra; y, como se informa, recibió de él la respuesta de que si ponían
todas sus fuerzas en la guerra, la victoria sería de ellos, y la promesa de que él mismo
estaría con ellos, ya sea invocado o no.

Aún así deseaban convocar de nuevo a sus aliados
y votar sobre la conveniencia de haciendo la guerra. Después de que llegaron los embajadores de
los confederados y se convocó un congreso, Todos dijeron lo que pensaban, la mayoría denunciando a los
atenienses y exigiendo que la guerra terminara. comenzar. En particular los corintios. Antes, por su propia cuenta, habían sondeado detalladamente
las ciudades para inducirlos a votar. por la guerra, por temor a que llegara demasiado
tarde para salvar a Potidea; estaban presentes También en esta ocasión, y se adelantó el último,
y pronunció el siguiente discurso: “Compañeros aliados, ya no podemos acusar
a los lacedemonios de haber fracasado en su deber: ellos no sólo han votado a favor de la guerra, sino
que nos han reunido aquí con ese propósito. Decimos su deber, porque la supremacía tiene sus deberes. Además de administrar equitativamente los intereses privados,
los líderes deben mostrar un cuidado especial por el bienestar común a cambio de los honores especiales
que todos les conceden de otras maneras. Por nuestra parte, todos los que ya han tenido tratos con
los atenienses no necesitan ser advertidos.

En guardia contra ellos. Los estados más al interior y fuera de la vía
de comunicación deberían entender que, si omiten apoyar a las potencias costeras, el resultado
será perjudicar el tránsito de sus producir para la exportación y la recepción
a cambio de sus importaciones desde el mar; y no deben ser jueces descuidados de lo que ahora
se dice, como si no tuviera nada que ver con ellos, pero debemos esperar que el sacrificio
de las potencias costeras algún día sea seguido por la extensión del peligro al interior, y deben
reconocer que sus propios intereses están profundamente involucrados en esta discusión.

Por estas razones no deberían dudar en cambiar
la paz por la guerra. Si los hombres sabios permanecen tranquilos mientras no resultan heridos,
los hombres valientes abandonan la paz por la guerra cuando se lesionan y vuelven a entenderse en una
oportunidad favorable: de hecho, ni están intoxicados por su éxito en la guerra,
ni dispuestos a sufrir un daño por el por la deliciosa tranquilidad de la paz. De hecho, vacilar por tales delicias es, si permaneces
inactivo, la manera más rápida de perder los dulces del reposo a los que te aferras;
mientras concebir pretensiones extravagantes del éxito en la guerra es olvidar cuán hueca es
la confianza que te hace sentir eufórico.

Porque si muchos planes mal concebidos han tenido éxito
gracias a la fatuidad aún mayor de un oponente, muchos más, aparentemente bien planteados, han acabado,
por el contrario, en desgracia. La confianza con la que formulamos nuestros planes nunca
está completamente justificada en su ejecución; La especulación se lleva a cabo con seguridad, pero,
cuando se trata de acción, el miedo provoca el fracaso. “Si nos aplicamos estas reglas a nosotros mismos, si
ahora estamos provocando la guerra es bajo la presión de lesión, con motivos de reclamación adecuados; y
después de haber castigado a los atenienses a su debido tiempo desistiremos. Tenemos muchas razones para esperar el éxito: en primer
lugar, la superioridad numérica y en experiencia militar, y en segundo lugar nuestra obediencia general e invariable en
la ejecución de las órdenes.

La fuerza naval que poseen será elevada por nosotros
a partir de nuestro antecedente respectivo. recursos y del dinero de Olimpia y
Delfos. Un préstamo de estos nos permite seducir a sus marineros
extranjeros con la oferta de salarios más altos. Porque el poder de Atenas es más mercenario que
nacional; mientras lo nuestro no quedará expuesto al mismo riesgo, ya que su fuerza reside más en los hombres
que en el dinero. Una sola derrota en el mar es con toda probabilidad
su ruina: si resisten, en ese caso habrá más tiempo para que nos ejercitemos
en asuntos navales; y como Tan pronto como hayamos llegado a la igualdad
en la ciencia, apenas necesitamos preguntarnos si ser superiores a ellos en coraje. Pues las ventajas que tenemos por naturaleza no pueden
adquirirlas por educación; mientras que sus La superioridad en la ciencia debe ser eliminada por nuestra
práctica.

El dinero necesario para estos objetos lo
cubrirán nuestras aportaciones: nada De hecho, podría ser más monstruoso que la sugerencia de
que, si bien sus aliados nunca se cansan de contribuir por su propia servidumbre, deberíamos negarnos
a gastar en venganza y autoconservación el tesoro que con tal negativa perderemos ante
la rapacidad ateniense y veremos empleado para nuestra propia ruina. “También tenemos otras formas de llevar a cabo
la guerra, como la rebelión de sus aliados, la método más seguro para privarlos de sus ingresos,
que son la fuente de su fuerza, y establecimiento de posiciones fortificadas en su
país y diversas operaciones que no pueden estar previsto en la actualidad. Porque la guerra, entre todas las cosas, se basa menos en
reglas definidas, sino que se basa principalmente en buscar recursos para hacer frente a una emergencia;
y en tales casos la parte que se enfrenta al lucha y mantiene su temperamento es el que mejor se encuentra
con mayor seguridad, y el que pierde los estribos al respecto con el correspondiente desastre.

Reflexionemos también que si se tratara simplemente
de una serie de disputas territoriales entre vecinos rivales, podría ser soportado; pero aquí
tenemos un enemigo en Atenas que es rival para toda nuestra coalición, y más que rival para cualquiera
de sus miembros; de modo que a menos que como organismo y como nacionalidades individuales y
ciudades individuales tomamos una posición unánime contra ella, fácilmente nos conquistará dividida y detalladamente.
Esa conquista, por terrible que parezca, debe saberse
que no tendría otro fin que la esclavitud. puro y simple; una palabra que el Peloponeso
ni siquiera puede oír susurrada sin deshonra, o sin vergüenza ver tantos estados abusados ​​por uno
solo.

Mientras tanto, la opinión sería que fuimos
utilizados con razón o que toleramos con él por cobardía, y estábamos demostrando ser hijos degenerados
al no asegurarnos siquiera para nosotros mismos el libertad que nuestros padres dieron a Hellas;
y al permitir el establecimiento en Hellas de un estado tirano, aunque en los estados individuales pensamos
que es nuestro deber derrocar a los gobernantes únicos. Y no sabemos cómo se puede mantener esta conducta
libre de tres de los fallos más graves, falta de sentido, de coraje o de vigilancia. Porque no suponemos que te hayas refugiado
en ese desprecio de un enemigo que ha resultado tan fatal en tantos casos, un sentimiento
que, por las cifras que ha tenido, arruinado ha llegado a ser llamado no desdeñoso sino
despreciable.

“Sin embargo, no hay ninguna ventaja en reflexionar sobre el
pasado más allá de lo que pueda resultar útil. al presente. Para el futuro debemos proveer manteniendo lo
que nos da el presente y redoblando nuestra esfuerzos; nos es hereditario alcanzar la virtud
como fruto del trabajo, y no debéis cambiarla. el hábito, aunque deberías tener una ligera ventaja
en riqueza y recursos; para ello No es justo que lo que se ganó con escasez se pierda
con abundancia; no, debemos avanzar con valentía a la guerra por muchas razones; el dios lo ha ordenado
y prometido estar con nosotros, y el resto de Hellas se unirán todos a la lucha, en parte por
miedo y en parte por interés.

Serás el primero en romper un tratado que el
dios, al aconsejarnos ir a la guerra, juzga ya violado, sino más bien apoyar un tratado
que ha sido ultrajado: de hecho, los tratados no se rompen por la resistencia sino por la agresión. “Por lo tanto, su posición, desde cualquier
punto en que la vea, justificará ampliamente tú en ir a la guerra; y este paso lo recomendamos
en interés de todos, teniendo en cuenta que La identidad de intereses es el vínculo más seguro,
ya sea entre estados o individuos. No tardes, pues, en ayudar a Potidea, ciudad
doria asediada por los jonios, que está toda una inversión del orden de las cosas; ni
hacer valer la libertad del resto. Es imposible que esperemos más cuando esperar
sólo puede significar un desastre inmediato. para algunos de nosotros, y, si se llega a saber
que hemos conferido pero no nos aventuramos para protegernos a nosotros mismos, como un desastre en un
futuro próximo para el resto. No se demoren, compañeros aliados, pero, convencidos
de la necesidad de la crisis y de la sabiduría de este consejo, voten por la guerra, sin dejarse intimidar
por sus terrores inmediatos, pero mirando más allá a la paz duradera que le suceda.

Fuera de la guerra, la paz adquiere una nueva estabilidad,
pero negarse a abandonar el reposo por la guerra no es un método tan seguro para evitar el peligro. Debemos creer que la ciudad tirana que se
ha establecido en Hellas ha sido establecida contra todos por igual, con un programa de imperio universal,
en parte cumplido, en parte en contemplación; Entonces ataquémoslo y reducámoslo, y consigamos
seguridad futura para nosotros y libertad. para los helenos que ahora están esclavizados”. Éstas fueron las palabras de los corintios. Los lacedemonios, habiendo oído a todos y dado
su parecer, tomaron el voto de todos los estados aliados presentes en orden, grandes y pequeños
por igual; y la mayoría votó a favor de la guerra. Decidido esto, todavía les era imposible comenzar
de inmediato, debido a su necesidad. de preparación; pero se resolvió que los medios
necesarios serían adquiridos por el diferentes estados y que no habría demoras.
Y de hecho, a pesar del tiempo dedicado
a los arreglos necesarios, menos de Pasó un año antes de que el Ática fuera invadida y la
guerra comenzara abiertamente.

Este intervalo se dedicó a enviar embajadas
a Atenas acusadas de quejas, con el fin de para obtener el mejor pretexto posible para la guerra,
en caso de que ella no preste atención a a ellos. La primera embajada lacedemoniosa debía ordenar a los
atenienses que expulsaran la maldición de los diosa; cuya historia es la siguiente. En generaciones anteriores hubo un ateniense
llamado Cylon, vencedor en las Olimpíadas.

Juegos, de buena cuna y posición poderosa, que se
había casado con una hija de Teágenes, un Megarian, en ese momento tirano de Megara. Ahora bien, este Cylon estaba preguntando en Delfos; cuando
el dios le dijo que se apoderara de la Acrópolis de Atenas en la gran fiesta de Zeus. En consecuencia, conseguir una fuerza de Teágenes y persuadir
a sus amigos para que se unieran a él, cuando Llegó la fiesta olímpica en el Peloponeso, se
apoderó de la Acrópolis, con la intención de hacerse tirano, pensando que ésta era
la gran fiesta de Zeus, y también una Ocasión apropiada para un vencedor en los Juegos Olímpicos.
Era una cuestión de si el gran festival al que
se refería era en Ática o en otro lugar.

En el que nunca pensó y que el oráculo no se
ofreció a resolver. Para los atenienses también tienen una fiesta
que se llama la gran fiesta de Zeus Meilichios. o Gracioso, a saber, el Diasia. Se celebra fuera de la ciudad y todo el pueblo
sacrifica, no víctimas reales, sino una serie de ofrendas incruentas propias
del país. Sin embargo, creyendo haber elegido el momento
adecuado, lo intentó.

Cuando los atenienses lo supieron, acudieron
todos en tropel desde el campo, y se sentó y puso sitio a la ciudadela. Pero a medida que pasó el tiempo, cansados ​​​​de
la labor del bloqueo, la mayoría se fue; la responsabilidad de mantener la guardia queda en manos de los nueve arcontes,
con poderes plenos para arreglar todo según su buen criterio.

Hay que saber que en aquella época la mayoría de las funciones
políticas las desempeñaban los nueve arcontes. Mientras tanto, Cylon y sus compañeros asediados estaban
angustiados por la falta de comida y agua. En consecuencia, Cylon y su hermano escaparon;
pero el resto está en apuros, y algunos incluso, muriendo de hambre, se sentaron como
suplicantes ante el altar de la Acrópolis. Los atenienses encargados de hacer
guardia, cuando los vieron en el punto de muerte en el templo, los resucitó en
el entendimiento de que ningún daño debería que se les hiciera, los sacó y los mató. Algunos que al pasar se refugiaron en los altares
de las terribles diosas fueron despachados en el instante.

Por este hecho los hombres que los mataron fueron
llamados malditos y culpables contra la diosa, ellos y sus descendientes. En consecuencia, estos malditos fueron expulsados ​​por
los atenienses, expulsados ​​de nuevo por Cleómenes de Lacedemonia y una facción ateniense;
los vivos fueron expulsados, y los huesos de los muertos fueron llevados; por eso fueron expulsados.
Con todo eso, regresaron después, y sus descendientes
todavía están en la ciudad.

Esta fue, pues, la maldición que los lacedemonios
les ordenaron expulsar. Estaban motivados principalmente, como pretendían, por
el cuidado del honor de los dioses; pero También saben que Pericles, hijo de Xantipo, estaba relacionado
con la maldición sobre la madre de su madre. lado, y pensaron que su destierro haría
avanzar materialmente sus planes sobre Atenas. No es que realmente esperaran conseguirlo; más
bien pensaron en crear un prejuicio contra él ante los ojos de sus compatriotas por
el sentimiento de que la guerra sería en parte causado por su desgracia. Por ser el hombre más poderoso de su tiempo
y el principal estadista ateniense, se opuso los lacedemonios en todo, y no quisieron hacer concesiones,
sino que siempre instaron a los atenienses a la guerra. Los atenienses respondieron ordenando a los lacedemonios que
expulsaran la maldición de Ténaro.

Los lacedemonios habían levantado una vez a algunos
ilotas suplicantes del templo de Poseidón. en Tenaro, se los llevó y los mató;
por lo que creen el gran terremoto en Esparta habría sido una retribución. Los atenienses también les ordenaron expulsar la
maldición de la diosa de la Casa de Bronce; cuya historia es la siguiente. Después de que Pausanias el Lacedemonio fuera
retirado de su mando por los espartanos en el Helesponto (ésta es su primera retirada), y
había sido juzgado por ellos y absuelto, Al no ser enviado nuevamente a título público, tomó
una galera de Hermione bajo su propia responsabilidad, sin la autoridad de los lacedemonios,
y llegó como particular al Helesponto. Vino aparentemente para la guerra helénica, en realidad
para continuar sus intrigas con el rey, que había comenzado antes de su retirada, ambicioso
de reinar sobre Hellas. La circunstancia que le permitió por
primera vez obligar al rey y hacerle un comienzo de todo el diseño, fue este.

Algunas conexiones y parientes del rey habían
sido capturados en Bizancio, tras su captura los medos, cuando estuvo allí por primera vez, después
de su regreso de Chipre. Estos cautivos los envió al Rey sin el conocimiento
del resto de los aliados, el La cuenta es que se habían escapado de él. Lo logró con la ayuda de Gongylus, un eretrio,
a quien había puesto a cargo. de Bizancio y los prisioneros. También le dio a Gongylus una carta para el rey,
cuyo contenido era el siguiente, como Después se descubrió: “Pausanias, general
de Esparta, deseoso de haceros un favor, Te envía estos prisioneros de guerra. Propongo también, con tu aprobación, casarme
con tu hija y hacer que Esparta y la El resto de Hellas está sujeto a ti.

Puedo decir que creo que puedo hacerlo con
su cooperación. Por lo tanto, si algo de esto te agrada, envía un hombre
seguro al mar a través del cual podamos en el futuro realizaremos nuestra correspondencia”. Esto fue todo lo que se reveló en la carta, y
Jerjes quedó satisfecho con la carta. Envió al mar a Artabazo, hijo de Farnaces,
con órdenes de sustituir a Megabates, el gobernador anterior de la satrapía de Daskylion,
y enviar lo más rápido posible a Pausanias en Bizancio una carta que le confió;
para mostrarle el sello real, y ejecutar cualquier encargo que pudiera recibir de
Pausanias sobre los asuntos del Rey con todo cuidado y fidelidad.

A su llegada, Artabazo cumplió las órdenes
del rey y envió la carta: que contenía la siguiente respuesta: “Así dice
el rey Jerjes a Pausanias. Para los hombres que me has salvado al otro lado del
mar desde Bizancio, se impone una obligación para ti en nuestra casa, grabado para siempre;
y con sus propuestas estoy muy satisfecho. Que ni la noche ni el día te impidan cumplir diligentemente
cualquiera de tus promesas que me has hecho; ni ni por el precio del oro ni por la plata se les estorbe,
ni aún por el número de tropas, dondequiera puede ser que se necesite su presencia; pero con
Artabazo, un hombre honorable a quien envío usted, adelante con valentía mis objetivos y los
suyos, como sea más para el honor y el interés de nosotros dos”. Antes tenido en gran honor por los helenos como
el héroe de Platea, Pausanias, después de la Al recibir esta carta, se sintió más orgulloso que
nunca y ya no pudo vivir en la forma habitual.

Estilo, pero salió de Bizancio con un traje
medo, fue asistido en su marcha por Tracia por una guardia personal de medos y egipcios, mantenía
una mesa persa y era completamente incapaz de contenerse. sus intenciones, pero traicionado por su conducta
en nimiedades lo que un día miró su ambición promulgar a mayor escala. También se hacía difícil el acceso y mostraba
un temperamento tan violento con todos uno sin excepción que nadie podía acercarse
a él. De hecho, ésta fue la razón principal por la que
la confederación pasó a manos de los atenienses. La conducta antes mencionada, llegando a oídos
de los lacedemonios, ocasionó su primer retiro. Y después de su segundo viaje en el barco
de Hermione, sin sus órdenes, les dio pruebas de comportamiento similar. Sitiado y expulsado de Bizancio por los atenienses,
no regresó a Esparta; pero Llegó la noticia de que se había establecido en Colonae
en Tróade y estaba intrigando con los bárbaros, y que su estancia allí no fue por ningún buen
motivo; y los éforos, ya sin vacilar, le envió un heraldo y una escítale con órdenes
de acompañar al heraldo o ser declarado público enemigo.

Ansioso por encima de todo por evitar sospechas
y confiado en poder anular la acusación. Por medio del dinero regresó por segunda vez a
Esparta. Al principio encarcelados por los éforos
(cuyos poderes les permiten hacer esto al King), pronto comprometió el asunto y salió
de nuevo, y se ofreció a ser juzgado para cualquiera que quisiera iniciar una investigación sobre él.
Ahora los espartanos no tenían pruebas tangibles
contra él (ni sus enemigos ni la nación) de ese tipo indudable requerido para el castigo de
un miembro de la familia real, y en ese momento en un alto cargo; siendo regente de su
primo hermano, el rey Pleistarco, rey de Leónidas. hijo, que todavía era menor de edad. Pero por su desprecio de las leyes y su imitación
de los bárbaros, dio motivo para mucho sospecha de estar descontento con las cosas establecidas;
todas las ocasiones en las que se habían apartado de alguna manera de las costumbres
habituales, se pasaron a revisión y se recordó que se había encargado de inscribir en
el trípode de Delfos, dedicado por los helenos como primicias del botín
de los medos, el siguiente verso: Vencidos los medos, el gran Pausanias levantó
este monumento para que Febo fuera alabado.

En aquel momento los lacedemonios habían borrado inmediatamente
el dístico y habían escrito los nombres de las ciudades que habían ayudado en el derrocamiento
del bárbaro y dedicaron la ofrenda. Sin embargo, se consideró que Pausanias había
sido culpable de un delito grave que, interpretado a la luz de la actitud que desde entonces había
asumido, adquirió un nuevo significado, y parecía estar bastante de acuerdo con sus planes
actuales. Además, se les informó que incluso intrigaba
con los ilotas; y tal de hecho Fue el hecho, porque les prometió libertad
y ciudadanía si se unían a él en insurrección y le ayudaría a llevar a cabo sus planes
hasta el final.

Incluso ahora, desconfiando de la evidencia incluso
de los propios ilotas, los éforos no quisieron consentir en tomar cualquier medida decidida contra
él; de acuerdo con su costumbre habitual hacia ellos mismos, es decir, ser lentos en tomar cualquier
solución irrevocable en el asunto de una ciudadano sin pruebas indiscutibles. Por fin, se dice, la persona que iba a llevar
a Artabazo la última carta para El rey, un hombre de Argilus, una vez el servidor favorito
y más confiable de Pausanias, se volvió informador. Alarmado por la reflexión de que ninguno de los mensajeros
anteriores había regresado jamás, habiendo falsificó el sello, para que, si se encontraba
equivocado en sus conjeturas, o si Pausanias pedía hacer alguna corrección, no
podía ser descubierto, deshizo la carta, y encontró la posdata que había sospechado, a saber.
una orden para ejecutarlo.

Al mostrarles la carta, los éforos ahora se sintieron
más seguros. Aun así, deseaban oír a Pausanias comprometerse
con sus propios oídos. En consecuencia, el hombre fue citado a Ténaro
como suplicante, y allí se construyó una choza dividida en dos por un tabique; dentro
del cual ocultó algunos de los éforos y que oigan todo el asunto claramente. Porque Pausanias se acercó a él y le preguntó
el motivo de su posición suplicante; y el hombre le reprochó la orden que había
escrito acerca de él, y uno por uno Declaró el resto de las circunstancias, cómo
aquel que todavía no lo había llevado a cualquier peligro, mientras se empleaba como agente
entre él y el Rey, era igual que la masa de sus siervos sea recompensado con la muerte.

Admitiendo todo esto y diciéndole que no se
enfadara por el asunto, Pausanias le dio le prometió que lo sacaría del templo y
le rogó que partiera lo antes posible. posible y no obstaculizar el negocio en cuestión.
Los éforos escucharon atentamente y luego se marcharon,
sin hacer nada por el momento, pero, habiendo por fin tuvieron certeza, se disponían a arrestarlo
en la ciudad. Se informó que, cuando estaba a punto de
ser arrestado en la calle, vio de frente de uno de los éforos a qué venía; otro
también le hizo una señal secreta, y Se lo traicionó por bondad. Partiendo en carrera hacia el templo de la
diosa de la Casa de Bronce, el recinto que estaba cerca, logró refugiarse
antes de que lo apresaran, y entrar en una pequeña cámara, que formaba parte
del templo, para evitar quedar expuesto al tiempo, me quedé quieto allí.

Los éforos, por el momento distanciados en la
persecución, arrancaron después el techo del cámara, y habiéndose asegurado de que estaba
dentro, lo encerraron, atrancaron las puertas, y permaneciendo ante el lugar, lo redujo
de hambre. Cuando descubrieron que estaba a punto de
morir, tal como estaba en la cámara, Lo sacaron del templo, mientras aún tenía
aliento en él, y tan pronto como lo sacaron y murió. Iban a arrojarlo a las Kaiadas, donde echan
criminales, pero finalmente decidieron para enterrarlo en algún lugar cercano. Pero el dios de Delfos ordenó después a los
lacedemonios que trasladaran la tumba al lugar de su muerte—donde ahora yace en la tierra consagrada,
como lo declara una inscripción en un monumento—y, ya que lo que se había hecho era una maldición para
ellos, devolver dos cuerpos en lugar de uno a la diosa de la Casa de Bronce.

Entonces hicieron hacer dos estatuas de bronce y las dedicaron
como sustituto de Pausanias. Los atenienses respondieron diciendo a los lacedemonios que
expulsaran lo que el propio dios había pronunciado. ser una maldición. Volvamos al medismo de Pausanias. En el curso de la investigación se descubrió que el
asunto implicaba a Temístocles; y los lacedemonios En consecuencia, envió enviados a los atenienses y les
pidió que lo castigaran como lo habían castigado. Pausanias. Los atenienses aceptaron hacerlo. Pero resultó que había sido condenado al ostracismo
y, con residencia en Argos, estaba en el costumbre de visitar otras partes del Peloponeso. Entonces enviaron con los lacedemonios, que estaban
listos para unirse a la persecución, personas con instrucciones de llevarlo a donde lo encontraran.
Pero Temístocles se dio cuenta de sus intenciones
y huyó del Peloponeso a Corcira, que tenía obligaciones hacia él. Pero los corcirenses alegaron que no podían
aventurarse a albergarlo a costa de ofendiendo a Atenas y Lacedemonia,
lo llevaron al continente opuesto. Perseguido por los oficiales que estaban atentos al informe
de sus movimientos, sin saber a dónde acudir, se vio obligado a detenerse en la casa de Admeto,
el rey moloso, aunque no estaban en términos amistosos.

Admeto no estaba en casa, sino su esposa,
a quien se hizo suplicante, Le ordenó que tomara a su hijo en brazos
y se sentara junto al hogar. Poco después entró Admeto y Temístocles le dijo
quién era y le rogó que no lo hiciera. vengarse de Temístocles en el exilio cualquier oposición
que sus peticiones pudieran haber experimentado de Temístocles en Atenas. De hecho, ahora estaba demasiado bajo para vengarse; las
represalias sólo eran honorables entre iguales. Además, su oposición al rey sólo había afectado
el éxito de una petición, no la seguridad de su persona; si el rey lo entregara
a los perseguidores que él mencionó, y el destino que le esperaban, simplemente
lo estaría condenando a ciertos muerte. El rey lo escuchó y lo levantó con su
hijo, que estaba sentado con él en sus armas después del más eficaz método
de súplica, y a la llegada de los Lacedemonios poco después, se negó a entregarlo por cualquier
cosa que pudieran decir, pero lo envió por tierra hacia el otro mar, a Pidna, en los dominios
de Alejandro, ya que deseaba ir al Persia rey.

Allí se encontró con un mercante que estaba a punto
de partir hacia Jonia. Al subir a bordo, una tormenta lo llevó
hacia la escuadra ateniense que bloqueaba Naxos. Alarmado (afortunadamente, los tripulantes del barco
no lo conocían) le dijo al capitán quién era y para qué volaba, y dijo
que, si se negaba a salvarlo, lo haría declarar que lo estaba aceptando como soborno. Mientras tanto su seguridad consistía en no dejar a
nadie abandonar el barco hasta un momento favorable. para navegar debería surgir. Si cumplía sus deseos, le prometió una
recompensa adecuada.

El maestro actuó como deseaba y, después de permanecer
un día y una noche fuera de su alcance, del escuadrón, finalmente llegó a Éfeso. Después de haberle recompensado con un regalo
de dinero, en cuanto recibió algo de su amigos en Atenas y de sus tesoros secretos en Argos,
Temístocles partió tierra adentro con uno de los persas de la costa, y envió una carta
al rey Artajerjes, hijo de Jerjes, que había simplemente ven al trono. Su contenido era el siguiente: “Yo, Temístocles,
vengo a ti, que hiciste más daño a tu casa que cualquiera de los helenos, cuando me vi obligado
a defenderme contra la invasión de tu padre: daño, sin embargo, muy superado por el bien que
le hice durante su retiro, que le trajo No hay peligro para mí pero sí mucho para él.

Por el pasado, eres una buena acción en deuda conmigo”—aquí
mencionó la advertencia enviada a Jerjes desde Salamina a retirarse, además de encontrar los
puentes intactos, los cuales, como falsamente pretendido, se debía a él: "por el momento, capaz de
haceros un gran servicio, estoy aquí, perseguido por los helenos por mi amistad hacia ti. Sin embargo, deseo un año de gracia, cuando
pueda declarar personalmente los objetos de mi venida”. Se dice que el rey aprobó su intención y le dijo
que hiciera lo que le decía. Empleó el intervalo para hacer los mayores progresos
que pudiera en el estudio de la lengua persa. y de las costumbres del país. Llegó a la corte a finales de año, donde
alcanzó muy alta consideración, como ningún heleno ha poseído jamás antes o después;
en parte por sus espléndidos antecedentes, en parte por las esperanzas que tenía de lograr
para él el sometimiento de Hellas, pero principalmente por la prueba que la experiencia daba
diariamente de su capacidad.

Porque Temístocles era un hombre que exhibía los
más indudables signos de genio; en efecto, En este particular, merece nuestra admiración de manera
extraordinaria e incomparable. Por su propia capacidad innata, igualmente informe y
no complementada por el estudio, fue inmediatamente el mejor juez en esas crisis repentinas que
admiten poca o ninguna deliberación, y el mejor profeta del futuro, incluso hasta sus
posibilidades más lejanas. Un hábil expositor teórico de todo lo que entraba
dentro de la esfera de su práctica, no carecía de poder para emitir un juicio adecuado
en materias en las que no tenía experiencia.

También podía adivinar de manera excelente el bien
y el mal que se escondían en el futuro invisible. En fin, ya sea que consideremos el alcance de
sus poderes naturales o la levedad de sus aplicación, se debe permitir que este hombre extraordinario
haya superado a todos los demás en el Facultad de afrontar intuitivamente una emergencia. La enfermedad fue la verdadera causa de su muerte; aunque
hay una historia de que acabó con su vida por veneno, al verse incapaz de cumplir
sus promesas al rey.

Sea como sea, hay un monumento a él en
el mercado de Magnesia Asiática. Era gobernador del distrito, ya que el rey
le había dado Magnesia, que le trajo cincuenta talentos al año, por el pan, Lampsacus,
que se consideraba el vino más rico país, para el vino, y Myos para otras provisiones. Se dice que sus familiares llevaron sus
huesos a casa de acuerdo con sus deseos, y enterrado en el suelo del ático. Esto se hizo sin el conocimiento de los atenienses;
ya que es contra la ley enterrar en Ática un proscrito por traición. Así termina la historia de Pausanias y Temístocles,
el lacedemonio y el ateniense, los más hombres famosos de su tiempo en Hellas. Volvamos a los lacedemonios. La historia de su primera embajada, los mandatos
que transmitió y la réplica que que provocó, referentes a la expulsión
de los malditos, ya han sido relatados. Fue seguido por un segundo, que ordenó a
Atenas levantar el sitio de Potidea, y respetar la independencia de Egina. Sobre todo, le dio a entender claramente
que la guerra podría evitarse mediante la revocación del decreto de Megara, que excluía
a los megarianos del uso de los puertos atenienses y del mercado de Atenas.

Pero Atenas no estaba dispuesta ni a revocar
el decreto ni a considerar sus otras propuestas; acusó a los megarianos de llevar su
cultivo a la tierra consagrada y la tierra no cercada en la frontera y de albergar
a sus esclavos fugitivos. Por fin llegó una embajada con el ultimátum de los lacedemonios.
Los embajadores fueron Ramfias, Melesipo
y Agesandro. No se dijo una palabra sobre ninguno de los viejos temas;
simplemente había esto: “Lacedemonio desea la paz continúe, y no hay ninguna razón por la
que no debería hacerlo, si dejaras la Los helenos son independientes”. Ante esto, los atenienses se reunieron y
sometieron el asunto a su consideración. Se resolvió deliberar de una vez por todas
sobre todas sus demandas y darles una respuesta. Hubo muchos oradores que se acercaron y
dieron su apoyo a un lado o al otro. otro, instando a la necesidad de la guerra, o
la revocación del decreto y la locura de permitiéndole obstaculizar el camino de la paz. Entre ellos se destacó Pericles, hijo de Xantipo, el primer
hombre de su tiempo en Atenas, el más capaz tanto en consejo como en acción, y dio el siguiente
consejo: “Hay un principio, atenienses, al
que me atengo en todo, y es el el principio de no concesión a los peloponesios.

Sé que el espíritu que inspira a los hombres
mientras se les persuade a hacer la guerra no siempre se mantiene en acción; que a medida que cambian
las circunstancias, cambian las resoluciones. Sin embargo, veo que ahora, como antes, se exige el
mismo consejo, casi literalmente el mismo, a a mí; y se lo planteo a aquellos de ustedes que se
están dejando persuadir, que apoyen la resoluciones nacionales incluso en el caso de reveses,
o perder todo crédito por su sabiduría en caso de éxito. Porque a veces el curso de las cosas es tan arbitrario como los
planes del hombre; de hecho es por eso que nosotros Normalmente culpamos al azar de lo que no sucede
como esperábamos.

Ahora bien, antes estaba claro que Lacedemonia tenía
planes contra nosotros; aun esta mas claro ahora. El tratado establece que someteremos mutuamente
nuestras diferencias a un arreglo legal, y que mientras tanto cada uno conservará lo que
tiene. Sin embargo, los lacedemonios nunca nos hicieron
tal oferta, ni nunca la aceptaron. cualquier oferta de este tipo; por el contrario, desean que
las quejas se resuelvan mediante la guerra en lugar de por negociación; y al final los encontramos
aquí bajando el tono de protesta y adoptando el de mando. Nos ordenan levantar el sitio de Potidea, dejar
que Egina sea independiente, revocar el Decreto de Mégara; y concluyen con un ultimátum advirtiéndonos
que dejemos a los helenos independientes.

Espero que ninguno de ustedes piense que
iremos a la guerra por una nimiedad si negarse a revocar el decreto Megara,
que aparece ante sus denuncias, y cuya revocación es para salvarnos de la guerra, o dejar
que cualquier sentimiento de autorreproche persista en vuestras mentes, como si fuerais a la guerra por una causa
leve. Vaya, esta bagatela contiene todo el sello y la prueba
de vuestra resolución. Si cedes, inmediatamente tendrás que satisfacer
alguna demanda mayor, como si hubieras estado asustado. en obediencia en primera instancia; mientras que
una negativa firme les hará comprender claramente que deben trataros más como iguales. Por lo tanto, toma tu decisión de inmediato, ya sea
sometiéndote antes de que sufras daño, o si vamos a ir a la guerra, como creo que deberíamos,
hacerlo sin importarnos si las ostensibles causa sea grande o pequeña, resuelta contra hacer
concesiones o consentir una situación precaria tenencia de nuestras posesiones. Para todos los reclamos de un igual, instados a un
vecino como órdenes antes de cualquier intento de Los acuerdos legales, sean grandes o pequeños,
tienen un solo significado, y es esclavitud.

“En cuanto a la guerra y los recursos de cualquiera de
las partes, una comparación detallada no mostrará usted la inferioridad de Atenas. Dedicados personalmente al cultivo de sus tierras,
sin fondos ni privados ni públicos, Los peloponesios tampoco tienen experiencia en largas
guerras marítimas, desde el estricto límite que la pobreza impone a sus ataques
mutuos. Los poderes de esta descripción son bastante incapaces
de tripular una flota o enviar a menudo formar un ejército: no pueden permitirse la
ausencia de sus hogares, los gastos de sus propios fondos; y además no dominan
el mar. Hay que recordar que el capital mantiene una guerra
más que las contribuciones forzadas. Los agricultores son una clase de hombres que siempre están
más dispuestos a servir en persona que en efectivo.

Confiados en que los primeros sobrevivirán a los peligros,
no están en modo alguno tan seguros de que estos últimos no se agotarán prematuramente, especialmente
si la guerra dura más de lo que esperar, lo cual muy probablemente sucederá. En una sola batalla, los peloponesios y sus
aliados podrían desafiar a toda la Hélade. pero están incapacitados para llevar a cabo una guerra
contra una potencia de carácter diferente de los suyos propios, por la falta de la cámara única
del consejo necesaria para una rápida y vigorosa acción, y la sustitución de una dieta compuesta
de varias razas, en la que cada estado posee un voto igual, y cada uno presiona sus propios fines,
una condición de las cosas que generalmente resulta en ninguna acción en absoluto.

El gran deseo de algunos es vengarse de algún
enemigo particular, el gran deseo de otros para salvar su propio bolsillo. Lentos en el montaje, dedican una fracción muy
pequeña del tiempo a la consideración de cualquier objeto público, la mayor parte al ejercicio de
sus propios objetos. Mientras tanto, cada uno imagina que su negligencia
no producirá ningún daño, que es asunto de alguien más que cuide esto o aquello por él;
y así, por la misma noción que se mantiene por todos por separado, la causa común decae imperceptiblemente.
“Pero el punto principal es el obstáculo
que experimentarán por la falta de dinero.

La lentitud con que llegue provocará retraso;
pero las oportunidades de la guerra esperan ningún hombre. Una vez más, tampoco debemos alarmarnos ante la
posibilidad de que levanten fortificaciones. en Ática, o en su marina. Sería difícil para cualquier sistema de fortificaciones establecer
una ciudad rival, incluso en tiempos de paz, mucho más, seguramente, en un país
enemigo, con Atenas igualmente fortificada contra ella como ella contra Atenas; mientras que una simple
publicación podría causar algún daño a la país por las incursiones y por las facilidades
que ofrecería para la deserción, pero puede Nunca impediremos que naveguemos hacia su país
y levantemos fortificaciones allí, y hagamos represalias con nuestra poderosa flota. Porque nuestra habilidad naval nos es más útil para
el servicio en tierra que su habilidad militar. para servicio en el mar. La familiaridad con el mar no les resultará
fácil adquirirla. Si vosotros, que habéis estado practicando desde
la invasión meda, todavía no habéis traído perfeccionarlo, ¿existe alguna posibilidad
de que una empresa agrícola, población no marinera, que además se verá
impedida de practicar por la constante ¿Presencia de fuertes escuadrones de observación desde
Atenas? Con un escuadrón pequeño podrían arriesgarse
a un enfrentamiento, fomentando su ignorancia números; pero la restricción de una fuerza fuerte
impedirá su movimiento, y por falta con la práctica se volverán más torpes y, en consecuencia,
más tímidos.

Hay que tener presente que la náutica, como cualquier
otra cosa, es una cuestión de arte, y no admitirá que se la adopte ocasionalmente como
ocupación para momentos de ocio; en al contrario, es tan exigente que no deja el
ocio para nada más. “Incluso si tocaran el dinero en Olimpia o Delfos
y trataran de seducir a nuestros extranjeros marineros ante la tentación de conseguir salarios más altos,
eso sólo sería un grave peligro si pudiéramos seguir siendo rivales para ellos al embarcar a nuestros propios
ciudadanos y a los extranjeros que residen entre ellos. a nosotros. Pero, de hecho, por este medio siempre estamos a la
altura de ellos; y lo mejor de todo es que tenemos una clase mayor y más alta de timoneles y marineros nativos
entre nuestros propios ciudadanos que todos el resto de Hellas.

Y por no hablar del peligro de tal paso, ninguno
de nuestros marineros extranjeros consentiría convertirse en un proscrito de su país
y servir a ellos y a sus esperanzas, por el bien de unos días de salario alto. “Creo que ésta es una explicación bastante justa
de la posición de los peloponesios; eso de Atenas está libre de los defectos que
he criticado en ellos, y tiene otras ventajas propio, que no pueden mostrar nada igual.
Si marchan contra nuestro país, nosotros navegaremos
contra el suyo, y entonces lo encontraremos. que la desolación de todo el Ática no
es la misma que la de una fracción del Peloponeso; porque no podrán suplir
la deficiencia sino con una batalla, mientras que tenemos mucha tierra tanto en las islas como
en el continente. El dominio del mar es realmente un gran asunto.

Considere por un momento. Supongamos que fuéramos isleños; ¿Se puede concebir una
posición más inexpugnable? Bueno, en el futuro esta debería ser, en la medida de lo posible,
nuestra concepción de nuestra posición. Descartando todo pensamiento sobre nuestra tierra y nuestras
casas, debemos vigilar atentamente el mar y la ciudad. Ninguna irritación que podamos sentir por los primeros
debe provocarnos a una batalla con los números.

Superioridad de los peloponesios. A una victoria sólo le sucedería otra batalla
contra la misma superioridad: un revés. implica la pérdida de nuestros aliados, la fuente
de nuestra fuerza, que no se quedarán quietos un día después de que ya no podamos marchar contra ellos.
No debemos llorar por la pérdida de casas y tierras
sino de vidas humanas; desde casas y La tierra no la ganan los hombres, sino los hombres. Y si hubiera pensado que podía persuadirte,
te habría pedido que salieras y los pusieras. Desperdicia con tus propias manos y demuestra a los peloponesios que
esto, en cualquier caso, no te obligará a someterte. “Tengo muchas otras razones para esperar una salida
favorable, si puedes consentir en no hacerlo. combinará planes de nuevas conquistas con la conducción
de la guerra y se abstendrá de involucrarse voluntariamente en otros peligros; De hecho,
tengo más miedo de nuestros propios errores que de los dispositivos del enemigo.

Pero estas cosas se explicarán en otro discurso, según lo
requieran los acontecimientos; para el presente despidamos a estos hombres con la respuesta de que le
permitiremos a Megara el uso de nuestro mercado y puertos, cuando los lacedemonios suspendan sus actos
extranjeros en favor de nosotros y de nuestros aliados, no habiendo nada en el tratado que impida
ni lo uno ni lo otro: que dejaremos las ciudades independientes, si independientes las
encontramos cuando hicimos el tratado, y cuando Los lacedemonios conceden a sus ciudades una
independencia que no implica sumisión a intereses lacedemonios, sino los que cada uno desee
individualmente: que estemos dispuestos para dar la satisfacción legal que nuestros acuerdos
especifican, y que no iniciaremos hostilidades, pero resistirá a aquellos que los comiencen.

Se trata de una respuesta conforme a la vez con los
derechos y la dignidad de Atenas. Debe entenderse perfectamente que la guerra es una
necesidad; pero que cuanto más fácilmente lo aceptamos, menor será el ardor de
nuestros oponentes, y que de la mayor peligros las comunidades y los individuos adquieren
la mayor gloria. ¿No resistieron nuestros padres a los medos no sólo con recursos
muy diferentes a los nuestros, sino también con incluso cuando esos recursos habían sido abandonados;
y más por sabiduría que por fortuna, más por Más atrevidos que por la fuerza, ¿no derrotaron
al bárbaro y avanzaron en sus asuntos? a su altura actual? No debemos quedarnos atrás de ellos, sino que debemos resistir a nuestros
enemigos de cualquier manera y en todos los sentidos, y intento de transmitir nuestro poder a nuestra posteridad
intacto”.

Éstas fueron las palabras de Pericles. Los atenienses, convencidos de la sabiduría de su
consejo, votaron según sus deseos y respondieron a los lacedemonios, según sus recomendaciones,
tanto en lo particular como en lo general; no hacían nada al dictado, pero estaban dispuestos
a resolver las quejas en un de manera justa e imparcial por el método legal que
prescriban los términos de la tregua. Entonces los enviados partieron a casa y no regresaron
más. Estas eran las acusaciones y diferencias que existían entre
las potencias rivales antes de la guerra, surgidas inmediatamente del asunto de Epidamnus y Corcyra.
A pesar de ellos, las relaciones y la comunicación
mutua continuaron.

Se llevó a cabo sin heraldos, pero no sin sospechas,
ya que los acontecimientos se estaban produciendo. lo que equivalía a una violación del tratado y a un
motivo de guerra. LIBRO
2. CAPÍTULO 6. Comienzo de la guerra del Peloponeso—Primera invasión
del Ática—Oración fúnebre de Pericles. La guerra entre los atenienses y el Peloponeso y
los aliados de ambos bandos comienza realmente. Por ahora cesó toda relación excepto a través
de heraldos, y las hostilidades fueron iniciados y procesados ​​sin interrupción. La historia sigue el orden cronológico de los acontecimientos
por veranos e inviernos. La tregua de treinta años que se firmó
tras la conquista de Eubea duró catorce años. En el decimoquinto, en el año cuarenta y ocho
del sacerdotisa de Chrysis en Argos, en el eforato de Enesias en Esparta,
en el último mes del arconte de Pitododor en Atenas, y seis meses después
de la batalla de Potidea, justo al comienzo de la primavera, una fuerza tebana de poco más de
trescientos hombres, bajo el mando de sus Beotarcas, Pitángel, hijo de Filides, y
Diemporo, hijo de Onetorides, sobre el primera guardia de la noche, hizo una entrada armada
en Platea, una ciudad de Beocia en alianza con Atenas.

Las puertas les fueron abiertas por un plateano llamado
Naucleides, quien, con su grupo, había los invitó a entrar, con la intención de matar a
los ciudadanos del partido contrario, traerlos la ciudad a Tebas, y así obtener el poder
para sí. Esto se dispuso a través de Eurímaco, hijo
de Leoncíades, persona de gran influencia. en Tebas.

Porque Platea siempre había estado en desacuerdo con
Tebas; y este último, previendo que la guerra estaba cerca, deseaba sorprender a su antiguo enemigo en tiempo
de paz, antes de que las hostilidades hubieran terminado. estalló. De hecho, así fue como entraron tan fácilmente sin
ser observados, ya que no había ningún guardia al corriente. Después de que los soldados dejaron las armas en el
mercado, quienes los habían invitado a entrar les pidió que se pusieran manos a la obra e iran
a las casas de sus enemigos. Sin embargo, los tebanos se negaron a hacerlo,
y decidieron hacer una proclama conciliadora, y si es posible llegar a un entendimiento amistoso con
los ciudadanos. En consecuencia, su heraldo invitó a cualquiera que deseara
retomar su antiguo lugar en la confederación.

De sus compatriotas a enarbolar las armas con ellos,
porque pensaban que de esta manera la ciudad se uniría fácilmente a ellos. Al darse cuenta de la presencia de los tebanos dentro
de sus puertas y de la repentina ocupación de la ciudad, los plateenses, alarmados, concluyeron
que habían entrado más de los que realmente En este caso, la noche les impide verlos.
En consecuencia, llegaron a un acuerdo y, aceptando la propuesta,
no hicieron ningún movimiento; especialmente ya que los tebanos no ofrecieron violencia alguna a ninguno de ellos. Pero de alguna manera, durante las negociaciones,
descubrieron el escaso número de Tebanos, y decidieron que fácilmente podrían
atacarlos y dominarlos; la masa del Los plateanos se oponen a rebelarse contra Atenas. De todos modos resolvieron intentarlo. Cavando a través de las medianeras de las casas,
consiguieron así unirse entre sí sin siendo visto pasar por las calles, en las cuales
colocaban carros sin las bestias en ellos, para que sirviera de barricada, y dispuso todo lo demás
como pareció conveniente para la ocasión.

Cuando se hizo todo lo que las circunstancias
permitieron, vieron su oportunidad. y salieron de sus casas contra el enemigo. Todavía era de noche, aunque ya amanecía:
a la luz del día se pensaba que sus El ataque sería respondido por hombres llenos de coraje
y en igualdad de condiciones con sus agresores, mientras que en la oscuridad caería sobre las tropas presas del
pánico, que también estarían en desventaja. del conocimiento que su enemigo tenía de la localidad. Entonces atacaron de inmediato y se acercaron
lo más rápido que pudieron. Los tebanos, al verse burlados, inmediatamente
se acercaron para repeler todos los ataques. hecho sobre ellos. Dos o tres veces rechazaron a sus agresores. Pero los hombres gritaron y cargaron contra ellos, las
mujeres y los esclavos gritaron y chillaron desde las casas y las arrojaron con piedras y tejas;
además había estado lloviendo mucho todo noche; y al final su valor cedió, dieron
media vuelta y huyeron por la ciudad.

La mayoría de los fugitivos ignoraban por completo
las salidas correctas, y esto, con la barro, y la oscuridad causada por la luna en
su último cuarto, y el hecho de que sus Los perseguidores conocían el camino y podían detener fácilmente
su fuga, lo que resultó fatal para muchos. La única puerta abierta era aquella por la que habían
entrado, y ésta fue cerrada por uno de los Plateanos clavando la punta de una jabalina en la
barra en lugar del perno; para que incluso Aquí ya no había salida. Ahora los perseguían por toda la ciudad. Algunos se subieron a la pared y se arrojaron, en
la mayoría de los casos con resultado fatal. Un grupo logró encontrar una puerta desierta y,
obteniendo un hacha de una mujer, la atravesó. el bar; pero como pronto fueron observados, sólo
unos pocos lograron salir.

Otros quedaron aislados detalladamente en diferentes
puntos de la ciudad. El cuerpo más numeroso y compacto se precipitó hacia
un gran edificio junto a la muralla de la ciudad: Las puertas que daban a la calle estaban
abiertas y los tebanos creyeron que eran las puertas de la ciudad, y que
había un paso directo al exterior. Los plateenses, al ver a sus enemigos en una trampa,
consultaron ahora si debían prender fuego. al edificio y quemarlos tal como estaban,
o si había algo más que les vendría bien; hasta que finalmente estos y el resto
de los supervivientes tebanos encontraron que deambulaban por la ciudad acordaron una entrega incondicional
de sí mismos y de sus armas a los plateanos. Si bien tal fue el destino del grupo en Platea,
el resto de los tebanos que debían unirse ellos con todas sus fuerzas antes del amanecer,
en caso de que algo perdiera el cuerpo que había entrado, recibió la noticia del
asunto en el camino y se adelantó para su socorro.

Ahora Platea está a casi ocho millas de Tebas, y su
marcha se retrasó por la lluvia que había caído en la noche, porque el río Asopus había
crecido y no era fácil de pasar; y Entonces, teniendo que marchar bajo la lluvia
y viéndose impedido cruzar el río, llegaron demasiado tarde y encontró a todo el grupo muerto
o cautivo. Cuando supieron lo sucedido, inmediatamente
formaron un plan contra los plateos. Afuera de la ciudad. Como el ataque se había realizado en tiempo de
paz y fue completamente inesperado, hubo de hombres y ganado en el campo; y los tebanos querían,
si era posible, tener algunos prisioneros para intercambiar contra sus compatriotas en la ciudad, en
caso de que se hubiera aprovechado alguna oportunidad vivo. Ése era su plan. Pero los plateos sospecharon su intención casi antes
de que se formara, y convirtiéndose en alarmado por sus conciudadanos fuera de la ciudad,
envió un heraldo a los tebanos, reprochándoles por su intento sin escrúpulos de apoderarse
de su ciudad en tiempo de paz, y advertirles contra cualquier ultraje de los de afuera.

Si no se hacía caso a la advertencia, amenazaron con matar
a los hombres que tenían en su poder. manos, pero añadió que, cuando los tebanos se
retiraran de su territorio, se rendirían los prisioneros a sus amigos. Éste es el relato tebano del asunto,
y dicen que les hicieron un juramento. Los plateanos, por el contrario, no admiten ninguna
promesa de rendición inmediata, pero hacerlo supeditado a una negociación posterior: el juramento
que niegan por completo.

Sea como fuere, al retirarse los tebanos
de su territorio sin cometer ninguna lesionados, los plateenses se apresuraron a echar mano
de lo que tenían en el país y enseguida metieron los hombres a la muerte. Los prisioneros eran ciento ochenta;
Eurímaco, la persona con quien el Los traidores habían negociado, siendo uno de ellos. Hecho esto, los plateos enviaron un mensajero a
Atenas y devolvieron los muertos a los tebanos. bajo una tregua y arregló las cosas en la ciudad como
mejor le pareció para hacer frente a la presente emergencia.

Mientras tanto, los atenienses, al enterarse del asunto,
los enviaron inmediatamente después de su suceso, había capturado inmediatamente a todos los beocios
en el Ática y enviado un heraldo a los plateos prohibirles llegar a situaciones extremas
con sus prisioneros tebanos sin instrucciones de Atenas. Por supuesto, la noticia de la muerte de los hombres
no había llegado; El primer mensajero se fue. Platea justo cuando los tebanos entraron en ella,
la segunda justo después de su derrota y captura; así que no hubo noticias posteriores.

Así, los atenienses enviaron órdenes sin conocer
los hechos; y el heraldo a su llegada encontró a los hombres asesinados. Después de esto, los atenienses marcharon a Platea,
trajeron provisiones y dejaron una guarnición. en el lugar, llevándose también a las mujeres
y a los niños y a los hombres menos eficiente. Después del asunto de Platea, el tratado había
sido roto por un acto manifiesto, y Atenas en Una vez se prepararon para la guerra, al igual que Lacedemonia
y sus aliados. Resolvieron enviar embajadas al rey
y a otras potencias bárbaras. como cualquiera de las partes podía recurrir en busca de
ayuda, y trataron de aliarse con el partido independiente estados en casa.

Lacedemonia, además de la marina existente, dio órdenes
a los estados que habían declarado para ella en Italia y Sicilia construir buques
hasta un total de quinientos, la cuota de que cada ciudad esté determinada por su tamaño, y también
por proporcionar una suma específica de dinero. Hasta que estuvieran listos, debían permanecer neutrales
y admitir barcos atenienses individuales. a sus puertos. Atenas, por su parte, revisó su confederación existente y
envió embajadas a los lugares más inmediatamente alrededor del Peloponeso (Corcira, Cefalenia,
Acarnania y Zacinto) percibiendo que si pudiera confiar en ellos, podría llevar la
guerra a todo el Peloponeso. Y si ambas partes alimentaran las esperanzas más
audaces y desplegaran todas sus fuerzas para guerra, esto era natural. El celo siempre está en su apogeo al comienzo
de una empresa; y en este particular En aquella ocasión, el Peloponeso y Atenas estaban
llenos de jóvenes cuya inexperiencia hacía ellos ansiosos por tomar las armas, mientras el resto
de Hellas permanecía tenso por la emoción.

En el conflicto de sus principales ciudades. En todas partes se recitaban predicciones y se cantaban
oráculos por parte de esas personas. así como recogerlos, y esto no sólo en las ciudades
contendientes. Además, algún tiempo antes de esto, hubo
un terremoto en Delos, por primera vez en la memoria de los helenos. Esto se dijo y se pensó que era siniestro de los
acontecimientos inminentes; de hecho, nada de Lo que sucedió se dejó pasar sin comentarios.
Los buenos deseos de los hombres hicieron mucho para
los lacedemonios, especialmente cuando proclamaron ellos mismos los libertadores de Hellas. No se omitió ningún esfuerzo público o privado que
pudiera ayudarlos en su discurso o acción; cada pensando que la causa sufría allí donde él
mismo no podía ocuparse de ella. Tan general fue la indignación sentida contra Atenas,
ya fuera por aquellos que deseaban escapar de su imperio, o temían ser absorbidos
por él. Tales fueron los preparativos y tales las sensaciones con
las que se abrió el certamen. Los aliados de los dos beligerantes fueron los siguientes.
Éstos eran los aliados de Lacedemonia: todos los
peloponesios dentro del istmo, excepto los argivos y aqueos, que eran neutrales; Pelene fue la única
ciudad aquea que se unió por primera vez en la guerra, aunque su ejemplo fue seguido después
por el resto.

Fuera del Peloponeso, los megarenses, los locrios, los beocios,
los focios, los ambraciotas, los leucadianos, y anactorianos. De éstos, los barcos fueron proporcionados por los corintios,
megarianos, sicionios, pelenios, eleos, Ambraciotas y Leucadianos; y caballería
de los beocios, focios y locrios. Los otros estados enviaron infantería. Esta fue la confederación lacedemoniosa. La de Atenas estaba compuesta por los de Quio, los lesbianas,
los plateanos, los mesenios en Naupactus, la mayoría de los acarnanianos, los corcirenses, los zacintios y algunas
ciudades tributarias en las siguientes países, a saber, Caria sobre el mar con sus
vecinos dorios, Jonia, el Helesponto, las ciudades tracias, las islas situadas entre
el Peloponeso y Creta hacia el este, y todas las Cícladas excepto Melos y Thera. De éstos, los barcos fueron proporcionados por Quíos, Lesbos
y Corcira, y la infantería y el dinero por el resto. Así eran los aliados de cada partido y sus recursos
para la guerra. Inmediatamente después del asunto de Platea, Lacedemonia envió
órdenes redondas a las ciudades del Peloponeso.

Y el resto de su confederación para preparar tropas
y las provisiones necesarias para una campaña extranjera, para invadir el Ática. Los diversos estados estaban listos en el momento
señalado y reunidos en el Istmo: el El contingente de cada ciudad era dos tercios de
su fuerza total. Una vez reunido todo el ejército, el rey de Lacedemonio,
Arquídamo, jefe de la expedición, convocó a los generales de todos los estados y
a las principales personas y oficiales, y Los exhortó de la siguiente manera:
“Peloponeso y aliados, nuestros padres Hizo muchas campañas tanto dentro como fuera del Peloponeso,
y los hombres mayores entre nosotros aquí no carecen de experiencia en la guerra.

Sin embargo, nunca hemos partido con una fuerza mayor
que la actual; y si nuestros números y eficiencia son notables, también lo es el poder del Estado
contra el cual marchamos. Por tanto, no debemos mostrarnos inferiores a nuestros
antepasados ​​o desiguales a nuestra propia reputación. Porque las esperanzas y la atención de toda Hellas
están puestas en el presente esfuerzo, y sus la simpatía está con el enemigo de la odiada Atenas. Por lo tanto, por muy numeroso que parezca el ejército
invasor y por cierto que algunos puedan pensar que nuestro adversario no nos encontrará en el
campo, esto no es ningún tipo de justificación por la menor negligencia en la marcha; pero los oficiales
y hombres de cada ciudad en particular Siempre deben estar preparados para la llegada del
peligro en sus propios cuartos. El curso de la guerra no se puede prever y sus
ataques generalmente están dictados por el impulso del momento; y donde la arrogante confianza
en uno mismo ha despreciado la preparación, una sabia aprensión ha podido a menudo hacer
frente a un número superior.

No es que la confianza esté fuera de lugar en un ejército
de invasión, sino en el país de un enemigo. también debe ir acompañado de precauciones de aprehensión:
las tropas utilizarán esta combinación estar mejor inspirado para asestar un golpe y mejor
protegido contra recibirlo. En el presente caso, la ciudad contra
la que vamos, lejos de ser tan impotente para la defensa, por el contrario, está excelentemente equipado
en todos sus puntos; para que tengamos cada Razón para esperar que salgan al campo contra
nosotros, y que si no han establecido ya antes de que estemos allí, seguramente
lo harán cuando nos vean en sus territorio desperdiciando y destruyendo sus bienes. Porque los hombres siempre se exasperan al sufrir
daños a los que no están acostumbrados, y al verlos infligidos ante sus propios
ojos; y donde menos inclinado a la reflexión, corre con el mayor calor a la acción. Los atenienses son el pueblo de todos los demás que hacen
esto, ya que aspiran a gobernar al resto.

Del mundo, y tienen más costumbre de invadir
y devastar los territorios de sus vecinos. territorio, que ver el suyo propio tratado de
la misma manera. Considerando, pues, el poder del Estado
contra el cual marchamos y la grandeza de la reputación que, según los acontecimientos,
ganaremos o perderemos para nuestros antepasados y a nosotros mismos, recuerden al seguir hacia dónde pueden
ser conducidos a considerar la disciplina y la vigilancia.

Como de primera importancia, y a obedecer con presteza
las órdenes que os transmitan; como nada contribuye tanto al crédito y la seguridad
de un ejército como la unión de grandes cuerpos por una sola disciplina”. Con este breve discurso despidiendo a la asamblea, Arquídamo
despidió primero a Melesipo, hijo de Diácrito, un espartano, a Atenas, en caso de que
ella estuviera más inclinada a someterse al ver los peloponesios realmente en marcha. Pero los atenienses no los dejaron entrar en la ciudad
ni en su asamblea, pues Pericles ya había presentó una moción contra la admisión de
heraldos o embajadas de los lacedemonios después de haber marchado una vez. En consecuencia, el heraldo fue despedido sin audiencia
y se le ordenó que estuviera más allá del frontera ese mismo día; en el futuro, si quienes
lo enviaron tuvieran una propuesta que hacer, debían retirarse a su propio territorio antes
de enviar embajadas a Atenas.

Se envió una escolta con Melesipo para impedir
que mantuviera comunicación con nadie. Cuando llegó a la frontera y estaba a punto
de ser despedido, partió con estos palabras: "Este día será el comienzo de grandes
desgracias para los helenos". Tan pronto como llegó al campamento, Arquídamo se enteró
de que los atenienses todavía no tenían pensamientos Después de someterse, finalmente comenzó su marcha
y avanzó con su ejército hacia su territorio. Mientras tanto, los beocios, enviando su contingente y su
caballería para unirse a la expedición del Peloponeso, Se fue a Platea con el resto y arrasó
el país. Mientras los peloponesios todavía se estaban reuniendo
en el istmo, o en marcha antes de invadió el Ática, Pericles, hijo de Xantipo, uno
de los diez generales de los atenienses, Al descubrir que la invasión iba a tener lugar,
concibió la idea de que Archidamus, que sucedió ser su amigo, posiblemente podría pasar por su
propiedad sin devastarla.

Esto podría hacerlo, ya sea por un deseo personal
de obligarlo o siguiendo instrucciones. de Lacedemonia con el propósito de crear un prejuicio
contra él, como lo había sido antes intentado en la demanda de expulsión de
la familia [ __ ]. En consecuencia, tomó la precaución de anunciar
a los atenienses en la asamblea que, aunque Archidamus era su amigo, pero esta amistad no
debería extenderse en detrimento de la estado, y que en caso de que el enemigo hiciera
de sus casas y tierras una excepción al resto y no saquearlos, inmediatamente los entregó
como propiedad pública, para que fueran no hacerle sospechar. También dio a los ciudadanos algunos consejos sobre sus
asuntos actuales en la misma línea que antes. Debían prepararse para la guerra y traer
sus propiedades del campo. No debían salir a la batalla, sino entrar
en la ciudad y protegerla, y prepararse su flota, en la que residía su verdadera fuerza.
También debían mantener un estricto control sobre
sus aliados: la fuerza de Atenas se derivaba del dinero obtenido por sus pagos, y el éxito
en la guerra depende principalmente de conducta y capital, no tenía motivos para desanimarse.

Aparte de otras fuentes de ingresos, se obtenía una
renta media de seiscientos talentos de plata. extraído del tributo de los aliados; y aún
quedaban seis mil talentos de moneda acuñada plata en la Acrópolis, de nueve mil setecientas
que alguna vez estuvieron allí, desde el dinero había sido tomado para el pórtico de
la Acrópolis, los demás edificios públicos, y para Potidea. Esto no incluía el oro y la plata no acuñados
en ofertas públicas y privadas, el vasos sagrados para las procesiones y juegos, el botín
de los medos y recursos similares para la cantidad de quinientos talentos. A esto añadió los tesoros de los otros templos.
Estos no eran en modo alguno despreciables y podían
utilizarse con justicia.

Es más, si alguna vez se sintieran absolutamente obligados
a hacerlo, podrían llevarse incluso los adornos de oro. de la propia Atenas; porque la estatua contenía
cuarenta talentos de oro puro y todo era retirable. Esto podría usarse para la autoconservación y
debe restituirse hasta el último centavo. Ésa era su situación financiera, seguramente
satisfactoria. Tenían entonces un ejército de trece mil infantes
pesados, además de dieciséis mil más. en las guarniciones y de servicio en Atenas. Este era al principio el número de hombres que estaban
en guardia en caso de invasión: estaba compuesto de las levas más viejas y más jóvenes y de los extranjeros
residentes que tenían armadura pesada. La muralla Falerica se extendía por cuatro millas, antes
de unirse a la que rodeaba la ciudad; y de esto Casi cinco últimos tenían guardia, aunque una
parte quedó sin ella, a saber, la que entre el Muro Largo y el Falérico.

Luego estaban las Murallas Largas hasta el Pireo,
una distancia de unas cuatro millas y media, el exterior del cual estaba tripulado. Finalmente, la circunferencia del Pireo con
Munychia era de casi siete millas y media; Sin embargo, sólo la mitad estaba vigilada. Pericles también les mostró que tenían mil doscientos
caballos, incluidos los arqueros a caballo, con mil seiscientos arqueros desmontados y trescientas
galeras aptas para el servicio. Tales eran los recursos de Atenas en los distintos departamentos
cuando se produjo la invasión del Peloponeso. era inminente y se estaban iniciando las hostilidades. Pericles también expuso sus argumentos habituales para
esperar un resultado favorable a la guerra. Los atenienses escucharon su consejo y comenzaron
a llevar consigo a sus esposas e hijos.

Del campo, y todos los muebles de su
casa, hasta la carpintería de sus casas que derribaron. Enviaron sus ovejas y ganado vacuno a Eubea y
las islas adyacentes. Pero les resultó difícil mudarse, ya que la mayoría de
ellos siempre habían estado acostumbrados a vivir en el campo. Desde tiempos muy remotos esto había sido más
el caso de los atenienses que de otros. Bajo Cécrope y los primeros reyes, hasta el reinado
de Teseo, el Ática siempre estuvo compuesto por de varios municipios independientes, cada uno con
su propio ayuntamiento y magistrados. Excepto en tiempos de peligro, no se consultaba al
rey de Atenas; en estaciones normales ellos llevaron a cabo su gobierno y resolvieron sus
asuntos sin su interferencia; a veces incluso ellos le hicieron la guerra, como en
el caso de los eleusinos con Eumolpo contra Erecteo. En Teseo, sin embargo, tenían un rey de igual
inteligencia y poder; y uno de los jefes características de su organización del país
fue abolir las cámaras del consejo y los magistrados de las pequeñas ciudades, y fusionarlas en la
cámara única del consejo y el ayuntamiento de la capital actual.

Los individuos podían seguir disfrutando de su propiedad
privada como antes, pero en adelante estaban obligado a tener un solo centro político, a saber,
Atenas; que así contó a todos los habitantes del Ática entre sus ciudadanos, de modo que cuando
Teseo murió dejó un gran estado detrás a él. De hecho, de él data la Sinoecia, o Fiesta de
la Unión; que es pagado por el estado, y que los atenienses aún conservan en honor
de la diosa. Antes de esto, la ciudad consistía en la actual ciudadela
y el distrito debajo de ella que parece más bien hacia el sur. Esto se demuestra por el hecho de que los templos
de las otras deidades, además del de Atenas, están en la ciudadela; e incluso los que están fuera
de él se sitúan en su mayoría en este barrio. de la ciudad, como la del Zeus olímpico, la del
Apolo Pítico, la de la Tierra y la de Dioniso. en los pantanos, el mismo en cuyo honor se celebran
hasta el día de hoy las antiguas Dionisias en el mes de Antesterion no sólo por los atenienses
sino también por sus descendientes jónicos.

También hay otros templos antiguos en este barrio.
También la fuente, que desde la modificación
hecha por los tiranos se llama Enneacrouno, o Nueve Tubos, pero que, cuando el manantial
estaba abierto, se llamaba Callirhoe, o Fairwater, por aquel entonces, por estar tan cerca,
se utilizaba para las oficinas más importantes. De hecho, la antigua costumbre de utilizar el agua
antes del matrimonio y para otros fines sagrados todavía se mantiene.

Una vez más, debido a su antigua residencia en ese barrio, la
ciudadela todavía es conocida entre los atenienses. como la ciudad. Así, los atenienses vivieron durante mucho tiempo dispersos por
el Ática en municipios independientes. Incluso después de la centralización de Teseo, todavía
prevalecían las viejas costumbres; y desde temprano Hasta la guerra actual, la mayoría de los atenienses
todavía vivían en el campo con sus familias. y hogares, y en consecuencia no estaban en absoluto
inclinados a mudarse ahora, especialmente porque acababan de restaurar sus establecimientos después
de la invasión meda. Profundo era su problema y descontento por abandonar
sus casas y los templos hereditarios de la antigua constitución, y por tener que
cambiar sus hábitos de vida y despedirse a lo que cada uno consideraba su ciudad natal. Cuando llegaron a Atenas, aunque unos pocos
tenían casa propia a donde ir, o podían encontrar asilo en casa de amigos o familiares,
la gran mayoría tuvo que ocuparse de su habitar en las partes de la ciudad que no fueron
construidas sobre y en los templos y capillas de los héroes, excepto la Acrópolis y el
templo de Deméter eleusino y tales Otros lugares como siempre se mantuvieron cerrados.

La ocupación del terreno que se encontraba debajo
de la ciudadela llamada Pelasga había sido prohibido por una maldición; y también había
un siniestro fragmento de un oráculo Pítico que dijo:
Dejad la parcela pelasga desolada, ¡ay! el día que los hombres la habiten! Sin embargo, esto también fue reconstruido por la necesidad
del momento. Y en mi opinión, si el oráculo resultó cierto,
fue en el sentido contrario al esperado. Porque las desgracias del Estado no surgieron de
la ocupación ilegal, sino de la necesidad de la ocupación de la guerra; y aunque
el dios no mencionó esto, previó que Sería un día malo para Atenas en el que la parcela
llegara a ser habitada.

Muchos también se instalaron en las torres de las murallas
o en cualquier otro lugar que pudieran. Porque cuando todos entraron, la ciudad resultó demasiado
pequeña para albergarlos; aunque después dividieron las Murallas Largas y gran parte del
Pireo en lotes y se establecieron allí. Todo esto mientras se prestaba gran atención a la
guerra; los aliados estaban siendo reunidos, y un armamento de cien barcos equipados para
el Peloponeso. Tal era el estado de preparación en Atenas.

Mientras tanto, avanzaba el ejército del Peloponeso.
La primera ciudad que encontraron en el Ática
fue Enoe, por donde entraron en el país. Sentados ante él, se prepararon para asaltar
el muro con motores y demás. Enoe, situada en la frontera entre Atenas y Beocia, era,
por supuesto, una ciudad amurallada y estaba Utilizado como fortaleza por los atenienses en tiempo de
guerra. Así que los peloponesios se prepararon para su asalto
y perdieron un tiempo valioso ante el lugar. Este retraso provocó la más grave censura sobre
Archidamo. Incluso durante el inicio de la guerra, tuvo crédito
por la debilidad y las simpatías atenienses.

Por las medias tintas que había defendido; y después
de que el ejército se hubo reunido, tuvo más se perjudicó en la estimación pública por
su vagancia en el Istmo y la lentitud con el que se había realizado el resto de la
marcha. Pero todo esto no fue nada comparado con el retraso en
Oenoe. Durante este intervalo los atenienses llevaban
sus propiedades; y era la creencia de los peloponesios que un rápido avance habría encontrado
todo todavía resuelto, si no hubiera sido sido por su procrastinación. Éste era el sentimiento del ejército hacia Arquídamo durante
el asedio.

Pero se dice que esperaba que los atenienses no
dejaran que sus tierras fueran desperdiciadas, y haría su sumisión mientras aún estuviera
ileso; y por eso esperó. Pero después de haber asaltado Enoe y de haber fracasado
todos los intentos posibles de tomarla, como Como no llegó ningún heraldo de Atenas, finalmente disolvió
su campamento e invadió el Ática. Esto fue unos ochenta días después del ataque tebano
a Platea, justo a mediados del siglo XIX. verano, cuando el trigo estaba maduro, y Arquídamo, hijo
de Zeuxis, rey de Lacedemonia, estaba en dominio. Acampando en Eleusis y en la llanura de Triasia,
comenzaron sus saqueos y pusieron en fuga algún caballo ateniense en un lugar llamado Rheiti,
o los arroyos, luego avanzaron, manteniendo El monte Egaleo a su derecha, a través de Cropia,
hasta llegar a Acarnae, la mayor de los demos o municipios atenienses. Sentándose delante de él, formaron allí un campamento
y continuaron sus saqueos durante un largo tiempo. mientras. La razón por la que Arquídamo permaneció en el orden
de batalla en Acarnas durante esta incursión, en lugar de descender a la llanura, se dice
que fue esto.

Esperaba que los atenienses pudieran verse
tentados por la multitud de su juventud. y la eficiencia sin precedentes de su servicio
para salir a la batalla e intentar para detener la devastación de sus tierras. En consecuencia, como lo habían encontrado en Eleusis
o en la llanura de Trisia, intentó si podían ser provocado a una salida por el espectáculo de un
campamento en Acarnae. Pensó que el lugar en sí era una buena posición
para acampar; y parecía probable que tal una parte importante del estado como los tres mil
infantes pesados ​​de los Acharnianos se negarían a someterse a la ruina de sus propiedades
y forzarían una batalla en el resto de los ciudadanos.

Por otro lado, si los atenienses no salieran
al campo durante esta incursión, podría luego, sin miedo, devastará la llanura en futuras
invasiones y extenderá su avance hasta el Mismas murallas de Atenas. Después de que los acharnianos hubieran perdido su propia
propiedad, estarían menos dispuestos a arriesgarse. por el de sus vecinos; y así habría división
en los consejos atenienses.

Estos fueron los motivos de Arquídamo para permanecer
en Acarnas. Mientras tanto, mientras el ejército estuvo en Eleusis
y en la llanura de Triasia, las esperanzas Todavía estábamos entretenidos porque no se acercaba
más. Se recordaba que Pleistoanax, hijo de Pausanias,
rey de Lacedemonia, había invadido Ática con un ejército del Peloponeso catorce
años antes, pero se había retirado sin avanzar. más allá de Eleusis y Thria, lo que de hecho resultó
ser la causa de su exilio de Esparta, ya que se pensaba que lo habían sobornado para que se retirara. Pero cuando vieron al ejército en Acarnae, a apenas
siete millas de Atenas, perdieron la paciencia.

El territorio de Atenas estaba siendo devastado ante
los mismos ojos de los atenienses, un espectáculo que los jóvenes nunca habían visto antes y
los viejos sólo en las guerras medas; y eso Naturalmente, se consideró un insulto grave y la
determinación fue universal, especialmente entre los jóvenes, para salir y detenerlo.
Se formaron grupos en las calles y entablaron acaloradas
discusiones; por si la salida propuesta Aunque se recomendó calurosamente, en algunos casos también
se opuso. Los coleccionistas recitaron oráculos de muy diversa
importancia, y encontraron entusiastas oyentes. en uno u otro de los litigantes. Los primeros en presionar para la salida fueron los acharnianos,
ya que constituían una parte no pequeña del ejército del estado, y como era su tierra la
que estaba siendo devastada. En resumen, toda la ciudad estaba en un estado de gran excitación;
Pericles fue objeto de críticas generales. indignación; sus anteriores consejos quedaron totalmente
olvidados; fue abusado por no liderar el ejército que él comandaba, y fue hecho
responsable de todo el sufrimiento público.

Él, mientras tanto, viendo la ira y el enamoramiento
en ascenso, y de su sabiduría al rechazar una salida, no convocó ni a asamblea
ni a reunión del pueblo, por temor los resultados fatales de un debate inspirado por la
pasión y no por la prudencia. En consecuencia, se dedicó a defender la ciudad
y la mantuvo lo más tranquila posible. aunque constantemente enviaba caballería para evitar que volaran
las incursiones en las tierras cercanas a la ciudad. partidos del enemigo. Hubo un asunto insignificante en Frigia entre un
escuadrón de caballos atenienses con el Tesalios y la caballería beocia; en el que el
primero tuvo la mejor parte, hasta que La infantería pesada avanzó en apoyo
de los beocios, cuando los tesalios y Los atenienses fueron derrotados y perdieron algunos hombres,
cuyos cuerpos, sin embargo, fueron recuperados el el mismo día sin tregua. Al día siguiente, los peloponesios levantaron un trofeo.

La antigua alianza llevó a los tesalios en ayuda
de Atenas; los que vinieron siendo los Lariseos, farsalianos, cranonianos, pirasianos,
girtonianos y fereos. Los comandantes de Larisa eran Polimedes y Aristonus,
dos líderes del partido en Larisa; el El general farsaliano era Menón; cada una de las otras
ciudades tenía también su propio comandante. Mientras tanto, los peloponesios, como los
atenienses no salían a enfrentarlos, se separó de Acharnae y arrasó algunos de
los demos entre el monte Parnes y Brilessus. Mientras estaban en el Ática, los atenienses despidieron
los cien barcos que habían sido preparando alrededor del Peloponeso, con mil infantes
pesados ​​y cuatrocientos arqueros tablero, bajo el mando de Carcino, hijo de
Jenótimo, Proteas, hijo de Epicles, y Sócrates, hijo de Antígenes. Este armamento levó anclas y emprendió su
viaje, y los peloponesios, después permanecieron en el Ática mientras duraron sus provisiones,
se retiraron a través de Beocia por un diferente camino hacia aquel por el que habían entrado. Al pasar por Oropus, devastaron el territorio de Graea,
que está en manos de los oropianos desde Atenas, y llegando al Peloponeso se dividieron
en sus respectivas ciudades.

Después de retirarse, los atenienses montaron guardias
por tierra y por mar en los puntos en los que destinado a tener estaciones regulares durante la guerra.
También resolvieron apartar un fondo
especial de mil talentos del dinero en la Acrópolis. Esto no debía gastarse, pero los gastos corrientes
de la guerra debían cubrirse de otro modo. para. Si alguien presentara o sometiera a votación una
propuesta para utilizar el dinero para cualquier propósito alguno excepto el de defender la
ciudad en caso de que el enemigo traiga una flota para realizar un ataque por mar, debería
ser un delito capital. Con esta suma de dinero también reservaron
una flota especial de cien galeras, la mejores barcos de cada año, con sus capitanes. Ninguno de estos debía usarse excepto con el dinero
y contra el mismo peligro, en caso de que surja tal peligro. Mientras tanto, los atenienses en los cien barcos alrededor
del Peloponeso, reforzados por un corcireo escuadrón de cincuenta barcos y algunos otros de
los aliados en esas partes, navegó alrededor las costas y asoló el país.

Entre otros lugares desembarcaron en
Laconia y atacaron Metone; existiendo No había guarnición en el lugar y el muro era débil.
Pero sucedió que Brásidas, hijo de Tellis, un espartano,
estaba al mando de una guardia de la defensa del distrito. Al enterarse del ataque, se apresuró con un centenar
de infantería pesada en ayuda de los sitiados, y atravesando el ejército de los atenienses,
que estaba disperso por el país y tenía Su atención se volvió hacia la pared y se arrojó sobre
Methone. Perdió algunos hombres para hacer su entrada, pero salvó
el lugar y se ganó el agradecimiento de Sparta por su hazaña, siendo así el primer
oficial que obtuvo este aviso durante el guerra. Los atenienses levaron inmediatamente anclas y continuaron
su viaje. Tocando Feia en Elis, asolaron el país durante
dos días y derrotaron a un elegido.

Fuerza de trescientos hombres que habían venido
del valle de Elis y las inmediaciones al rescate. Pero una fuerte tormenta cayó sobre ellos y, como
no querían enfrentarla en un lugar donde había No había puerto, la mayoría de ellos subieron a bordo
de sus barcos y, doblando el punto Ichthys, navegaron al puerto de Feia. Mientras tanto, los mesenios y algunos otros que
no pudieron subir a bordo marcharon por tierra y tomó Feia. Después la flota dio la vuelta, los recogió
y luego se hizo a la mar; Feia siendo evacuada, cuando ya había llegado el ejército principal de los eleos.
Los atenienses continuaron su viaje y asolaron
otros lugares de la costa.

Casi al mismo tiempo, los atenienses enviaron treinta
barcos para rodear Locris y también para proteger Eubea; Cleopompo, hijo de Clinias, estaba
al mando. Al descender de la flota, asoló ciertos
lugares de la costa y capturó Tronio y tomó rehenes de él. También derrotó en Alope a los locrios que se habían
reunido para resistirle. Durante el verano, los atenienses también expulsaron
a los eginetas con sus esposas e hijos. de Egina, por haber sido los principales
agentes en llevar la guerra sobre ellos.

Además, Egina está tan cerca del Peloponeso que
parecía más seguro enviar colonos de su propio para retenerlo, y poco después los colonos
fueron enviados. Los desterrados Eginetas encontraron asilo
en Thyrea, que les fue dado por Lacedemonia, no sólo a causa de su disputa con Atenas, sino también
porque los eginetas la habían puesto bajo obligaciones en el momento del terremoto y
la revuelta de los ilotas. El territorio de Thyrea está en la frontera
de Argolis y Laconia, llegando hasta el mar. Los eginetas que no se establecieron aquí
se dispersaron por el resto de Hellas. El mismo verano, al comienzo de un nuevo mes
lunar, el único momento, por cierto, en el que Parece posible, el sol fue eclipsado después del
mediodía. Después de haber asumido la forma de una media luna
y algunas de las estrellas habían salido, regresó a su forma natural. Durante el mismo verano, Nymphodorus, hijo de
Pythes, un Abderita, cuya hermana Sitalces se habían casado, los atenienses los nombraron
proxenus y los enviaron a Atenas.

Hasta entonces lo habían considerado su enemigo;
pero tuvo gran influencia con Sitalces, y deseaban que este príncipe se convirtiera en su aliado.
Sitalces era hijo de Teres y rey ​​de
los tracios. Teres, el padre de Sitalces, fue el primero
en establecer el gran reino de los odrisios. a una escala bastante desconocida para el resto de Tracia,
siendo una gran parte de los tracios independientes. Este Teres no tiene ninguna relación con Tereo,
quien se casó con Procne, la hija de Pandion, de Atenas; ni tampoco pertenecían a la misma
parte de Tracia. Tereo vivió en Daulis, parte de lo que hoy se llama
Fócide, pero que en aquella época era habitada por tracios. Fue en esta tierra donde las mujeres perpetraron
el ultraje a Itys; y muchos de los poetas cuando mencionan al ruiseñor lo llaman pájaro
dauliano.

Además, Pandion al contratar una alianza
para su hija consideraría las ventajas de asistencia mutua y, naturalmente, preferiría un partido
a la distancia moderada mencionada anteriormente. al viaje de muchos días que separa a Atenas
de los odrisios. Nuevamente los nombres son diferentes; y este Teres
fue rey de los odrisios, el primero por manera quien alcanzó algún poder. Sitalces, su hijo, era ahora buscado como aliado
por los atenienses, que deseaban su ayuda en la Reducción de las ciudades tracias y de Pérdicas. Al llegar a Atenas, Ninfodoro concluyó una
alianza con Sitalces e hizo de su hijo Sadoco ciudadano ateniense y prometió terminar la guerra
en Tracia persuadiendo a Sitalces para que envía a los atenienses una fuerza de caballos tracios
y atacantes. También los reconcilió con Pérdicas y los
indujo a que le devolvieran Terma; al Pérdicas se unió inmediatamente a los atenienses
y a Formión en una expedición contra los calcidios. Así, Sitalces, hijo de Teres, rey de los tracios,
y Pérdicas, hijo de Alejandro, rey de los Los macedonios se convirtieron en aliados de Atenas. Mientras tanto, los atenienses en cien barcos todavía
navegaban alrededor del Peloponeso.

Después de tomar Sollium, ciudad de Corinto,
y presentar la ciudad y el territorio a los acarnanianos de Palaira, asaltaron Astaco,
expulsaron a su tirano Evarco y ganó el lugar para su confederación. Luego navegaron hasta la isla de Cefalenia y
la introdujeron sin usar la fuerza. Cefalenia se encuentra frente a Acarnania y Leucas
y consta de cuatro estados, los Paleos, Craneanos, Samaeos y Proneos. Poco después, la flota regresó a Atenas.
Hacia el otoño de este año, los atenienses
invadieron Megarida con toda su leva, Se incluyeron extranjeros residentes, bajo el mando
de Pericles, hijo de Xanthippus.

Los atenienses en los cien barcos que rodeaban el Peloponeso
en su viaje de regreso acababan de llegar a Egina, y al enterarse de que los ciudadanos en casa estaban
con toda su fuerza en Megara, navegó hacia allí y Unete a ellos. Este fue sin duda el mayor ejército de atenienses
jamás reunido, siendo el estado todavía en la flor de su fuerza y ​​aún no
visitada por la plaga. Diez mil infantes pesados ​​estaban en campaña,
todos ciudadanos atenienses, además de los tres mil antes de Potidea.

Entonces los extranjeros residentes que se unieron
a la incursión eran por lo menos tres mil hombres; además de lo cual había multitud de tropas ligeras.
Asolaron la mayor parte del territorio y luego
se retiraron. Posteriormente, los atenienses realizaron otras incursiones
en Megarida anualmente durante el guerra, a veces sólo con la caballería, a veces
con todas sus fuerzas. Esto continuó hasta la captura de Nisaea. También Atalanta, la isla desierta frente a la costa de Opuntia,
se encontraba a finales de este verano. Los atenienses lo convirtieron en un puesto fortificado
para impedir la salida de corsarios. Opus y el resto de Locris y saqueo de Eubea.
Tales fueron los acontecimientos de este verano
tras el regreso de los peloponesios del Ática. En el invierno siguiente, el acarnanio Evarco,
deseando regresar a Astacus, persuadió al Corintios navegarían con cuarenta naves y mil
quinientos infantes pesados ​​y restaurarían a él; Él mismo también contrató algunos mercenarios.

Al mando de la fuerza estaban Eufamidas, hijo de
Aristónimo, Timoxeno, hijo de Timócrates, y Eumaco, hijo de Crisís, quien navegó y lo
restauró y, después de fracasar en una En algunos lugares de la costa de Acarnania,
que deseaban conquistar, comenzaron su viaje a casa. Navegando por la costa, llegaron a Cefalenia
y descendieron al territorio de Crania. y perdiendo algunos hombres por la traición de los cranianos,
que cayeron repentinamente sobre ellos después Habiendo aceptado el tratamiento, se hizo a la mar con
cierta prisa y regresó a casa. Ese mismo invierno los atenienses celebraron un funeral a
costa del público en honor de los que habían caídos en esta guerra. Era una costumbre de sus antepasados, y la manera
de hacerlo es la siguiente.

Tres días antes de la ceremonia, los huesos de
los muertos se colocan en una tienda que tiene sido erigido; y sus amigos traen a sus parientes
las ofrendas que quieren. En el cortejo fúnebre se transportan ataúdes
de ciprés en carros, uno por cada tribu; el Los huesos del difunto se colocan en el
ataúd de su tribu. Entre ellos se encuentra un féretro vacío adornado para
los desaparecidos, es decir, para aquellos cuyos Los cuerpos no pudieron ser recuperados. Cualquier ciudadano o extranjero que quiera,
se une a la procesión: y las parientas están allí para llorar en el entierro. Los muertos son enterrados en el sepulcro público
del Bello arrabal de la ciudad, en el que los que caen en la guerra son siempre enterrados;
con excepción de los muertos en Maratón, quienes por su singular y extraordinario valor fueron
enterrados en el lugar donde cayeron.

Después de que los cuerpos han sido enterrados, un hombre
elegido por el estado, de sabiduría aprobada y reputación eminente, pronuncia sobre ellos un panegírico
apropiado; después de lo cual todo jubilarse. Así es la forma del entierro; y durante toda
la guerra, siempre que la ocasión Surgió, se observó la costumbre establecida. Mientras tanto estos fueron los primeros que cayeron,
y Pericles, hijo de Jantipo, fue elegido para pronunciar su elogio. Cuando llegó el momento oportuno, avanzó desde
el sepulcro hasta una plataforma elevada.

Para ser escuchado por la mayor cantidad posible de gente,
y habló de la siguiente manera: “La mayoría de mis predecesores en este lugar han
elogiado a quien hizo de este discurso parte de la ley, diciéndonos que es bueno que se
entregue en el entierro de aquellos que caen en la batalla. Por mi parte, habría pensado que el valor
que se había manifestado en los hechos sería suficientemente recompensado por los honores mostrados
también por los hechos; como lo ves ahora en Este funeral se preparó a costa del pueblo. Y hubiera deseado que la reputación de muchos
hombres valientes no estuviera en peligro. en boca de un solo individuo, para mantenerse
o caer según hablaba bien o mal. Porque es difícil hablar correctamente sobre un tema
en el que es incluso difícil convencer a tu oyentes que estás diciendo la verdad. Por un lado, el amigo que está familiarizado con
todos los hechos de la historia puede pensar que algún punto no ha sido expuesto con
la plenitud que desea y sabe que merece; por el otro, quien no conoce el asunto puede verse
llevado por la envidia a sospechar de una exageración.

Si escucha algo que esté por encima de su propia naturaleza. Porque los hombres sólo pueden soportar oír elogios de
los demás mientras puedan persuadirlos solidariamente. de su propia capacidad para igualar las acciones
relatadas: cuando se supera este punto, Entra la envidia y con ella la incredulidad. Sin embargo, dado que nuestros antepasados ​​han estampado
esta costumbre con su aprobación, se convierte en mi deber de obedecer la ley y tratar de satisfacer sus
diversos deseos y opiniones lo mejor que pueda. puede. “Comenzaré con nuestros antepasados:
es justo y apropiado que hayan tenido el honor de la primera mención en una ocasión como
la presente. Habitaron en el campo sin interrupción en
la sucesión de generación en generación, y lo transmitió gratuitamente hasta nuestros días gracias
a su valor.

Y si nuestros antepasados ​​más remotos merecen elogios, mucho
más lo merecen nuestros propios padres, que añadieron a su herencia el imperio que ahora poseemos,
y no escatimó esfuerzos para poder sus adquisiciones a nosotros, los de la presente generación.
Por último, hay pocas partes de nuestros dominios que
no hayan sido aumentadas por aquellos de nosotros. aquí, que todavía están más o menos en el vigor
de la vida; mientras la madre patria ha sido Le proporcionamos todo lo que le permita depender
de sus propios recursos, ya sea para la guerra o para la paz. Esa parte de nuestra historia que habla de los
logros militares que nos dieron nuestros diversos posesiones, o del valor con el que nosotros
o nuestros padres detuvimos la marea de agresión helénica o extranjera, es un tema demasiado
familiar para mis oyentes como para extenderme y por lo tanto lo pasaré por alto.

Pero ¿cuál fue el camino por el que llegamos a nuestra
posición, cuál fue la forma de gobierno? bajo el cual creció nuestra grandeza, cuáles los hábitos
nacionales de los que surgió; estas son preguntas que puedo intentar resolver antes de proceder a
mi panegírico sobre estos hombres; ya que creo este es un tema sobre el cual en la presente ocasión
un orador puede detenerse apropiadamente, y que toda la asamblea, ya sean ciudadanos o extranjeros,
puede escuchar con ventaja.

“Nuestra constitución no copia las leyes de
los estados vecinos; somos más bien un patrón a otros que imitarnos a nosotros mismos. Su administración favorece a muchos en lugar
de a unos pocos; Por eso se llama democracia. Si miramos las leyes, ellas otorgan igual justicia
a todos en sus diferencias privadas; si no hay posición social, el avance en la vida pública
recae en la reputación de capacidad, clase no se permite que las consideraciones interfieran
con el mérito; Tampoco la pobreza impide De esta manera, si un hombre es capaz de servir al Estado,
no se ve obstaculizado por la oscuridad de su condición. La libertad que disfrutamos en nuestro gobierno se extiende
también a nuestra vida ordinaria.

Allí, lejos de ejercer una celosa vigilancia
mutua, no nos sentimos llamados a enfadarnos con nuestro prójimo por hacer lo que le gusta,
o incluso permitirnos esas cosas perjudiciales. miradas que no pueden dejar de ser ofensivas, aunque no infligen
ninguna penalización positiva. Pero toda esta facilidad en nuestras relaciones privadas
no nos convierte en ciudadanos sin ley. Contra este miedo es nuestra principal salvaguardia,
enseñándonos a obedecer a los magistrados y a los leyes, en particular las que se refieren a la protección
de los perjudicados, ya sea que realmente en el libro de estatutos, o pertenecen a ese código
que, aunque no está escrito, no se puede romper sin deshonra reconocida. “Además, ofrecemos muchos medios para que
la mente se recupere de los negocios. Celebramos los juegos y sacrificios durante todo
el año, y la elegancia de nuestro privado. Los establecimientos constituyen una fuente diaria de placer
y ayudan a desterrar el bazo; mientras que la La magnitud de nuestra ciudad atrae los productos
del mundo a nuestro puerto, de modo que al Para los atenienses, los frutos de otros países son
un lujo tan familiar como los del suyo propio.

“Si nos fijamos en nuestra política militar, también en
eso nos diferenciamos de nuestros antagonistas. Abrimos nuestra ciudad al mundo y nunca mediante actos extraños
excluimos a los extranjeros de ninguna oportunidad de aprender u observar, aunque los ojos
de un enemigo ocasionalmente pueden aprovechar por nuestra liberalidad; confiando menos en el sistema
y la política que en el espíritu nativo de nuestra los ciudadanos; mientras que en la educación, donde nuestros
rivales desde su misma cuna por una dolorosa disciplina buscamos la virilidad, en Atenas vivimos exactamente como queremos
y, sin embargo, estamos igualmente dispuestos a afrontar todos los peligros legítimos. Como prueba de ello, cabe señalar que los
lacedemonios no invaden solos nuestro país, pero trae consigo a todos sus cómplices; mientras nosotros,
los atenienses, avanzamos sin apoyo hacia el territorio de un vecino, y luchar en suelo
extranjero generalmente vence con tranquilizar a los hombres que defienden sus hogares.

Nuestra fuerza unida nunca se ha topado todavía con ningún
enemigo, porque tenemos que atender inmediatamente a nuestra marina y enviar a nuestros ciudadanos
por tierra en cien servicios diferentes; de modo que, dondequiera que se enfrenten con una
fracción de nuestra fuerza, un éxito contra un destacamento se magnifica hasta convertirse en una victoria
sobre la nación, y una derrota en un revés sufrido. a manos de todo nuestro pueblo. Y, sin embargo, si con hábitos no de trabajo sino de
comodidad, y coraje no de arte sino de naturaleza, Todavía estamos dispuestos a encontrarnos con el peligro,
tenemos la doble ventaja de escapar del peligro. experiencia de las dificultades con anticipación y de
enfrentarlas en la hora de necesidad con la mayor valentía como aquellos que nunca están libres de ellos. “No son estos los únicos puntos en los que nuestra
ciudad es digna de admiración. Cultivamos el refinamiento sin extravagancia y el conocimiento
sin afeminamiento; riqueza nosotros emplear más para el uso que para el espectáculo, y no sitúan
la verdadera vergüenza de la pobreza en poseer al hecho sino en rechazar la lucha contra
él.

Nuestros hombres públicos tienen, además de la política, sus
asuntos privados que atender, y nuestros hombres ordinarios Los ciudadanos, aunque ocupados con las actividades de la industria,
siguen siendo jueces justos de los asuntos públicos. asuntos; porque, a diferencia de cualquier otra nación, respecto
de aquel que no participa en estos deberes no como poco ambiciosos pero inútiles, nosotros, los atenienses,
podemos juzgar en cualquier caso si no podemos originar y, en lugar de considerar la discusión como
un obstáculo en el camino de la acción, Creemos que es un preliminar indispensable para cualquier
acción sensata. Una vez más, en nuestras empresas presentamos el singular espectáculo
de audacia y deliberación, cada una llevado a su punto más alto, y ambos unidos en las
mismas personas; aunque normalmente decisión Es fruto de la ignorancia, de la vacilación de la reflexión.

Pero la palma del coraje seguramente será otorgada con mayor
justicia a aquellos que mejor conocen la diferencia. entre las dificultades y el placer y, sin embargo, nunca se
sienten tentados a retroceder ante el peligro. En generosidad somos igualmente singulares, adquiriendo
nuestros amigos dando, no recibiendo, favores. Sin embargo, por supuesto, quien hace el favor es
el amigo más firme de los dos, para que al bondad continua para mantener al destinatario en
deuda; mientras que el deudor se siente menos desde la conciencia misma de que la devolución
que haga será un pago, no un regalo gratuito. Y sólo los atenienses, sin temor a las consecuencias,
conceden sus beneficios no de cálculos de conveniencia, sino en la confianza
de la liberalidad.

“En resumen, digo que como ciudad somos la escuela
de Hellas, mientras dudo que el mundo puede producir un hombre que, cuando sólo puede depender
de sí mismo, esté a la altura de tantas emergencias, y dotado de tan feliz versatilidad como el ateniense.
Y que esto no es una mera jactancia descartada para
la ocasión, sino una simple cuestión de hecho, lo demuestra el poder del Estado adquirido por estos hábitos.
Porque Atenas es la única de sus contemporáneas
que, cuando se la somete a una prueba, supera su reputación, y sola no da ocasión a sus agresores de sonrojarse
ante el antagonista por quien han sido derrotada, o a sus súbditos para cuestionar su título
por mérito para gobernar.

Más bien, la admiración de las épocas presentes
y venideras será nuestra, ya que hemos No hemos dejado nuestro poder sin testimonio, sino que lo hemos
demostrado con pruebas poderosas; y lejos de necesitar un Homero para nuestro panegirista, u otro de su oficio
cuyos versos puedan encantar por el momento sólo para que la impresión que daban se derritiera
al contacto con los hechos, hemos forzado cada mar y tierra sea la vía de nuestra audacia,
y en todas partes, ya sea para mal o para para siempre, hemos dejado tras de nosotros monumentos imperecederos.
Tal es la Atenas por la que estos hombres, en la
afirmación de su resolución de no perder ella, noblemente luchó y murió; y que cada uno de
sus supervivientes esté dispuesto a sufrir en su causa.

“De hecho, si me he detenido un poco en el
carácter de nuestro país, ha sido para mostrar que nuestro interés en la lucha no es
el mismo que el de ellos que no tienen tales bendiciones perder, y también para que el panegírico de
los hombres de quienes hablo ahora sea por pruebas definitivas establecidas. Ese panegírico está ahora en gran medida completo;
porque la Atenas que he celebrado es sólo lo que la ha convertido el heroísmo de estos y sus semejantes,
hombres cuya fama, a diferencia de la de la mayoría los helenos sólo son proporcionales a
sus méritos. Y si se quiere una prueba de valor, se la
encontrará en la escena final, y ésta no sólo en los casos en los que puso el sello definitivo
a sus méritos, sino también en aquellos en los que lo cual dio la primera indicación de que tenían
alguno. Porque hay justicia en la afirmación de que la firmeza en
las batallas de su país debe ser como un manto para cubrir las otras imperfecciones de un hombre;
ya que la buena acción ha borrado el malo, y su mérito como ciudadano superaba
con creces sus deméritos como individuo.

Pero ninguno de ellos permitió que ninguna de las dos riquezas, con sus
perspectivas de disfrute futuro, pusiera nerviosos a los demás. su espíritu, o la pobreza con su esperanza de un
día de libertad y riquezas para tentarlo a alejarse del peligro. No, sostener que la venganza sobre sus enemigos
era más deseable que cualquier bendición personal, y considerando que este era el más glorioso de
los peligros, decidieron aceptar con alegría el riesgo, para asegurarse de su venganza y
dejar esperar sus deseos; y mientras se compromete para esperar la incertidumbre del éxito final, en el
negocio que tenían ante sí consideraron adecuado actuar con valentía y confiar en sí mismos.

Escogiendo así morir resistiendo, en lugar de
vivir sometiéndose, huyeron sólo del deshonor, pero se encontraron con el peligro cara a cara, y después
de un breve momento, mientras estaban en la cima de su fortuna, escapó, no de su miedo, sino
de su gloria. “Así murieron estos hombres como si fueran atenienses. Ustedes, sus sobrevivientes, deben determinar tener
una resolución inquebrantable en el campo, aunque puedes orar para que tenga un resultado más feliz.
Y no contento con ideas derivadas sólo de palabras
sobre las ventajas que están vinculadas con la defensa de su país, aunque estos proporcionarían
un texto valioso a un orador Incluso ante una audiencia tan viva para ellos como el
presente, ustedes mismos deben darse cuenta de la poder de Atenas, y alimenta tus ojos con ella día
tras día, hasta que el amor por ella llene tus corazones; y luego, cuando toda su grandeza caiga
sobre ti, debes reflexionar que fue gracias al coraje, el sentido del deber y un agudo sentimiento
de honor en la acción, los hombres pudieron para ganar todo esto, y que ningún fracaso personal
en una empresa podría hacerles aceptar privaron a su país de su valor, pero lo
pusieron a sus pies como el más glorioso contribución que podrían ofrecer.

Por esta ofrenda de sus vidas hecha en común por todos
ellos, cada uno de ellos individualmente. recibido esa fama que nunca envejece, y
por sepulcro, no tanto aquel en el que sus huesos han sido depositados, pero el más noble
de los santuarios donde se encuentra su gloria guardado para ser eternamente recordado en cada ocasión
en que un hecho o una historia llamen para su conmemoración. Porque los héroes tienen toda la tierra por tumba;
y en tierras lejanas de las suyas, donde la columna con su epitafio lo declara, hay guardado
en cada pecho un registro no escrito sin tableta que lo conserve, excepto la del
corazón. Estos toman como modelo y, juzgando la felicidad como
fruto de la libertad y de la libertad de valor, nunca rechaces los peligros de la guerra. Porque no son los miserables los que con mayor justicia
serían despiadados con sus vidas; estos No tienen nada que esperar: son más bien a ellos a quienes
la continuación de la vida puede traerles reveses. aún desconocido, y para quien una caída,
si ocurriera, tendría consecuencias tremendas.

Y seguramente, para un hombre de espíritu, la degradación
de la cobardía debe ser muchísimo más grave ¡Que la muerte no sentida que le golpea en medio
de su fuerza y ​​de su patriotismo! “Por lo tanto, consuelo y no condolencias es
lo que tengo para ofrecer a los padres del muertos que puedan estar aquí. Son innumerables los azares a que, como saben,
está sujeta la vida del hombre; pero afortunado en verdad son ellos los que se toman en suerte una muerte
tan gloriosa como la que ha causado vuestra luto, y para quien la vida ha sido medida tan exactamente
como para terminar en la felicidad en el que se ha pasado. Aún así sé que es una palabra difícil, especialmente
cuando se trata de a quién ser recordado constantemente al ver en los hogares de
otros bendiciones de las cuales una vez también jactaba: porque el dolor no se siente tanto por la
falta de lo que nunca hemos conocido, sino por la pérdida de aquello a lo que estamos acostumbrados desde hace
mucho tiempo.

Pero vosotros, que todavía estáis en edad de engendrar hijos,
debéis aguantar con la esperanza de tener otros. en su lugar; no sólo te ayudarán a olvidar a aquellos
que has perdido, sino que también te ayudarán ser para el Estado a la vez un refuerzo y una seguridad;
porque nunca una política justa o equitativa esperarse del ciudadano que, como sus semejantes,
no aporta a la decisión los intereses y aprensiones de un padre. Mientras que aquellos de ustedes que han pasado su mejor
momento deben felicitarse con el pensamiento que la mejor parte de tu vida fue afortunada,
y que el breve lapso que te queda será alegraos por la fama del difunto.

Porque sólo el amor al honor nunca envejece;
y es honor, no ganancia, como algunos dirían que eso alegra el corazón de
la edad y el desamparo. “Dirigiéndome a los hijos o hermanos de los
muertos, veo ante vosotros una ardua lucha. Cuando un hombre se va, todos suelen alabarlo,
y si tu mérito fuera tan trascendente, Todavía les resultará difícil no sólo adelantarles,
sino incluso acercarse a su fama. Los vivos tienen que luchar contra la envidia, mientras que
aquellos que ya no están en nuestro camino son honrados. con una buena voluntad en la que no entra la rivalidad.
Por otro lado, si debo decir algo sobre el
tema de la excelencia femenina a aquellos de vosotras que ahora quedaréis viudas, todo quedará
comprendido en esta breve exhortación.

Grande será vuestra gloria en no faltar a vuestro
carácter natural; y la mayor voluntad sea ​​de ella de quien menos se hable entre los hombres,
ya sea para bien o para mal. “Mi tarea ya ha terminado. Lo he realizado lo mejor que he podido, y en
palabras, al menos, los requisitos de la ley ahora están satisfechos. Si se trata de hechos, los que aquí están enterrados
han recibido parte de sus honores. ya, y por lo demás, sus hijos serán criados
hasta la edad adulta en el público gastos: el Estado ofrece así un valioso premio,
como guirnalda de la victoria en esta carrera de valor, para la recompensa tanto de los que han
caído como de los supervivientes. Y donde las recompensas por el mérito son mayores,
se encuentran los mejores ciudadanos. “Y ahora que habéis terminado con vuestras
lamentaciones por vuestros parientes, puede partir”. CAPÍTULO
7. Segundo año de la guerra—La plaga de Atenas—Posición y
política de Pericles—Caída de Potidae.

Tal fue el funeral que tuvo lugar durante este invierno,
con el que se cumplió el primer año de la guerra llegó a su fin. En los primeros días del verano, los lacedemonios
y sus aliados, con dos tercios de sus fuerzas como antes, invadieron el Ática, bajo el
mando de Archidamus, hijo de Zeuxidamus, Rey de Lacedemonia, y se sentó y arrasó
el país. Pocos días después de su llegada al Ática,
la peste empezó a manifestarse entre los atenienses. Se dijo que había estallado en muchos lugares
anteriormente en el barrio de Lemnos y otros lugares; pero en ninguna parte se
recordaba una pestilencia de tal magnitud y mortalidad.

Al principio los médicos tampoco eran de ningún
servicio, ignorantes como eran de la adecuada manera de tratarlo, pero ellos mismos morían más
intensamente, ya que visitaban a los enfermos más amenudo; ni ningún arte humano tuvo mejor
éxito. Las súplicas en los templos, las adivinaciones,
etc., resultaron igualmente inútiles, hasta que la abrumadora naturaleza del desastre finalmente
los detuvo por completo. Se dice que comenzó por primera vez en las partes de Etiopía
situadas encima de Egipto, y de allí descendió. en Egipto y Libia y en la mayor parte del
país del Rey. Al caer repentinamente sobre Atenas, atacó primero
a la población del Pireo, que era la ocasión de decir que los peloponesios habían
envenenado los embalses, habiendo como todavía no hay pozos allí, y luego aparecieron en
la ciudad alta, cuando las muertes se hicieron mucho más frecuente.

Toda especulación sobre su origen y sus causas, si se pueden
encontrar causas adecuadas para producir Tan grande perturbación, se la dejo a otros escritores,
ya sean profanos o profesionales; para mi, yo Simplemente estableceré su naturaleza y explicaré
los síntomas por los cuales tal vez pueda reconocerse. por el estudiante, si alguna vez vuelve a estallar.
Esto lo puedo hacer mejor, ya que yo mismo tuve la enfermedad
y observé su funcionamiento en el caso. de otros. Se admite entonces que ese año estuvo libre
de enfermedades sin precedentes; y tal Son pocos los casos que se dieron, todos determinados en esto. Sin embargo, por regla general no había ninguna causa aparente;
pero todas las personas que gozaban de buena salud repentinamente atacado por violentos calores en la cabeza,
y enrojecimiento e inflamación en las ojos, las partes internas, como la garganta o la
lengua, se vuelven sanguinolentas y emiten un aliento antinatural y fétido. Estos síntomas fueron seguidos por estornudos y ronquera,
después de lo cual el dolor pronto alcanzó el pecho y le produjo una tos fuerte.

Cuando se fijaba en el estómago, lo trastornaba;
y descargas de bilis de todo tipo llamadas Siguió un ataque médico, acompañado de una
gran angustia. En la mayoría de los casos también seguían náuseas
ineficaces, que producían espasmos violentos, que en algunos casos cesó poco después, en otros mucho
más tarde. Externamente el cuerpo no era muy caliente al
tacto, ni pálido en su apariencia, sino rojizo, lívido y estallando en pequeñas pústulas y
úlceras. Pero internamente ardía tanto que el paciente
no podía soportar llevar encima ropa o lino incluso del más ligero; o incluso
no estar completamente desnudo. Lo que más les hubiera gustado hubiera
sido arrojarse al agua fría; como de hecho hicieron algunos de los enfermos abandonados,
que se sumergieron en los tanques de lluvia en sus agonías de sed insaciable; aunque no hacía
ninguna diferencia si bebían poco o mucho. Además de esto, la miserable sensación de
no poder descansar o dormir nunca dejó de atormentarlos.

Mientras tanto, el cuerpo no se consumía mientras la enfermedad
estaba en su apogeo, sino que se mantenía firme. a maravilla contra sus estragos; de modo que cuando sucumbieron,
como en la mayoría de los casos, en el séptimo u octavo día a la inflamación
interna, todavía tenían algo de fuerza en ellos. Pero si pasaban esta etapa y la enfermedad descendía
más a los intestinos, induciendo una ulceración violenta acompañada de diarrea
intensa, lo que provocó debilidad que en general fue fatal. Porque el desorden que primero se instaló en la
cabeza, siguió su curso desde allí por todo el del cuerpo, y aunque no resultó mortal,
dejó su marca en las extremidades; porque se asentó en las partes íntimas, en los dedos de las
manos y de los pies, y muchos escaparon con la pérdida de éstos, algunos también con el de sus ojos. Otros sufrieron nuevamente una pérdida total de
memoria en su primera recuperación, y no no se conocen a sí mismos ni a sus amigos. Pero si bien la naturaleza del malestar era tal
que desconcertaba toda descripción, y su ataques casi demasiado graves para que la naturaleza humana
los soportara, todavía se encontraba en la siguiente circunstancia que su diferencia con todos los trastornos ordinarios se
mostró más claramente.

Todas las aves y bestias que se alimentan de cuerpos
humanos, o bien se abstuvieron de tocarlos (aunque había muchos insepultos), o murieron
después de probarlos. En prueba de ello, se observó que las aves de esta
especie efectivamente desaparecieron; Ellos eran no sobre los cuerpos, ni siquiera sobre ser visto en absoluto.
Pero, por supuesto, los efectos que he mencionado podrían
estudiarse mejor en un animal doméstico. como el perro. Entonces, si pasamos por alto la variedad de casos
particulares que fueron muchos y peculiares, eran las características generales del moquillo. Mientras tanto, la ciudad disfrutaba de inmunidad contra todos
los desórdenes ordinarios; o si hay algún caso ocurrió, terminó en esto. Algunos murieron en el abandono, otros en medio
de toda atención. No se encontró ningún remedio que pudiera usarse
como específico; por lo que hizo bien en un caso, hizo daño en otro. Las constituciones fuertes y débiles resultaron igualmente
incapaces de resistir, y todas fueron barridas por igual. lejos, aunque hizo dieta con la máxima precaución.

Con mucho, la característica más terrible de la enfermedad
era el abatimiento que sobrevenía cuando alguien se sintió repugnante, porque la desesperación en
la que cayeron instantáneamente les quitó poder de resistencia, y los convirtió en presas mucho
más fáciles del desorden; además de lo cual, se produjo el espantoso espectáculo de hombres muriendo
como ovejas, por haber contraído la infección en cuidarse unos a otros. Esto provocó la mayor mortalidad. Por un lado, si tenían miedo de visitarse,
perecían por abandono; en efecto muchas casas se vieron vacías de sus ocupantes
por falta de una enfermera: por otra parte, si se atrevió a hacerlo, la muerte fue la consecuencia. Este era especialmente el caso de aquellos que
tenían pretensiones de bondad: el honor hecho ellos mismos sin escatimar en su asistencia a las
casas de sus amigos, donde incluso los Los miembros de la familia finalmente se cansaron
de los gemidos de los moribundos y sucumbieron a la fuerza del desastre. Sin embargo, fue con aquellos que se habían recuperado de la
enfermedad que los enfermos y los moribundos encontraron la mayor compasión.

Estos sabían lo que era por experiencia y ya
no temían por sí mismos; por lo mismo El hombre nunca fue atacado dos veces, nunca al menos fatalmente.
Y tales personas no sólo recibieron las felicitaciones de los demás,
sino también de ellos mismos, en el júbilo del momento, abrigaban a medias la vana esperanza de
que en el futuro estarían a salvo de cualquier enfermedad alguna. Un agravante de la calamidad existente fue
la afluencia del campo a la ciudad, y esto lo sintieron especialmente los recién llegados. Como no había casas para recibirlos, hubo que
alojarlos en la estación calurosa del año en sofocantes cabañas, donde la mortalidad
ardía sin freno. Los cuerpos de los moribundos yacían unos sobre otros,
y criaturas medio muertas se tambaleaban por las calles.

Y se reunieron alrededor de todas las fuentes en
su ansia de agua. También los lugares sagrados en los que se habían acuartelado
estaban llenos de cadáveres de personas. que habían muerto allí, tal como estaban; porque como
el desastre pasó todos los límites, los hombres, no sabiendo lo que iba a ser de ellos, se volvió completamente
descuidado de todo, ya fuera sagrado o o profano.

Todos los ritos funerarios que se utilizaban antes fueron completamente alterados
y enterraron los cuerpos de la mejor manera posible. ellos podrían. Muchos, por falta de los aparatos adecuados, debido
a que muchos de sus amigos ya han muerto, recurrió a las sepulturas más descaradas: a veces
tomando la delantera a quienes habían Levantaron un montón, arrojaron su propio cadáver
sobre la pira del extraño y la encendieron; a veces arrojaban el cadáver que llevaban
encima de otro que estaba ardiendo y se fue.

No fue ésta la única forma de extravagancia ilegal
que tuvo su origen en la peste. Los hombres ahora se aventuraban tranquilamente a hacer lo que antes
habían hecho en un rincón, y no sólo como querían, viendo las rápidas transiciones producidas por personas en prosperidad
que mueren repentinamente y aquellos que antes no tenían nada sucesor de su propiedad. Entonces resolvieron gastar rápidamente
y disfrutar de sus vidas y riquezas.

Como cosas parecidas de un día. La perseverancia en lo que los hombres llaman honor
no era del agrado de nadie, era tan incierto si se salvarían para alcanzar el objetivo; pero
se decidió que el disfrute presente, y todo lo que contribuyó a ello fue honorable
y útil. Por miedo a los dioses o a la ley del hombre, no había nadie
que los detuviera. En cuanto a los primeros, juzgaron que
era lo mismo si los adoraban o no, cuando vieron a todos perecer por igual; y por último,
nadie esperaba vivir para ser traído a juicio por sus delitos, pero todos sintieron que ya
se había dictado una sentencia mucho más severa sobre todos ellos y pendía siempre sobre sus cabezas,
y antes de que esto cayera era razonable para disfrutar un poco de la vida. Tal era la naturaleza de la calamidad y pesaba mucho
sobre los atenienses; muerte furiosa dentro de la ciudad y devastación fuera.

Entre otras cosas que recordaron en su angustia
estaba, muy naturalmente, lo siguiente verso que los ancianos decían que había sido pronunciado hacía
mucho tiempo: Vendrá una guerra Dorian y con ella la muerte. Entonces surgió una disputa sobre si la palabra en
el versículo no había sido escasez y no muerte; pero en la coyuntura actual, por supuesto, se decidió
a favor de este último; para la gente hizo que su recuerdo encajara con sus sufrimientos.
Sin embargo, me imagino que si alguna vez nos
sobreviniera otra guerra Dorian y una Si la escasez lo acompañara, el versículo
probablemente se leerá en consecuencia.

También el oráculo que había sido dado a los lacedemonios
era ahora recordado por aquellos quien sabia de ello. Cuando le preguntaron al dios si debían ir
a la guerra, respondió que si ponían sus poder en ello, la victoria sería suya y
él mismo estaría con ellos. Los acontecimientos debían coincidir con este oráculo. Porque la peste estalló tan pronto como los peloponesios invadieron
el Ática, y nunca entraron en el Peloponeso. (al menos no en una medida digna de mención),
cometió sus peores estragos en Atenas, y junto a Atenas, en la más poblada de las demás
localidades.

Así fue la historia de la plaga. Después de devastar la llanura, los peloponesios
avanzaron hacia la región del Paralio hasta Laurium, donde están las minas de plata de Atenas,
y primero arrasó el lado que mira hacia Peloponeso, luego el que enfrenta a Eubea
y Andros. Pero Pericles, que todavía era general, tenía
la misma opinión que en la invasión anterior, y no permitió que los atenienses marcharan contra
ellos. Pero cuando todavía estaban en la llanura y aún
no habían entrado en tierra de Paralia, Había preparado un armamento de cien barcos para el
Peloponeso, y cuando todo estuvo listo, puso hacia el mar. A bordo de los barcos llevó cuatro mil infantes pesados
atenienses y trescientos jinetes. en transportes de caballos, y luego por primera vez construidos
con antiguas galeras; cincuenta chinos y barcos lesbianas también se unieron a la expedición.

Cuando este armamento ateniense se hizo a la mar,
dejaron a los peloponesios en el Ática en la región del Paralián. Al llegar a Epidauro, en el Peloponeso, devastaron
la mayor parte del territorio e incluso hicieron esperanzas de tomar la ciudad mediante un asalto,
pero en esto no tuvieron éxito. Saliendo de Epidauro, devastaron el territorio
de Trecén, Halieis y Hermíone, todas las ciudades de la costa del Peloponeso, y desde
allí navegando hacia Prasiai, una ciudad marítima en Laconia, asoló parte de su territorio,
y tomó y saqueó el lugar mismo; después regresaron a casa, pero encontraron que los peloponesios se habían
ido y ya no estaban en el Ática.

Durante todo el tiempo que los peloponesios estuvieron
en el Ática y los atenienses en la expedición en sus barcos seguían muriendo hombres a causa de la peste
tanto en el armamento como en Atenas. De hecho, se afirmó que la partida de los
peloponesios se debió al miedo. del desorden; como oyeron por los desertores que
estaba en la ciudad, y también pudieron ver los entierros en curso. Sin embargo, en esta invasión permanecieron más
tiempo que en cualquier otra y devastaron todo el país. porque estuvieron en el Ática unos cuarenta días. El mismo verano Hagnon, hijo de Nicias, y
Cleopompo, hijo de Clinias, los colegas de Pericles, tomó el armamento que había
utilizado últimamente y se fue en una expedición contra los calcidios en dirección
a Tracia y Potidea, que era todavía bajo asedio.

Tan pronto como llegaron, alzaron sus máquinas
contra Potidea y probaron todos los medios de tomarla, pero no logró capturar
la ciudad ni hacer nada más digno de sus preparativos. Porque también aquí los atacó la peste, y causó
tal estrago que los dejó completamente mutilados, incluso los soldados previamente sanos de la expedición
anterior que contrajeron la infección de las tropas de Hagnon; mientras Formión y los mil seiscientos
hombres que él comandaba sólo escaparon al no estar ya en la vecindad de los
calcidianos. Al final, Hagnon regresó con sus barcos
a Atenas, habiendo perdido mil y cincuenta de cuatro mil infantes pesados ​​en
unos cuarenta días; aunque los soldados estacionados Allí permaneció anteriormente en el país y continuó
el sitio de Potidea. Después de la segunda invasión del Peloponeso se produjo
un cambio en el espíritu de los atenienses. Su tierra había sido ahora devastada dos veces; y la guerra
y la pestilencia a la vez presionaron fuertemente sobre ellos. Comenzaron a criticar a Pericles, como
autor de la guerra y causa de todos.

Sus desgracias y, deseoso de llegar a
un acuerdo con Lacedemonia, envió embajadores allí, que sin embargo no tuvieron éxito
en su misión. Su desesperación era ahora total y todo se descargó
sobre Pericles. Cuando los vio exasperados por el actual giro de
las cosas y actuando exactamente como él había previsto, convocó una asamblea, siendo (hay
que recordarlo) todavía general, con el doble objetivo de restaurar la confianza
y de sacarlos de estos sentimientos de ira a un estado mental más tranquilo y esperanzador. En consecuencia, se adelantó y habló lo siguiente: “No
estaba desprevenido para la indignación del cual he sido objeto, pues conozco sus
causas; y he convocado una asamblea con el fin de recordaros ciertos puntos
y de protestar contra que seáis irrazonablemente irritado conmigo o intimidado por
tus sufrimientos.

Soy de la opinión de que la grandeza nacional
beneficia más a los ciudadanos privados, que cualquier bienestar individual unido a la humillación
pública. Un hombre puede estar personalmente muy bien y,
sin embargo, si su país se arruina, debe ser arruinado con eso; Considerando que una comunidad floreciente siempre
ofrece posibilidades de salvación a los desafortunados individuos. Desde entonces, un Estado puede soportar las desgracias de los
ciudadanos privados, mientras que ellos no pueden soportar la de ella, seguramente es deber de cada
uno defenderla, y no como tú.

Estar tan confundido con sus aflicciones domésticas como para
abandonar todo pensamiento de la seguridad común, y culparme a mí por haber aconsejado la guerra
y a vosotros por haberla votado. Y, sin embargo, si estáis enojados conmigo, es con alguien
que, según creo, no es superado por ningún hombre. ya sea en el conocimiento de la política adecuada
o en la capacidad de exponerla, y quién es además no sólo un patriota sino un hombre honesto.
Un hombre que posee ese conocimiento sin esa facultad
de exposición bien podría no tener idea alguna sobre el asunto: si tuviera ambos
dones, pero ningún amor por su país, él no sería más que un frío defensor de sus intereses;
mientras su patriotismo no fuera a prueba de soborno, todo tendría un precio.

De modo que si pensabas que yo me distinguía aunque sea
medianamente por estas cualidades cuando Seguí mi consejo y fui a la guerra, ciertamente no hay ninguna
razón ahora por la que deban ser acusados ​​de haber hecho mal. “Para aquellos, por supuesto, que tienen libertad de
elección en el asunto y cuya suerte no está en lo que está en juego, la guerra es la mayor de las locuras. Pero si la única opción fuera entre la sumisión con
pérdida de independencia y el peligro con la esperanza de preservar esa independencia,
en tal caso es él quien no aceptará El riesgo es el que merece la culpa, no quien lo hará. Soy el mismo hombre y no cambio, eres tú
quien cambia, ya que de hecho tomaste mi consejo estando ileso, y esperó la desgracia para
arrepentirse de ello; y el aparente error de mi política radica en la flaqueza de su resolución, ya que
el sufrimiento que ella conlleva está siendo sentido por cada uno de vosotros, mientras que su ventaja
es todavía remota y oscura para todos, y una Habiendo ocurrido un gran y repentino revés, tu mente
está demasiado deprimida para perseverar.

En tus resoluciones. Porque ante lo que es repentino, inesperado y
menos calculable, el espíritu se acobarda; y dejando todo lo demás a un lado, la peste ha sido
ciertamente una emergencia de este tipo. Nacidos, sin embargo, como sois, ciudadanos de un gran
Estado, y educados, como habéis sido, con hábitos iguales a los de tu nacimiento, debes estar preparado
para enfrentar los mayores desastres y aún así para conservar intacto el brillo de tu nombre. Porque el juicio de la humanidad es tan implacable
con la debilidad que no alcanza un nivel reconocido renombre, ya que es celoso de la arrogancia que aspira
más alto de lo que le corresponde. Dejen, pues, de lamentarse por sus aflicciones privadas
y, en cambio, diríjanse a la seguridad. de la mancomunidad. “Si te acobardas ante los esfuerzos que la
guerra hace necesarios y temes que después todos ellos pueden no tener un resultado feliz, ya
sabes las razones por las que muchas veces te he demostrado a vosotros la infundada de vuestros temores.

Si eso no fuera suficiente, ahora revelaré
una ventaja que surge de la grandeza de tu dominio, que creo que nunca se te ha
sugerido todavía, que nunca mencioné en mis discursos anteriores, y que tiene un sonido
tan atrevido que apenas me aventuraría Lo sería ahora, si no fuera por la depresión antinatural
que veo a mi alrededor. Quizás pienses que tu imperio se extiende
sólo sobre tus aliados; te lo declararé la verdad. El campo de acción visible tiene dos partes, tierra
y mar. En la totalidad de uno de ellos eres completamente supremo,
no sólo en la medida en que lo uses en presente, sino también en la medida adicional que
crea conveniente: en fin, sus recursos navales son tales que vuestras naves puedan ir adonde quieran,
sin que el Rey ni ninguna otra nación en la tierra pudiendo detenerlos. De modo que, aunque os parezca una gran privación
perder el uso de vuestra tierra y casas, aun así debes ver que este poder
es algo muy diferente; y en cambio de preocuparte por ellos, realmente deberías
considerarlos a la luz de los jardines y Otros complementos que embellecen una gran fortuna y que,
en comparación, tienen poco importancia.

Debéis saber también que la libertad preservada por vuestros
esfuerzos se recuperará fácilmente para nosotros. lo que hemos perdido, mientras, una vez doblada la rodilla,
aun lo que tienes pasará de ti. Vuestros padres, al recibir estos bienes
no de otros, sino de sí mismos, no dejad escapar lo que su trabajo había adquirido, pero
os los entregué sanos y salvos; y en este sentido al menos debéis demostrar que sois iguales a ellos,
recordando que perder lo que uno tiene es más vergonzoso que el que te impidan conseguirlo,
y debes enfrentarte a tus enemigos no sólo con espíritu pero con desdén.

Ciertamente, la confianza que una feliz ignorancia puede
impartir, sí, incluso al pecho de un cobarde, pero El desdén es privilegio de aquellos que, como nosotros,
han sido asegurados por el reflejo de su superioridad frente a su adversario. Y donde las posibilidades son las mismas, el conocimiento
fortalece el coraje mediante el desprecio que es su consecuencia, su confianza puesta, no en la esperanza,
que es el sostén de los desesperados, pero en un juicio basado en los recursos existentes, de
cuyas anticipaciones se puede depender más al. “Una vez más, su país tiene derecho a sus
servicios para sostener las glorias de su posición. Éstas son una fuente común de orgullo para todos
ustedes, y no pueden rechazar las cargas de imperio y todavía esperan compartir sus honores. Debes recordar también que contra lo que estás luchando
no es simplemente la esclavitud como tal. un intercambio por la independencia, pero también la pérdida
del imperio y el peligro de las animosidades incurridos en su ejercicio. Además, ya no es posible retroceder, si alguno
de vosotros, en la alarma del momento, se ha enamorado de la honestidad de un papel
tan poco ambicioso.

Pues lo que sostenéis es, para decirlo un poco claramente,
una tiranía; tomarlo tal vez estuvo mal, pero dejarlo ir no es seguro. Y los hombres con estas opiniones retraídas, al convertir a
otros, rápidamente arruinarían un estado; en efecto el resultado sería el mismo si pudieran vivir independientemente
por sí mismos; para los jubilados y los poco ambiciosos nunca están seguros sin protectores
vigorosos a su lado; en fin, tales cualidades son inútiles para una ciudad imperial, aunque pueden
ayudar a una dependencia de una servidumbre no molestada.

“Pero no deben dejarse seducir por ciudadanos
como estos ni enfadarse conmigo, que si votara para la guerra, sólo hicieron lo que ustedes mismos hicieron,
a pesar de que el enemigo había invadido su país y hecho lo que podías estar seguro de que
haría si te negabas a cumplir con sus demandas; y aunque además de lo que contábamos,
nos ha sobrevenido la plaga, la única punto en el que nuestro cálculo ha
fallado. Sé que esto es lo que ha contribuido en gran medida
a hacerme más impopular de lo que debería. lo habría sido de otro modo, de forma bastante inmerecida,
a menos que también esté dispuesto a darme la crédito de cualquier éxito que la casualidad pueda
presentarle.

Además, la mano del cielo debe llevarse
con resignación, la del enemigo con fortaleza; Esta era la antigua costumbre en Atenas, y
¿no impidéis que siga así? Recuerda también que si tu país tiene el
nombre más grande del mundo es porque ella nunca se doblegó ante el desastre; porque
ha gastado más vida y esfuerzo en la guerra que cualquier otra ciudad, y ha ganado para sí un poder
mayor que cualquier otro conocido hasta ahora, la cuyo recuerdo descenderá a la última posteridad;
aunque ahora, en obediencia a la ley general de decadencia, alguna vez deberíamos vernos
obligados a ceder, aún así se recordará que gobernamos sobre más helenos que cualquier otro
estado helénico, que sostuvimos el mayor guerras contra sus potencias unidas o separadas, y
habitaban una ciudad sin rival por ninguna otra en recursos o magnitud.

Estas glorias pueden provocar la censura de los
lentos y poco ambiciosos; pero en el pecho de energía despertarán la emulación, y en quienes deban
permanecer sin ellos un envidioso arrepentimiento. El odio y la impopularidad en este momento han
recaído sobre todos los que han aspirado gobernar a otros; pero cuando es necesario incurrir en odio, la verdadera
sabiduría lo incurre en los objetivos más elevados. El odio también dura poco; pero aquello que
hace que el esplendor del presente y del La gloria del futuro permanece para siempre inolvidable. Por lo tanto, decídete por la gloria entonces y el honor
ahora, y alcanza ambos objetivos mediante esfuerzo instantáneo y celoso: no envíes heraldos a
Lacedemonia, y no traiciones ninguna señal de estar oprimidos por vuestros sufrimientos presentes,
ya que aquellos cuyas mentes son menos sensibles a la calamidad, y cuyas manos son más rápidas para enfrentarla,
son los hombres más grandes y los más grandes comunidades”.

Tales fueron los argumentos con los que Pericles
intentó curar a los atenienses de su ira. contra él y desviar sus pensamientos de sus
aflicciones inmediatas. Como comunidad logró convencerlos; no
sólo abandonaron toda idea de enviar a Lacedemonia, pero se dedicaron con mayor energía
a la guerra; sigue siendo tan privado individuos a los que no podían evitar doler por
sus sufrimientos, la gente común tenía sido privados de lo poco que poseían, mientras
que las clases superiores habían perdido excelentes propiedades con costosos establecimientos
y edificios en el país y, lo peor de todo, todos, tuvieron guerra en lugar de paz. De hecho, el sentimiento público contra él no
disminuyó hasta que fue multado. Sin embargo, poco tiempo después, según la
costumbre de la multitud, volvieron a elegir él general y confió todos sus asuntos en sus
manos, habiéndose vuelto ahora menos sensibles a sus aflicciones privadas y domésticas,
y entendiendo que él era el padrino de todos para las necesidades públicas.

Mientras estuvo al frente del Estado durante
la paz, siguió una postura moderada y política conservadora; y en su época su grandeza estaba
en su apogeo. Cuando estalló la guerra, también aquí parece
haber medido correctamente el poder de su país. Sobrevivió a su comienzo dos años y seis
meses, y la exactitud de sus previsiones respetandolo se hizo más conocido con su muerte. Les dijo que esperaran en silencio, que prestaran atención
a su marina, que no intentaran nuevas conquistas, y no exponer la ciudad a ningún peligro durante la guerra,
y al hacerlo, les prometió una situación favorable. resultado. Lo que hicieron fue todo lo contrario, permitiendo
que las ambiciones e intereses privados, en asuntos aparentemente bastante ajenos a la guerra, para
llevarlos a proyectos injustos tanto para ellos mismos y sus aliados, proyectos
cuyo éxito sólo conduciría al honor y ventaja de particulares, y cuyo fracaso
supuso un desastre seguro para el país En la guerra.

Las causas de esto no están lejos de buscarse. De hecho, Pericles, por su rango, habilidad
y conocida integridad, pudo ejercer un control independiente sobre la multitud; en resumen,
guiarlos en lugar de ser guiados por a ellos; porque como nunca buscó el poder por medios
indebidos, nunca se vio obligado a adularlos, pero, por el contrario, gozaba de tan alta estima que podía
permitirse el lujo de enojarlos con la contradicción.

Cada vez que los veía exaltados e insolentemente
exaltados, con una palabra los reducía a alarma; Por otro lado, si caían víctimas del pánico,
él podría restaurarlos de inmediato. a la confianza. En resumen, lo que nominalmente era una democracia se convirtió
en sus manos en el gobierno del primer ciudadano. Con sus sucesores fue diferente. Más al mismo nivel unos de otros, y cada uno aferrándose
a la supremacía, terminaron por cometer incluso la conducción de los asuntos estatales a los caprichos
de la multitud.

Esto, como era de esperar en un Estado grande y
soberano, produjo una serie de errores garrafales, y entre ellos la expedición a Sicilia; aunque
esto falló no tanto por un error de cálculo del poder de aquellos contra quienes fue enviado,
como por una falta de los remitentes en no tomando después las mejores medidas para ayudar
a los que habían salido, sino eligiendo más bien ocuparse de cábalas privadas para el liderazgo
de los comunes, mediante las cuales no sólo paralizaron las operaciones sobre el terreno, sino
que también introdujeron por primera vez la discordia civil.

En casa. Sin embargo, después de perder la mayor parte de su flota
además de otras fuerzas en Sicilia, y con la facción ya dominantes en la ciudad, aún podrían durante
tres años hacer frente a sus originales adversarios, a los que se unieron no sólo los sicilianos,
sino también sus propios aliados, casi todos en rebelión, y finalmente por el hijo del rey, Ciro, quien
proporcionó los fondos para el Peloponeso. Armada. Tampoco sucumbieron finalmente hasta que fueron víctimas
de sus propios trastornos intestinales.

Tan superfluos eran los recursos con los
que el genio de Pericles previó un triunfo fácil en la guerra sobre las fuerzas
solas del Peloponeso. Durante el mismo verano los lacedemonios y sus
aliados hicieron una expedición con un cien barcos contra Zacinto, una isla situada
frente a la costa de Elis, poblada por un Colonia de aqueos del Peloponeso y en alianza
con Atenas. Había a bordo mil infantes pesados ​​lacedemonios,
y Cnemo, un espartano, como almirante. Bajaron de sus barcos y devastaron la mayor
parte del país; pero como los habitantes no se sometió, navegaron de regreso a casa. A finales del mismo verano, los corintios
Aristeo, Aneristo, Nicolás y Estratodemo, enviados de Lacedemonia, Timágoras, un tegeo
y un particular llamado Pollis de Argos, de camino a Asia para persuadir al rey de que
le proporcionara fondos y se uniera a la guerra, vino a Sitalces, hijo de Teres en Tracia, con
la idea de inducirlo, si fuera posible, abandonar la alianza de Atenas y marchar sobre Potidea,
entonces sitiada por una fuerza ateniense, y también de ser transportados por sus medios
a su destino a través del Helesponto.

A Farnabazo, quien debía enviarlos al
país al rey. Pero casualmente estaban con Sitalces algunos
embajadores atenienses: Learco, hijo de Calímaco, y Ameiniades, hijo de Filemón, quien persuadió al hijo
de Sitalces, Sadocus, el nuevo ateniense ciudadano, para poner a los hombres en sus
manos y así impedir que pasen al Rey y haciendo su parte para perjudicar al país de
su elección. En consecuencia, los hizo apresar mientras viajaban
a través de Tracia hacia el barco en que debían cruzar el Helesponto, por un
grupo que había enviado con Learchus y Ameiniades, y dio órdenes para su entrega
a los embajadores atenienses, por quienes fueron llevados a Atenas. A su llegada, los atenienses, temiendo que Aristeo,
que había sido notablemente el principal impulsor en los asuntos anteriores de Potidea y sus posesiones
tracias, podría vivir para hacerlos aún más daño si se escapaba, los mataba
a todos el mismo día, sin darles juicio. o escuchando la defensa que deseaban ofrecer,
y arrojaron sus cuerpos a un hoyo; pensamiento se justificaban al utilizar como represalia el mismo
modo de hacer la guerra que los lacedemonios.

Había comenzado, cuando mataron y arrojaron en fosas a
todos los comerciantes atenienses y aliados a quienes atrapados a bordo de los barcos mercantes que rodeaban el Peloponeso. De hecho, al comienzo de la guerra, los lacedemonios masacraron
como enemigos a todos los que se enfrentaron. el mar, ya sean aliados de Atenas o neutrales. Casi al mismo tiempo, hacia finales del verano,
las fuerzas Ambraciot, con varias de bárbaros que habían levantado, marcharon
contra los anfiloquios Argos y el resto de ese país.

El origen de su enemistad contra los argivos fue
éste. Esta Argos y el resto de Anfiloquia fueron colonizados
por Anfíloco, hijo de Anfiarao. Insatisfecho con la situación en su país
a su regreso después del troyano Guerra, construyó esta ciudad en el golfo de Ambracia
y la llamó Argos en honor a su propio país. Esta era la ciudad más grande de Amphilochia
y sus habitantes los más poderosos. Bajo la presión de la desgracia, muchas generaciones
después, llamaron a los Ambraciots, sus vecinos en la frontera de Anfiloquía, para
unirse a su colonia; y fue por esta unión con los Ambraciots que aprendieron su actual
lengua helénica, el resto de los Anfiloquios siendo bárbaros. Después de un tiempo, los Ambraciots expulsaron a los argivos
y tomaron ellos mismos la ciudad. Ante esto los anfiloquios se entregaron
a los acarnanianos; y los dos juntos llamaron a los atenienses, quienes les enviaron a Formión
como general y treinta naves; a cuya llegada Tomaron Argos por asalto y esclavizaron
a los Ambraciots; y los anfiloquios y Los acarnanianos habitaban la ciudad en común.

Después de esto comenzó la alianza entre
atenienses y acarnanios. La enemistad de los ambraciotas contra los argivos
comenzó así con la esclavización de sus los ciudadanos; y luego durante la guerra
recogieron este armamento entre ellos y los caonianos y otros bárbaros vecinos.
Llegados a Argos, se convirtieron en dueños
del país; pero no teniendo éxito en sus ataques a la ciudad, regresaron a casa y
se dispersaron entre sus diferentes pueblos. Así fueron los acontecimientos del verano. El invierno siguiente, los atenienses enviaron veinte
barcos alrededor del Peloponeso, bajo el mando de Formión, que se apostó en Naupacto y vigilaba
a cualquiera que navegara en o fuera de Corinto y el golfo de Crissaean.

Otros seis fueron a Caria y Licia bajo el mando de Melesandro,
para cobrar tributo en esas partes, y también para impedir que los corsarios del Peloponeso
se establezcan en esas aguas y molestando el paso de los mercantes de Phaselis
y Fenicia y el continente contiguo. Sin embargo, Melesandro, remontando el país
hacia Licia con una fuerza de atenienses de los barcos y los aliados, fue derrotado y muerto
en batalla, con la pérdida de un número de sus tropas. Ese mismo invierno, los potidaanos finalmente
se vieron incapaces de resistir sus sitiadores.

Las incursiones de los peloponesios en el Ática
no habían tenido el efecto deseado de hacer Los atenienses levantan el sitio. Provisiones no quedaban; y en Potidea la angustia
por la comida había llegado hasta tal punto que, Además de una serie de otros horrores, incluso se
habían dado casos de personas que habían comido unos y otros. En esta situación extrema, finalmente hicieron propuestas
para capitular ante los generales atenienses. al mando contra ellos: Jenofonte, hijo de Eurípides,
Hestiodoro, hijo de Aristocleides, y Fanómaco, hijo de Calímaco. Los generales aceptaron sus propuestas, viendo los sufrimientos
del ejército en una situación tan expuesta. posición; además el Estado había gastado
ya dos mil talentos en el asedio. Los términos de la capitulación fueron los siguientes:
un pasaje libre para ellos, sus hijos, esposas y auxiliares, con una prenda cada una, las
mujeres con dos, y una suma fija de dinero para su viaje. En virtud de este tratado salieron a Calcídice
y a otros lugares, según sus fuerzas.

Los atenienses, sin embargo, culparon a los generales
por otorgar términos sin instrucciones de domicilio, siendo de opinión que el lugar habría
tenido que ceder a discreción. Después enviaron sus propios colonos a
Potidea y la colonizaron. Tales fueron los acontecimientos del invierno, y así
terminó el segundo año de esta guerra de la cual Tucídides fue el historiador. CAPÍTULO
8. Tercer año de la guerra—Inversión de Platea—Victorias
navales de Formión—Irrupción tracia en Macedonia bajo Sitalces.

El verano siguiente, los peloponesios y sus aliados,
en lugar de invadir el Ática, marcharon contra Platea, bajo el mando de Arquídamo, hijo
de Zeuxidamo, rey de los lacedemonios. Había acampado su ejército y estaba a punto
de devastar el país, cuando los plateos se apresuró a enviarle embajadores, y le dijeron
lo siguiente: “Arquídamo y los lacedemonios, Al invadir el territorio de Platea, hacéis lo
que está mal en sí mismo y no es digno ni ni de vosotros mismos ni de los padres que os engendraron.
Pausanias, hijo de Cleómbroto, tu compatriota, después
de liberar a la Hélade de los medos con la ayuda de aquellos helenos que estaban dispuestos
a correr el riesgo de la batalla librada cerca nuestra ciudad, ofreció sacrificio a Zeus el Libertador
en la plaza del mercado de Platea, y llamó todos los aliados juntos devolvieron a los plateos
su ciudad y territorio, y lo declararon independiente e inviolable contra agresión o
conquista.

Si se intentara algo así, los aliados presentes
debían ayudar según su poder. Vuestros padres nos recompensaron así por el coraje
y el patriotismo que mostramos en aquella peligrosa época; pero tú haces todo lo contrario, viniendo con
nuestros más acérrimos enemigos, los tebanos, a esclavizarnos. Apelamos, por tanto, a los dioses a quienes entonces
se hacían los juramentos, a los dioses de vuestra antepasados, y por último a los de nuestro país,
y les instamos a abstenerse de violar nuestro territorio o transgredir los juramentos,
y dejarnos vivir independientes, como Pausanias decretado.” Los plateanos habían llegado hasta aquí cuando
Arquídamo los interrumpió diciendo: “Hay justicia, plateenses, en lo que decís, si actuáis conforme
a vuestras palabras. Según la concesión de Pausanias, continuad
siendo independientes y uníos a liberando a aquellos de tus compatriotas que, después
de compartir los peligros de aquel período, se unieron a los juramentos que te hicieron y ahora están
sujetos a los atenienses; porque es para liberarlos y el resto que toda esta provisión y guerra se
ha hecho.

Desearía que compartierais nuestros trabajos y cumplierais
vosotros mismos los juramentos; si esto es imposible, haz lo que ya te hemos pedido: permanecer
neutral y disfrutar de lo tuyo; No te unas a ninguno de los bandos, pero recibe a ambos como amigos,
ni como aliados para la guerra. Con esto estaremos satisfechos”. Éstas fueron las palabras de Archidamo. Los plateos, después de oír lo que tenía que
decir, entraron en la ciudad y conocieron al gente con lo que había pasado, y luego regresaron
para responder que era imposible que hicieran lo que les proponía sin consultar a
los atenienses, con quienes sus hijos y las esposas ahora lo eran; además de lo cual temían
por la ciudad.

Después de su partida, ¿qué impidió que los
atenienses vinieran a sacarlo de allí? sus manos, o los tebanos, que estarían incluidos
en los juramentos, se aprovecharan de la neutralidad propuesta para hacer un segundo intento
de apoderarse de la ciudad? Sobre estos puntos trató de tranquilizarlos diciéndoles:
“Sólo tenéis que entregar más la ciudad y las casas a nosotros, los lacedemonios,
para señalarnos los límites de vuestra tierra, el número de vuestros árboles frutales, y todo lo demás
que pueda expresarse numéricamente, y vosotros mismos retirarse donde quiera mientras dure
la guerra. Cuando termine, les devolveremos todo lo que recibimos
y, mientras tanto, lo conservaremos en Confía y mantenlo en cultivo, pagándote una asignación
suficiente”.

Cuando oyeron lo que él tenía que decir, volvieron
a entrar en la ciudad, y después de consultar con el pueblo dijeron que querían primero dar
a conocer esta propuesta a los atenienses, y en caso de que lo aprueben acceder a él;
mientras tanto le pidieron que concediera una tregua y no devastar su territorio. En consecuencia, concedió una tregua por el número
de días necesarios para el viaje, y mientras tanto se abstuvo de devastar su territorio. Los enviados de Platea fueron a Atenas, consultaron
con los atenienses y regresaron con el siguiente mensaje a los de la ciudad: “Los
atenienses, plateos, dicen que nunca hasta ahora, desde que nos convertimos en sus aliados, en ninguna
ocasión nos abandonaron en manos de un enemigo, ni ¿Nos descuidarán ahora, pero nos ayudarán
según su capacidad? y ellos conjuran vosotros por los juramentos que juraron vuestros padres,
de mantener inalterada la alianza”. Al recibir este mensaje los enviados, los plateenses
resolvieron no ser infieles.

A los atenienses, sino soportar, si es necesario,
ver sus tierras arrasadas y cualquier otras pruebas que les sobrevinieran, y no
enviar de nuevo, sino responder desde el muro que les era imposible hacer lo que
proponían los lacedemonios. Tan pronto como recibió esta respuesta, el rey Arquídamo
procedió primero a hacer una solemne apelar a los dioses y héroes del país con las
siguientes palabras: “Dioses y héroes del territorio platense, sean mis testigos que
ni como agresores originalmente, ni hasta estos fueron los primeros en apartarse del juramento común,
¿invadimos esta tierra en la que nuestros padres te ofrecieron sus oraciones antes de derrotar
a los medos, y que tú hiciste propicias para las armas helénicas; ni seremos agresores en las
medidas a las que ahora podamos recurrir, ya que hemos hecho muchas propuestas justas pero
no han tenido éxito. Concede bondadosamente que aquellos que fueron los
primeros en ofender sean castigados por ello, y que la venganza pueda ser alcanzada por aquellos
que justamente la inflijan”. Después de este llamamiento a los dioses, Arquidamo puso su
ejército en movimiento.

Primero cercó la ciudad con una empalizada
formada con los árboles frutales que talaron, para impedir una mayor salida de Platea; Luego levantaron
un montículo contra la ciudad, esperando que la magnitud de la fuerza empleada aseguraría
la rápida reducción del lugar. En consecuencia, cortaron madera del Citerón y la
construyeron a ambos lados, colocándola como una celosía que sirviera de muro para evitar que
el montículo se extendiera al exterior, y llevado a él madera, piedras, tierra y cualquier otro material
que pudiera ayudar a completarlo. Continuaron trabajando en el montículo durante setenta
días y noches sin interrupción, estando dividido en grupos de socorro para permitir que algunos se
emplearan en el transporte mientras que otros tomaban dormir y refrescarse; el oficial lacedemonio asignado
a cada contingente mantenía a los hombres al trabajo. Pero los plateenses, al observar el progreso del
montículo, construyeron un muro de madera y lo fijó en esa parte de la muralla de la ciudad contra la
cual se estaba erigiendo el montículo, y construyó en su interior ladrillos que tomaban de las
casas vecinas.

Las vigas servían para unir el edificio y evitar
que se debilitara a medida que avanzaba. En Altura; también tenía una cubierta de pieles
y cueros, que protegía la carpintería contra los ataques de misiles ardientes y permitió a los hombres
trabajar con seguridad. Así, el muro se elevó a gran altura, y el montículo
de enfrente se hizo no menos rápido. progreso. Los plateanos también pensaron en otro recurso;
Arrancaron parte del muro sobre el cual el montículo lindaba y llevaba la tierra a la
ciudad. Al descubrir esto, los peloponesios retorcieron
arcilla en cañas y la arrojaron en la brecha formada en el montículo, con el fin
de darle consistencia y evitar que sea arrastrado como el suelo.

Detenidos de esta manera, los plateanos cambiaron
su modo de operación y cavaron una mina. de la ciudad calcularon su camino bajo el montículo
y comenzaron a llevarse su material. como antes. Esto continuó por mucho tiempo sin que el enemigo
de afuera se diera cuenta, por lo que por todo lo que tiraron en lo alto de su montículo
no avanzó en proporción, dejándose llevar desde abajo y estableciéndose constantemente
en el vacío. Pero los plateos, temiendo que
aun así no pudieran resistir la superioridad numérica del enemigo, tenía
otro invento más. Dejaron de trabajar en el gran edificio frente al
montículo y comenzaron en cualquiera de los dos extremo dentro del antiguo muro bajo, construyó
uno nuevo en forma de media luna que corre hacia el pueblo; para que en caso de
que se tome la gran muralla esto pueda permanecer, y el enemigo tiene que levantar un nuevo montículo
contra él, y a medida que avanzaban dentro podrían no sólo volver a tener problemas, sino
también verse expuestos a misiles en sus flancos.

Mientras levantaban el montículo, los peloponesios
también lanzaron máquinas contra la ciudad, uno de los cuales fue levantado sobre el montículo
contra el gran edificio y sacudido una buena parte, para gran alarma de los
plateenses. Otros avanzaron contra diferentes partes de
la pared pero fueron atados y rotos por los plateanos; quien también colgó grandes vigas
con largas cadenas de hierro en ambos extremos dos postes colocados en la pared y que sobresalían
de ella, y los levantaba en ángulo cada vez que cualquier punto estaba amenazado por el motor,
y soltando su agarre soltó el rayo con su Las cadenas estaban flojas, de modo que cayó con
carrera y rompió la punta del ariete. Después de esto, los peloponesios, viendo que
sus máquinas no hacían nada, y que sus montículo se encontró con el contraataque, concluyó
que sus actuales medios de ataque eran desiguales a la toma de la ciudad y preparados para su
circunvalación.

Sin embargo, primero decidieron probar los
efectos del fuego y ver si podían no con la ayuda de un viento quemar el pueblo,
que no era grande; de hecho pensaron de todos los expedientes posibles para reducir
el lugar sin el gasto de una bloqueo. En consecuencia, trajeron haces de maleza y los
arrojaron desde el montículo, primero al el espacio entre éste y la pared; y esto
pronto se llena por el número de manos Mientras trabajaban, amontonaron los haces
lo más lejos que pudieron de la ciudad.

La parte superior, y luego encendía la leña prendiéndole
fuego con azufre y brea. La consecuencia fue un incendio mayor que el que jamás
se haya visto producido por la acción humana, aunque, por supuesto, no podría compararse con
las conflagraciones espontáneas que a veces Se sabe que ocurre cuando el viento frota
las ramas de un bosque de montaña. Y este incendio no sólo fue notable por su
magnitud, sino que también, al final de tantos peligros, a punto de resultar fatales para
los plateos; una gran parte de la ciudad se volvió completamente inaccesible y un viento sopló
sobre él, de acuerdo con las esperanzas del enemigo, nada podría haberlos salvado. Tal como estaban las cosas, también hay una historia
de fuertes lluvias y truenos que provocaron que el Se apagó el fuego y se evitó el peligro. Al fracasar en este último intento, los peloponesios
dejaron una parte de sus fuerzas en el lugar, despidiendo al resto, y construyó un muro de circunvalación alrededor
de la ciudad, dividiendo el terreno entre las distintas ciudades presentes; se hace una zanja
dentro y fuera de las líneas, desde la cual obtuvieron sus ladrillos.

Habiendo terminado todo hacia el ascenso de Arcturus,
dejaron hombres suficientes para ocupar la mitad la muralla, siendo el resto tripulado por los beocios,
que retiraron su ejército disperso hacia sus varias ciudades. Los plateanos habían despedido antes a sus esposas e
hijos y a los hombres más viejos y a la masa de los no combatientes a Atenas; de modo que el número
de los sitiados que quedaron en el lugar comprendía cuatrocientos de sus propios ciudadanos, ochenta
atenienses y ciento diez mujeres para hornear su pan. Esta era la suma total al comienzo del
asedio, y no había nadie más dentro. las paredes, unidas o libres. Tales fueron las disposiciones tomadas para el bloqueo
de Platea. El mismo verano y simultáneamente con la expedición
contra Platea, los atenienses marchó con dos mil infantes pesados ​​y doscientos
caballos contra los calcidianos en dirección a Tracia y a los Bottiaos, justo
cuando el trigo estaba madurando, bajo el mando de Jenofonte, hijo de Eurípides, con
dos colegas.

Llegando ante Spartolus a Bottiaea, destruyeron
el maíz y tenían algunas esperanzas de ciudad viniendo a través de las intrigas de una
facción interna. Pero los de otra manera de pensar habían enviado
a Olynthus; y una guarnición de pesados En consecuencia, llegaron la infantería y otras tropas. Los atenienses atacaron a los que salían
de Espartolo frente a la ciudad: La infantería pesada calcidia, y algunos auxiliares
con ellos, fueron derrotados y retirados a Espartolo; pero las tropas calcidias a caballo y ligeras
derrotaron a las tropas a caballo y ligeras. de los atenienses. Los calcidios ya tenían algunos objetivos
en Crusis, y poco después de la batalla A ellos se unieron algunos otros de Olynthus;
al ver quiénes las tropas ligeras de Espartolo, envalentonados por esta adhesión y por su
éxito anterior, con la ayuda de los calcídicos caballo y el refuerzo recién llegado atacaron de nuevo
a los atenienses, quienes se retiraron por la dos divisiones que habían dejado con su equipaje.
Cada vez que los atenienses avanzaban, su adversario
cedía, presionándolos con misiles instante comenzaron a retirarse.

El caballo calcidio también, cabalgando y embistiendo
como querían, finalmente hizo que cundió el pánico entre ellos y los desbarató y persiguió
a gran distancia. Los atenienses se refugiaron en Potidea y después
recuperaron a sus muertos mediante una tregua. y regresó a Atenas con el resto de su ejército;
cuatrocientos treinta hombres y todos los generales han caído. Los calcídicos y los bottiaos levantaron un trofeo, recogieron
a sus muertos y se dispersaron hacia sus varias ciudades. El mismo verano, poco después, los ambraciotas
y caonianos, deseosos de reduciendo toda Acarnania y separándola de
Atenas, persuadió a los lacedemonios equipar una flota de su confederación y enviar
mil infantería pesada a Acarnania, representando que, si se hiciera un movimiento combinado
por tierra y mar, los acarnanianos de la costa no podría marchar, y la conquista de Zacynthus
y Cephallenia siguió fácilmente sobre la posesión de Acarnania, el crucero alrededor
del Peloponeso ya no sería tan conveniente para los atenienses. Además de lo cual había esperanzas de tomar Naupactus.

Entonces los lacedemonios enviaron inmediatamente
algunos barcos con Cnemo, que todavía estaba el alto almirante y la infantería pesada a bordo; y envió
órdenes redondas para que la flota se equipara lo más rápido posible y navegar hacia Leucas. Los corintios fueron los más adelantados en el
negocio; los Ambraciots son una colonia de suyo. Mientras se preparaban las naves de Corinto,
de Sición y de la región, y los de Leucas, Anactorium y Ambracia, que
habían llegado antes, esperaban ellos en Leucas, Cnemo y sus mil soldados de infantería
pesada habían corrido hacia el golfo, dando al deslizó a Formión, el comandante del escuadrón ateniense
estacionado frente a Naupactus, y comenzó inmediatamente para prepararse para la expedición terrestre.

Las tropas helénicas que lo acompañaban estaban formadas
por los ambraciotas, los leucadianos y los anactorianos, y los mil peloponesios con quienes
vino; el bárbaro de mil caonianos, quienes, pertenecientes a una nación que no tiene rey,
estaban dirigidos por Fotis y Nicanor, los dos miembros de la familia real a quien se le había confiado
la jefatura para ese año. Con los caonianos vinieron también algunos tesprotos,
como ellos sin rey, algunos molosos y los atintanos liderados por Sabylinthus, el guardián
del rey Tharyps que aún era menor de edad, y algunos paravaeos, bajo el mando de su rey Oroedus,
acompañados por mil orestianos, súbditos del rey Antichus y puesto por él bajo el mando
de Oroedus. También hubo mil macedonios enviados por
Pérdicas sin el conocimiento del atenienses, pero llegaron demasiado tarde. Con esta fuerza partió Cnemo, sin esperar
a la flota de Corinto. Pasando por el territorio de Anfiloquía Argos
y saqueando la aldea abierta de Limnea, avanzaron hasta Stratus, la capital de Acarnania;
una vez tomado esto, el resto del país, se sentían convencidos, lo seguirían rápidamente.

Los acarnanios, al verse invadidos por un
gran ejército por tierra y por mar amenazado por una flota hostil, no hizo ningún intento combinado
de resistencia, sino que permaneció para defender sus casas, y envió a pedir ayuda a Formión, quien
respondió que, cuando una flota estaba en el A punto de zarpar de Corinto, le era imposible
dejar a Naupacto desprotegido. Mientras tanto, los peloponesios y sus aliados avanzaron
hacia Stratus en tres divisiones, con la intención de acampar cerca de él e
intentar el muro por la fuerza si fallaban tener éxito mediante la negociación. El orden de marcha fue el siguiente: el centro
lo ocuparon los caonianos y el resto de los bárbaros, con los leucadianos y anactorianos
y sus seguidores a la derecha, y Cnemo con los peloponesios y ambraciotas a la izquierda;
cada división es un largo camino lejos de los demás, y a veces incluso fuera
de su vista. Los helenos avanzaron en buen orden, manteniendo la
vigilancia hasta que acamparon en una buena posición; pero los caonianos, llenos de confianza en sí mismos
y con el mayor carácter de valentía entre las tribus de esa parte del continente, sin esperar
a ocupar su campamento, se apresuraron con el resto de los bárbaros, con la idea
de que debían tomar el pueblo por asalto y obtener la gloria exclusiva de la empresa.

Mientras avanzaban, los estratianos, conscientes
de cómo estaban las cosas, y pensando que la derrota de esta división desanimaría considerablemente
a los helenos detrás de ella, ocupados los alrededores de la ciudad con emboscadas,
y tan pronto como se acercaron los atacaron a corta distancia de la ciudad y de las emboscadas. El pánico se apoderó de los caonianos y un gran número
de ellos fueron asesinados; y tan pronto como estuvieron visto ceder el paso, el resto de los bárbaros se dieron la
vuelta y huyeron. Debido a la distancia que les habían precedido
sus aliados, ninguno de los helénicos Las divisiones sabían algo de la batalla, pero
imaginaban que se apresuraban a acampar. Sin embargo, cuando los bárbaros voladores irrumpieron
en ellos, abrieron sus filas para recibir ellos, reunieron sus divisiones y se detuvieron
en silencio donde estaban durante el día; los estratianos no se ofrecieron a enfrentarlos, ya que
el resto de los acarnanianos aún no lo habían hecho.

Llegaron, pero se contentaron con arrojarles honda
desde lejos, lo que los angustió. ellos enormemente, ya que no había movimiento sin
su armadura. Los acarnanianos parecen sobresalir en este
modo de guerra. Tan pronto como cayó la noche, Cnemo se apresuró a llevar
su ejército al río Anapo, alrededor de las nueve. millas de Stratus, recuperando a sus muertos al día siguiente
bajo tregua, y estando allí se le unió los amigos Eniadae, retrocedieron sobre su ciudad
antes de que llegaran los refuerzos enemigos. arriba. Desde allí cada uno regresó a casa; y los estratianos levantaron
un trofeo para la batalla contra los bárbaros. Mientras tanto, la flota de Corinto y el resto de
los confederados en el golfo de Crissaean, que habría cooperado con Cnemo e impedido
que los acarnanios de la costa se unieran sus compatriotas en el interior, se vio impedido
de hacerlo al verse obligado a al mismo tiempo que la batalla de Stratus para luchar
con Formión y los veinte buques atenienses estacionado en Naupactus.

Mientras navegaban fuera del golfo, fueron
observados por Formión, que deseaba ataque en mar abierto. Pero los corintios y sus aliados habían partido
hacia Acarnania sin ninguna idea de luchar. en el mar y con embarcaciones más parecidas a transportes
para transportar soldados; además de lo cual, ellos Nunca soñé que los veinte barcos atenienses se aventuraran
a enfrentarse a sus cuarenta y siete. Sin embargo, mientras navegaban por su propia
costa, estaban los atenienses navegando en consonancia con ellos; y cuando intentaron
cruzar desde Patras en Acaya hasta el Al otro lado del continente, camino de Acarnania,
los vieron salir de nuevo. desde Calcis y el río Eveno para salir a su encuentro.
Se soltaron de sus amarras durante la noche, pero
fueron observados y al final se vieron obligados luchar a mitad de camino.

Cada estado que contribuía al armamento tenía
su propio general; los comandantes corintios fueron Macaón, Isócrates y Agatharchidas. Los peloponesios dispusieron sus naves formando
un círculo lo más grande posible sin abandonar una abertura, con las proas afuera y las popas adentro;
y colocado dentro de todos los pequeños nave en compañía, y sus cinco mejores navegantes
para zarpar en cualquier momento y fortalecer cualquier punto amenazado por el enemigo.

Los atenienses, formados en línea, navegaron alrededor
de ellos y los obligaron a contraerse. su círculo, rozando continuamente y haciendo como
si fueran a atacar en cualquier momento. una vez, habiendo sido advertido previamente por Formión
de que no lo hiciera hasta que diera la señal. Su esperanza era que los peloponesios no mantuvieran
su orden como una fuerza en tierra, pero que los barcos chocarían unos con otros y las
pequeñas embarcaciones causarían confusión; y si el viento soplara desde el golfo (en
espera de lo cual seguía navegando alrededor ellos, y que generalmente se levantaban hacia la mañana),
estaba seguro de que no permanecerían estables un instante.

También pensó que le correspondía atacar cuando
quisiera, ya que sus barcos estaban mejores navegantes, y que un ataque calculado según
la llegada del viento sería lo mejor. Cuando amainó el viento, los barcos enemigos se encontraban
ahora en un espacio estrecho, y con el viento y la pequeña embarcación que chocaba contra
ellos, inmediatamente se confundieron: el barco cayó en el barco, mientras las tripulaciones los
empujaban con pértigas y con sus gritos, maldiciendo y luchando entre sí, dieron órdenes
a los capitanes y a los contramaestres. gritos igualmente inaudibles, y al no ser capaces, por
falta de práctica, de limpiar sus remos en las aguas turbulentas impidieron que los barcos obedecieran
adecuadamente a sus timoneles. En ese momento Formión dio la señal y los
atenienses atacaron.

Hundiendo primero a uno de los almirantes, luego inutilizaron
a todos los que encontraron, de modo que ningún Uno pensó en resistir por la confusión, pero
huyó hacia Patras y Dyme en Acaya. Los atenienses los persiguieron, capturaron doce naves
y sacaron de ellas a la mayor parte de sus hombres. navegó hasta Molycrium, y después de levantar
un trofeo en el promontorio de Rhium y dedicarle un barco a Poseidón, regresó a Naupactus. En cuanto a los peloponesios, navegaron inmediatamente con
los barcos que les quedaban a lo largo de la costa. desde Dime y Patras hasta Cilene, el arsenal
eleo; donde Cnemo y los barcos de Leucas, que debía unirse a ellos, también llegó
después de la batalla de Stratus. Los lacedemonios enviaron entonces a la flota
a Cnemo tres comisionados: Timócrates, Bradidas, y Lycophron, con órdenes de prepararse para enfrentarse
nuevamente con mejor suerte, y no ser expulsado del mar por unos pocos barcos; porque
no podían dar cuenta en absoluto de su desconcierto, tanto menos cuanto que era su primer
intento en el mar; y les apetecía que no era que su marine fuera tan inferior, sino que
había habido mala conducta en alguna parte, sin considerar la larga experiencia de los atenienses
en comparación con la poca práctica que ellos mismos habían tenido.

En consecuencia, los comisionados se enojaron.
Tan pronto como llegaron se pusieron a trabajar con
Cnemo para encargar barcos de los diferentes estados, y poner en orden de combate los que
ya tenían. Mientras tanto, Formión envió noticia a Atenas de sus
preparativos y de su propia victoria, y deseó que le fueran enviados rápidamente tantos barcos como
fuera posible, ya que esperaba diariamente una batalla. En consecuencia, se enviaron veinte, pero se dieron instrucciones
a su comandante para que fuera primero. a Creta. Porque Nicias, un cretense de Gortis, que era próxeno de
los atenienses, los había persuadido a navegar contra Cydonia, prometiendo conseguir la reducción
de esa ciudad hostil; su verdadero deseo siendo para complacer a los polichnitanos, vecinos
de los cydonios.

En consecuencia, fue con los barcos a Creta y,
acompañado por los polichnitanos, puso desperdiciarás las tierras de los Cydonios; y, con los
vientos adversos y el estrés del clima desperdiciado no poco tiempo allí. Mientras los atenienses permanecían detenidos en
Creta, los peloponesios en Cilene se preparaban para para la batalla, y navegaron hasta Panormus en Acaya,
donde su ejército de tierra había llegado para apoyarlos.

Formión también navegó hasta Molycrian Rhium
y fondeó fuera de ella con veinte naves, el mismo con el que había peleado antes. Este Rhium era amigable con los atenienses. El otro, en el Peloponeso, está enfrente de él;
el mar entre ellos es aproximadamente tres cuartos De una milla de ancho, y forma la desembocadura del golfo
de Crissaean. En esto, el Rhium aqueo, no lejos de Panormus, donde se
encontraba su ejército, los peloponesios ahora Echaron anclas con setenta y siete naves, cuando
vieron a los atenienses hacerlo. Durante seis o siete días permanecieron uno frente
al otro, practicando y preparándose para el batalla; el que resolvió no navegar fuera del
Rhia hacia mar abierto, por miedo a la desastre que ya les había sucedido, el otro
no navegar hacia el estrecho, pensando Es ventajoso para el enemigo luchar en los
estrechos. Finalmente, Cnemo, Brásidas y el resto de
los comandantes del Peloponeso, deseando de iniciar una batalla lo antes posible,
antes de que llegaran refuerzos de Atenas, y notando que la mayoría de los hombres estaban intimidados
por la derrota anterior y descorazonados.

Para el negocio, primero los convocó y los animó
de la siguiente manera: "Peloponesios, el compromiso tardío, que puede haber
hecho que algunos de ustedes temieran al que ahora se prevé, no ofrece realmente motivo alguno
para aprensión. La preparación para ello, como sabéis, fue bastante
pequeña; y el objeto de nuestro viaje No se trataba tanto de luchar en el mar como de una expedición por
tierra. Además de esto, las posibilidades de guerra estaban en gran medida
en nuestra contra; y quizás también la inexperiencia Tuvo algo que ver con nuestro fracaso en nuestra primera
acción naval.

Por lo tanto, no fue la cobardía lo que produjo nuestra
derrota, ni tampoco la determinación que fuerza no ha sofocado, pero que aún tiene una palabra
que decir a su adversario, para perder su borde por el resultado de un accidente; pero
admitiendo la posibilidad de un aborto fortuito, Debemos saber que los corazones valientes deben ser siempre
valientes, y mientras lo sean nunca podrán presentar la inexperiencia como excusa para la mala
conducta. Tampoco estás tan por detrás del enemigo en experiencia
como lo estás por delante en valor; y aunque la ciencia de tus oponentes, si el valor la acompañara,
tendría también la presencia de mente para llevar a cabo en caso de emergencia la lección que
ha aprendido, sin embargo, un corazón débil hará todos somos impotentes ante el peligro. Porque el miedo quita la presencia de ánimo,
y sin valor el arte es inútil.

Contra su experiencia superior opón tu audacia
superior, y contra el miedo inducido por derrota el hecho de no haber estado entonces
preparados; recuerda también que siempre has la ventaja de contar con un número superior y de
atacar frente a su propia costa, con el apoyo de tu infantería pesada; y por regla general, los números
y el equipamiento dan la victoria. Por lo tanto, en ningún momento es probable la derrota;
y en cuanto a nuestros errores anteriores, el mismo El hecho de que ocurran nos enseñará mejor para
el futuro. Por lo tanto, los timoneles y marineros pueden atender con confianza
a sus diversos deberes, sin renunciar a ninguno. la estación que se les ha asignado: en cuanto a nosotros,
prometemos prepararnos para el compromiso en al menos tan bien como sus comandantes anteriores,
y no dar excusas para que nadie se comporte mal él mismo. Si alguno insiste en hacerlo, recibirá el
castigo que merece, mientras que el Los valientes serán honrados con las apropiadas recompensas
de valor”.

Los comandantes del Peloponeso animaron a sus hombres
de esta manera. Mientras tanto Formión, no sin temer por
el valor de sus hombres, y viendo que se estaban formando en grupos entre ellos y estaban alarmados
por las probabilidades en contra de ellos, deseaba reunirlos y darles confianza
y consejo en la presente emergencia. Antes les había dicho continuamente y había acostumbrado
sus mentes a la idea de que había No había superioridad numérica que no pudieran afrontar;
y los hombres mismos tuvieron mucho tiempo Estaba convencido de que los atenienses nunca debían retirarse
ante cualquier cantidad de naves del Peloponeso. En ese momento, sin embargo, vio que estaban desanimados
por lo que tenían ante ellos, y deseando Para refrescar su confianza, los convocó y habló de
la siguiente manera: “Veo, hombres míos, que estáis asustados
por el número del enemigo y, en consecuencia, he Los convoqué, no me gustaba que tuvieran miedo
de lo que no es realmente terrible.

En primer lugar, los peloponesios, ya derrotados
y ni siquiera ellos mismos pensando que son rivales para nosotros, no se han atrevido a encontrarse con
nosotros en igualdad de condiciones, pero se han equipado esta multitud de barcos contra nosotros. En segundo lugar, en lo que más confían,
en el coraje que suponen constitucional. Para ellos, su confianza aquí sólo surge
del éxito que su experiencia en que les suele dar el servicio terrestre, y que
ellos creen que les hará lo mismo en el mar. Pero esta ventaja, con toda justicia, nos pertenecerá
a nosotros en este elemento, si a ellos en aquel; como ellos no son superiores a nosotros en coraje, pero
nosotros somos cada uno de nosotros más confiados, según a nuestra experiencia en nuestro departamento particular.

Además, como los lacedemonios utilizan su supremacía sobre
sus aliados para promover su propia gloria, la mayoría de ellos están siendo puestos en peligro
contra su voluntad, o nunca lo harían, después tras una derrota tan decidida, se han aventurado a emprender
un nuevo compromiso. Por lo tanto, no debes tener miedo de su carrera.
Usted, por el contrario, inspira una alarma
mucho mayor y mejor fundada, tanto por su tardía victoria y también de su creencia de que
no deberíamos enfrentarlos a menos que se trate hacer algo digno de un éxito así lo indica. Un adversario numéricamente superior, como el que
tenemos delante, entra en acción confiando más a la fortaleza que a la resolución; mientras que aquel
que voluntariamente se enfrenta a tremendas dificultades debe tener grandes recursos internos a los que
recurrir. Por estas razones, los peloponesios temen nuestra
audacia irracional más de lo que temen. Nunca he hecho una preparación más acorde. Además, muchos armamentos han sucumbido hasta ahora a
un nivel inferior por falta de habilidad o, a veces, de coraje; Ninguno de los cuales ciertamente es
nuestro.

En cuanto a la batalla, no será, si puedo ayudarla,
en el estrecho, ni navegaré en allí en absoluto; viendo que en una contienda entre
varios buques torpemente manejados y un Escuadrón pequeño, rápido y bien manejado, la falta de
espacio en el mar es una desventaja indudable. No se puede atropellar adecuadamente a un enemigo
sin verlo a buena distancia, ni ¿Puede uno retirarse cuando lo necesita cuando está presionado?
Uno no puede romper la línea ni regresar a su destino. retaguardia, la táctica adecuada para un navegante rápido;
pero la acción naval necesariamente se convierte en una aterriza uno, en el que los números deben decidir el
asunto. Por todo esto proporcionaré en la medida de lo posible.
¿Permanecéis en vuestros puestos junto a vuestras
naves y sed atentos a la palabra de mando? tanto más cuanto que nos observamos desde
tan corta distancia; y en acción pensar El orden y el silencio son sumamente importantes: cualidades
útiles en la guerra en general y en enfrentamientos navales.

En particular; y comportarse ante el enemigo de
una manera digna de sus hazañas pasadas. Los objetivos por los que lucharás son grandes: destruir
las esperanzas navales de los peloponesios. o para acercar a los atenienses sus temores
por el mar. Y puedo recordarte una vez más que ya has derrotado
a la mayoría de ellos; y golpeado los hombres no afrontan dos veces un peligro con la misma
determinación”. Ésta fue la exhortación de Formión. Los peloponesios, al ver que los atenienses no
navegaban hacia el golfo y el estrecho, para hacerles entrar, quisieran o no,
salir de madrugada y formando cuatro al frente, navegaron dentro del golfo en dirección
a su propio país, el ala derecha liderando como estaban anclados.

En esta ala estaban colocados veinte de sus mejores navegantes;
de modo que en caso de que Formión pensara que su objetivo era Naupacto, y navegando hasta
allí para salvar el lugar, los atenienses Es posible que no pueda escapar de su ataque
saliendo de su ala, pero podría ser cortado. por los buques en cuestión. Como esperaban, Formión, alarmado por el lugar
en ese momento vaciado de su guarnición, tan pronto como los vio zarpar, de mala gana y apresuradamente
se embarcó y navegó por la orilla; las fuerzas terrestres mesenias avanzaban también
para apoyarlo. Los peloponesios lo vieron navegar junto con
sus barcos en fila india, y por esto dentro del golfo y cerca de la costa como tanto
deseaban, ante una señal virada repentinamente y se lanzaron en fila a toda velocidad contra los
atenienses, con la esperanza de aislar a todos los escuadrón.

Los once buques que iban en cabeza, sin embargo, escaparon
al ala del Peloponeso y a su repentino movimiento, y llegó a aguas más abiertas; pero los demás
fueron alcanzados cuando intentaban pasar, conducido a tierra y discapacitado; Las tripulaciones
muertas no habían salido nadando de ellas. Algunos de los barcos que los peloponesios ataron a
los suyos y se los remolcaron vacíos; uno ellos tomó con los hombres en él; otros estaban siendo
remolcados cuando fueron salvados por el Los mesenios se lanzan al mar con sus armaduras
y luchan desde las cubiertas que había abordado. Hasta ahora la victoria fue para los peloponesios
y la flota ateniense destruida; los veinte Mientras tanto, los barcos del ala derecha perseguían
a los once buques atenienses que Había escapado de su movimiento repentino y había llegado
a aguas más abiertas. Estos, con excepción de un barco, todos los superaron
y llegaron sanos y salvos a Naupacto. y formando cerca de la costa frente al templo
de Apolo, con sus proas mirando al enemigo, preparados para defenderse en caso de que los
peloponesios navegaran hacia la costa contra a ellos.

Después de un rato, llegaron los peloponesios,
cantando el himno por su victoria mientras navegado en; El único barco ateniense que quedaba estaba
siendo perseguido por un leucadio muy por delante del descansar. Pero casualmente había un barco mercante
anclado en la rada, que el ateniense El barco encontró tiempo para dar la vuelta, chocó contra el Leucadio
que lo perseguía en el centro del barco y se hundió. su. Una hazaña tan repentina e inesperada produjo
pánico entre los peloponesios; y tener descompuestos por la emoción de la victoria, algunos de
ellos dejaron caer los remos y se detuvieron.

Su camino para permitir que el cuerpo principal
suba, algo inseguro considerando cuán cerca estaban de las proas del enemigo; mientras que
otros encallaron en aguas poco profundas, en sus Desconocimiento de las localidades. Alborozados por este incidente, los atenienses, al oír una
palabra, lanzaron vítores y se lanzaron contra el enemigo. quien, avergonzado por sus errores y el desorden en
el que se encontraba, sólo defendió un instante, y luego huyó hacia Panormus, de donde
había salido.

Los atenienses que le seguían tomaron las seis
naves más cercanas a ellos y recuperaron los suyos que habían sido inutilizados cerca
de la costa y remolcados al principio de la acción; Mataron a algunos de los tripulantes y tomaron
algunos prisioneros. A bordo del Leucadio, que se hundió en el
mercante, estaba el lacedemonio Timócrates, quien se suicidó cuando el barco se hundió
y fue arrojado en el puerto de Naupactus. Los atenienses, a su regreso, colocaron un trofeo
en el lugar de donde habían salido y Volvió el día, y recogiendo los restos y
muertos que había en su orilla, devolvió al enemigo sus muertos bajo tregua. Los peloponesios también erigieron un trofeo como
vencedores por la derrota infligida a los barcos que habían inmovilizado en la costa, y dedicaron
el barco que habían tomado en Aquea Rhium, al lado del trofeo.

Después de esto, temerosos del refuerzo que se esperaba
de Atenas, todos excepto los leucadianos navegó hacia el golfo de Crissaean hacia Corinto. Poco después de su retirada, las veinte naves atenienses
que debían haberse unido a Formión antes la batalla, llegó a Naupactus. Así acabó el verano. El invierno ya estaba cerca; pero dispersando la
flota, que se había retirado a Corinto y la El golfo de Crisa, Cnemo, Brásidas y los
demás capitanes del Peloponeso se permitieron ser persuadido por los megarios para atacar
el Pireo, el puerto de Atenas, que, debido a su decidida superioridad en el mar, había
quedado naturalmente desprotegido y abierto. Su plan era el siguiente: cada uno de los hombres
debía tomar su remo, su cojín y su correa, y, yendo por tierra desde Corinto hasta el mar
en el lado ateniense, llegar a Megara como rápidamente como pudieron, y botando cuarenta barcos,
que casualmente estaban en los muelles en Nisaea, para navegar inmediatamente hacia el Pireo.

No había ninguna flota vigilando el puerto
y nadie tenía la menor idea de el enemigo intentando una sorpresa; mientras que
se pensaba que un ataque abierto nunca sería se aventuró deliberadamente o, si lo estaba contemplando, sería
rápidamente conocido en Atenas. Su plan estaba formado, el siguiente paso era ponerlo
en ejecución. Llegando de noche, zarparon de Nisaea
y navegaron, no hacia el Pireo, como habían pretendido originalmente, temiendo el
riesgo, además de lo cual había algunas se habla de que un viento los detuvo, pero hasta
el punto de Salamina que mira hacia Megara; donde había un fuerte y una escuadra de tres barcos
para impedir que nada entrara o saliera de Mégara. Asaltaron este fuerte y se llevaron las galeras
vacías, sorprendiendo a los habitantes. comenzó a arrasar el resto de la isla. Mientras tanto, se lanzaron señales de fuego para alarmar
a Atenas, y allí se desató el pánico, ya que como cualquiera de los ocurridos durante la guerra.

La idea en la ciudad era que el enemigo ya
había entrado en el Pireo: en el Pireo Se pensó que habían tomado Salamina y que en cualquier
momento podrían llegar al puerto; como De hecho, podría haberse hecho fácilmente si sus corazones
hubieran sido un poco más firmes: ciertamente ningún viento los habría impedido. Tan pronto como amaneció, los atenienses se reunieron
con todas sus fuerzas, botaron sus barcos y se embarcaron con prisa y alboroto se dirigió con la flota a Salamina,
mientras sus soldados montaban guardia en El Pireo. Los peloponesios, al darse cuenta del alivio que se avecinaba,
después de haber invadido la mayor parte de Salamina, zarparon apresuradamente con
su botín y cautivos y las tres naves de Fuerte Budorum a Nisaea; el estado de sus barcos
también les causaba cierta ansiedad, ya que Hacía mucho tiempo que no se lanzaban
y no eran estancos.

Llegados a Megara, regresaron a pie a
Corinto. Los atenienses, al ver que ya no estaban en Salamina, regresaron
ellos mismos; y después de esto hecho medidas para proteger más diligentemente el Pireo
en el futuro, cerrando los puertos y otras precauciones adecuadas. Por el mismo tiempo, al comienzo de este invierno,
Sitalces, hijo de Teres, el odrisio rey de Tracia, hizo una expedición contra Pérdicas,
hijo de Alejandro, rey de Macedonia, y los calcidios en las cercanías de Tracia;
su objetivo es hacer cumplir una promesa y cumplir otro.

Por un lado, Pérdicas le había hecho una promesa, cuando
se encontraba en apuros al comienzo de la guerra, con la condición de que Sitalces reconciliara
a los atenienses con él y no intentara restaurar su hermano y enemigo, el pretendiente Felipe, pero
no se había ofrecido a cumplir su compromiso; por el otro, él, Sitalces, al firmar una alianza
con los atenienses, había aceptado puso fin a la guerra calcidia en Tracia.

Estos fueron los dos objetos de su invasión. Con él trajo a Amintas, hijo de Filipo, a
quien destinaba al trono de Macedonia, y algunos enviados atenienses entonces en su corte
para este asunto, y Hagnon como general; para los atenienses debían unirse a él contra los
calcidios con una flota y tantos soldados como como pudieron juntarse. Empezando por los odrisios, llamó por primera
vez a las tribus tracias sometidas a él entre los montes Haemus y Ródope y el Euxino y el Helesponto;
luego las Getas más allá de Haemus, y las otras hordas se establecieron al sur
del Danubio en las cercanías del Euxino, que, como los getas, lindan con los escitas y están
armados de la misma manera, siendo todos arqueros montados.

Además de estos convocó a muchos de los espadachines
independientes tracios de las colinas, llamados Dii y en su mayoría habitaban el monte Ródope, algunos de
los cuales llegaron como mercenarios, otros como voluntarios; también los agrianos y los leeos, y el resto
de las tribus peonias de su imperio, en el límites de los cuales se encontraban, extendiéndose
hasta los Peonios Leeos y el río Estrimón, que fluye desde el monte Escombro a través
del país de los Agrianeos y Leeos; allá Termina el imperio de Sitalces y comienza el territorio
de los peonios independientes.

Limitando con los Triballi, también independientes,
estaban los Treres y Tilataeans, que habitan al norte del monte Scombrus y se extiende
hacia el sol poniente hasta el río Oskius. Este río nace en las mismas montañas que el
Nestus y el Hebrus, un río salvaje y extenso gama conectada con Ródope. El imperio de los odrisios se extendía a lo largo
de la costa desde Abdera hasta la desembocadura del Danubio en el Euxino. La navegación de esta costa por el camino más corto
le toma a un mercante cuatro días y cuatro noches con viento de popa durante todo el camino: por tierra
un hombre activo, viajando por el camino más corto Por carretera, se puede llegar de Abdera al Danubio en
once días. Tal era la longitud de su línea costera. Tierra adentro desde Bizancio hasta Laea y Estrimón,
el límite más lejano de su extensión. hacia el interior, es un viaje de trece días para
un hombre activo. El tributo de todas las regiones bárbaras y de
las ciudades helénicas, tomando lo que traído bajo Seutes, el sucesor de Sitalces,
quien lo elevó a su mayor altura, ascendía a unos cuatrocientos talentos en
oro y plata.

También hubo regalos en oro y plata en cantidad
no menor, además de cosas, simples y bordados, y otros artículos, hechos no sólo
para el rey, sino también para el Odrisio señores y nobles. Porque aquí se estableció una costumbre opuesta
a la que prevalecía en el reino persa, es decir, de recibir en lugar de dar; Más
vergüenza es apegarse a no dar cuando preguntado que pedir y ser rechazado; y aunque
esto prevaleció en otras partes de Tracia, se practicaba más ampliamente entre los
poderosos odrisios, siendo imposible hacer cualquier cosa sin un regalo. Era, pues, un reino muy poderoso; en ingresos y prosperidad
general superando a todos en Europa entre el Golfo Jónico y el Euxino, y en número
y recursos militares viene decididamente Además de los escitas, con quienes ciertamente
ningún pueblo en Europa puede compararse, hay Ni siquiera en Asia hay ninguna nación que pueda competir
con ellos si es unánime, aunque, por supuesto, No están al nivel de otras razas en inteligencia
general y en las artes de la civilización.

Vida. Fue el amo de este imperio el que ahora se preparó
para salir al campo. Cuando todo estuvo listo, emprendió su marcha hacia
Macedonia, primero a través de su propia dominios, luego sobre la desolada cordillera
de Cercine que divide a los sintianos y peonios, cruzando por un camino que había hecho talando
madera en una campaña anterior contra los últimas personas. Pasando sobre estas montañas, con los peonios
a su derecha y los sintianos y medianos a la izquierda, finalmente llegó a Doberus, en Paeonia,
sin perder nada de su ejército en el marcha, excepto quizás por enfermedad, pero recibiendo
algunos aumentos, muchos de los independientes Los tracios se ofrecieron como voluntarios para unirse a él con
la esperanza de obtener un botín; para que todo este dicho haber formado un total de ciento cincuenta
mil.

La mayor parte era infantería, aunque había alrededor
de un tercio de caballería, provista principalmente por los propios odrisios y junto a ellos por
los getas. Los más belicosos de la infantería eran los
espadachines independientes que bajaban de Ródope; el resto de la multitud mixta que lo seguía era
principalmente formidable por su número. Reunidos en Doberus, se prepararon para descender desde
las alturas a la Baja Macedonia, donde se encontraban los dominios de Pérdicas; para los Lyncestae,
Elimiots y otras tribus más del interior, aunque Los macedonios de sangre, y los aliados y dependientes
de sus parientes, todavía tienen sus propios gobiernos.

El país costero, ahora llamado Macedonia, fue adquirido
por primera vez por Alejandro, el padre de Pérdicas y sus antepasados, originalmente Teménidas
de Argos. Esto se efectuó mediante la expulsión de Pieria
de los pierianos, que luego habitaron Phagres y otros lugares bajo el monte Pangeo, más
allá del Estrimón (de hecho, el país entre Pangeo y el mar todavía se llaman Golfo Pieriano);
de los Bottiaos, actualmente vecinos de los Calcidios, de Bottia, y por la adquisición
en Paeonia de una estrecha franja a lo largo el río Axius que se extiende hasta Pella y
el mar; el distrito de Mygdonia, entre las Axius y Strymon, añadidos también por la
expulsión de los edonianos.

De Eordia también fueron expulsados ​​los eordianos, la
mayoría de los cuales perecieron, aunque algunos de ellos todavía viven alrededor de Physca y los almopianos
de Almopia. Estos macedonios también conquistaron lugares pertenecientes
a las otras tribus, que todavía son suyos: Antemo, Crestonia, Bisaltia y gran parte de Macedonia propiamente
dicha. El conjunto se llama ahora Macedonia, y en el
momento de la invasión de Sitalces, Pérdicas, El hijo de Alejandro era el rey reinante. Estos macedonios, incapaces de salir al campo
contra un invasor tan numeroso, se encerraron en lugares tan fuertes y fortalezas como
poseía el país. De éstos no había un gran número, la mayoría de los
que ahora se encuentran en el país habían sido erigido posteriormente por Arquelao, el hijo de
Pérdicas, en su ascenso, quien también cortó caminos rectos y, por lo demás, pondría al reino
en mejores condiciones en cuanto a caballos, infantería y otro material de guerra que el
que habían hecho los ocho reyes que precedieron a él. Avanzando desde Doberus, las huestes tracias invadieron primero
lo que una vez había sido el territorio de Filipo.

Gobierno, y tomó Idomene por asalto, Gortynia, Atalanta
y algunos otros lugares mediante negociaciones, estos últimos vinieron por amor al hijo de Filipo,
Amintas, y luego por Sitalces. Sitiando Europo y al no poder tomarlo, avanzó
luego hacia el resto de Macedonia. a la izquierda de Pela y Ciro, sin avanzar más
allá hacia Bottiaea y Pieria, sino quedarse para arrasar Mygdonia, Crestonia
y Anthemus. Los macedonios ni siquiera pensaron en enfrentarlo
con infantería; pero la hueste tracia era, como se les presentó la oportunidad, atacados por puñados
de su caballo, que había sido reforzado de sus aliados en el interior. Armados con corazas y excelentes jinetes, dondequiera
que atacaban derribaban a todos. delante de ellos, pero corrieron un riesgo considerable
al enredarse entre las masas de los enemigo, y finalmente desistió de estos esfuerzos,
decidiendo que no eran fuertes Lo suficiente como para aventurarse contra números tan superiores. Mientras tanto, Sitalces inició negociaciones con
Pérdicas sobre los objetivos de su expedición; y al ver que los atenienses, no creyendo
que vendría, no aparecían con sus flota, aunque envió regalos y enviados, envió
gran parte de su ejército contra los calcidios y los bottiaos, y encerrándolos
dentro de sus murallas arrasaron sus país.

Mientras permaneció en estos lugares, los pueblos
más al sur, como los tesalios, Magnetes, y las demás tribus sujetas a los tesalios y a
los helenos hasta las Termópilas, todas Temía que el ejército pudiera avanzar contra ellos
y se preparó en consecuencia. Estos temores eran compartidos por los tracios más allá
del Estrimón, al norte, que habitaban el llanuras, como los Panaeans, los Odomanti, los
Droi y los Dersaeans, todos los cuales son independiente. Incluso era tema de conversación entre
los helenos enemigos de Atenas si es posible que su aliado no lo invite a avanzar también
contra ellos. Mientras tanto, poseía Calcídica, Bottice y
Macedonia, y las devastaba a todas; pero encontrando que no estaba teniendo éxito en ninguno
de los objetivos de su invasión, y que su ejército estaba sin provisiones y sufría
la dureza de la temporada, escuchó siguiendo el consejo de Seutes, hijo de Spardacus,
su sobrino y oficial más alto, y decidió retirarse sin demora. Este Seutes había sido obtenido en secreto por Pérdicas mediante
la promesa de su hermana en matrimonio con una rica dote.

Siguiendo este consejo, y tras una estancia
de treinta días en total, ocho de los cuales pasaron en Calcídica, se retiró a casa lo
más rápidamente que pudo; y Perdicas después entregó a su hermana Stratonice a Seutes como había
prometido. Ésta fue la historia de la expedición de Sitalces.
Durante este invierno, tras la dispersión de la
flota del Peloponeso, los atenienses En Naupacto, bajo el mando de Formión, navegó
hasta Astaco, desembarcó y marchó hacia el interior de Acarnania con cuatrocientos infantes
pesados ​​atenienses y cuatrocientos mesenios.

Después de expulsar a algunas personas sospechosas
de Stratus, Coronta y otros lugares, y restaurar Cynes, hijo de Theolytus, a Coronta, regresaron
a sus barcos, decidiendo que Era imposible en la temporada de invierno marchar contra
Eniadae, un lugar que, a diferencia de los resto de Acarnania, siempre había sido hostil con
ellos; para el río Aquelous que fluye desde Monte Pindo a través de Dolopia y el país
de los Agraeans y Anphilochians y el La llanura de Acarnania, pasada la localidad de Stratus
en la parte superior de su curso, forma lagos. donde cae al mar alrededor de Oeniadae, y por lo
tanto hace impracticable para un ejército en invierno por culpa del agua.

Frente a Oeniadae se encuentran la mayoría de las islas llamadas
Echinades, tan cerca de las desembocaduras de los Achelous que esa poderosa corriente está constantemente
formando depósitos contra ellos, y ya ha unido algunas de las islas al continente,
y parece probable que en poco tiempo mientras que hacer lo mismo con el resto. Porque la corriente es fuerte, profunda y turbia,
y las islas están tan juntas que sirven para aprisionar el depósito aluvial
y evitar su dispersión, yaciendo, como hacerlo, no en una línea, sino irregularmente,
para no dejar paso directo al agua hacia el mar abierto. Las islas en cuestión están deshabitadas y no son
de gran tamaño. También hay una historia que dice que Alcmeón, hijo
de Anfirao, durante sus andanzas después de la El asesinato de su madre fue ordenado por Apolo
a habitar este lugar, a través de un oráculo que Insinuó que no se liberaría de sus terrores
hasta que encontrara un país.

Habitar en un lugar que no había sido visto por el sol,
o que no existía como tierra en el momento en que mató su madre; todo lo demás es para él suelo contaminado.
Perplejo ante esto, continúa diciendo la historia,
finalmente observó este depósito del Aquelous, y consideró que un lugar suficiente para sustentar
la vida podría haber sido arrojado durante el largo intervalo transcurrido desde
la muerte de su madre y el comienzo de sus andanzas. Por lo tanto, se instaló en el distrito alrededor
de Eniadae, fundó un dominio y dejó el país debe su nombre a su hijo Acarnan.

Ésta es la historia que hemos recibido acerca de Alcmeón.
Los atenienses y Formión, regresando de Acarnania
y llegando a Naupacto, zarparon a Atenas en la primavera, llevándose consigo
los barcos que habían capturado, y los prisioneros hechos en las últimas acciones eran hombres
libres; quienes fueron intercambiados, hombre por hombre. Y así terminó este invierno y el tercer año de
esta guerra, de la que Tucídides fue el historiador. LIBRO
3. CAPÍTULO 9. Cuarto y quinto años de la guerra: revuelta de
Mitilene. El verano siguiente, justo cuando el maíz estaba
madurando, los peloponesios y sus aliados invadió el Ática bajo el mando de Arquídamo,
hijo de Zeuxidamo, rey de los lacedemonios, y se sentó y asoló la tierra; el caballo ateniense como de
costumbre atacándolos, dondequiera que estuviera. era practicable, e impedir que la masa de
las tropas ligeras avanzara desde sus campamento y desperdiciando las partes cercanas a la ciudad.

Después de permanecer el tiempo para el cual habían
tomado provisiones, los invasores se retiraron y dispersos a sus varias ciudades. Inmediatamente después de la invasión del Peloponeso, toda
Lesbos, excepto Metimna, se rebeló contra los atenienses. Las lesbianas habían querido rebelarse incluso antes de
la guerra, pero los lacedemonios no quisieron. recibirlos; y sin embargo ahora, cuando se rebelaron, se
vieron obligados a hacerlo antes de lo que pensaban. había pretendido. Mientras esperaban hasta que los muelles
de sus puertos y los barcos y muros que que tenían en construcción debía ser terminada,
y para la llegada de arqueros y maíz y otros cosas que se ocupaban en ir a buscar del
Ponto, los tenedianos, con quienes estaban enemistados, y los metimnios y algunas
personas facciones en la misma Mitilene, que eran proxeni de Atenas, informaron a los atenienses que
los mitilenios se estaban uniendo por la fuerza la isla bajo su soberanía, y que los preparativos
por los que estaban tan activos, estaban todos concertados con los beocios,
sus parientes, y los lacedemonios con con miras a una revuelta y que, a menos que
se impidieran inmediatamente, Atenas perdería Lésbos.

Sin embargo, los atenienses, angustiados por la peste
y por la guerra que había estallado recientemente y ahora estaba furioso, pensó que era un asunto
serio agregar Lesbos con su flota y sus intactas recursos a la lista de sus enemigos; y al
principio no creyó la acusación, dando demasiado peso a su deseo de que tal vez no
sea cierto. Pero cuando una embajada que enviaron no logró persuadir
a los mitilenios de que abandonaran el Se quejaron del sindicato y de los preparativos,
se alarmaron y resolvieron hacer huelga.

Primer golpe. Entonces enviaron de repente cuarenta barcos que
estaban preparados para rodear el Peloponeso. bajo el mando de Cleípides, hijo de Deinias,
y otros dos; habiéndoles avisado de una fiesta en honor del Apolo maleo fuera
de la ciudad, que es celebrada por todo el gente de Mitilene, y en el cual, si se dieran
prisa, podrían esperar tomarlos por sorpresa. Si este plan tuvo éxito, muy bien; si no,
debían ordenar a los mitilenios que entregar sus naves y derribar sus murallas,
y si no obedecían, declarar guerra. En consecuencia, los barcos partieron; las diez galeras,
formando el contingente de los mitilenios presente con la flota según los términos de
la alianza, siendo detenido por los atenienses, y sus tripulaciones puestas bajo custodia.

Sin embargo, los mitilenios fueron informados de
la expedición por un hombre que cruzó desde Atenas. a Eubea, y pasando por tierra hasta Geresto, navegó
desde allí en un barco mercante que se encontró a punto de hacerse a la mar, y así
llegó a Mitilene al tercer día después saliendo de Atenas. En consecuencia, los mitilenios se abstuvieron
de ir al templo de Malea y, además, Se atrincheraron y mantuvieron guardia alrededor de las partes a
medio terminar de sus murallas y puertos. Cuando los atenienses llegaron poco después y vieron
cómo estaban las cosas, los generales entregaron sus órdenes, y al negarse los mitilenios a obedecer,
comenzaron las hostilidades.

Los mitilenios, obligados así a ir a la guerra sin previo
aviso y sin estar preparados, al principio navegaron Salieron con su flota e hicieron un espectáculo
de lucha, un poco delante del puerto; pero al ser rechazado por las naves atenienses, inmediatamente
se ofreció a tratar con los comandantes, deseando, si es posible, sacar los barcos por
el momento en condiciones tolerables. Los comandantes atenienses aceptaron sus ofertas,
temiendo ellos mismos no poder poder hacer frente a todo Lesbos; y habiendo
concluido un armisticio, el Los mitilenios enviaron a Atenas a uno de los informantes,
ya arrepentido de su conducta, y a otros con él, para intentar persuadir a los atenienses
de la inocencia de sus intenciones y retirar la flota. Mientras tanto, no teniendo grandes esperanzas de una
respuesta favorable de Atenas, también enviaron de una galera con enviados a Lacedemonia, sin ser observados
por la flota ateniense que estaba anclada en Malea al norte del pueblo. Mientras estos enviados, al llegar a Lacedemonia después
de un difícil viaje a través del mar abierto, negociando el socorro que se les enviaba,
los embajadores de Atenas regresaron sin haber realizado cualquier cosa; y las hostilidades fueron
inmediatamente iniciadas por los mitilenios y el resto de Lesbos, con excepción de los
metimnios, que acudieron en ayuda de los Los atenienses con los ímbrios y los lemnianos y
algunos de los otros aliados.

Los mitilenios hicieron una salida con todas sus fuerzas
contra el campamento ateniense; y una batalla Siguió, en el que obtuvieron una ligera ventaja, pero a pesar
de ello se retiraron, sin sentirse lo suficientemente confianza en sí mismos para pasar la noche
en el campo. Después de esto se quedaron callados, deseando esperar
la posibilidad de que llegaran refuerzos. del Peloponeso antes de emprender una segunda aventura,
alentado por la llegada de Meleas, un laconio, y Hermaeondas, un tebano, que habían sido
expulsados ​​antes de la insurrección. pero no había podido llegar a Lesbos antes
de la expedición ateniense, y ahora robó en una galera después de la batalla, y les aconsejó
que enviaran otra galera y enviados de regreso con ellos, lo que hicieron los mitilenios.
Mientras tanto, los atenienses, muy alentados por
la inacción de los mitilenios, convocaron aliados en su ayuda, quienes acudieron más rápido
al ver tan poco vigor mostrado por los lesbianas, y llevando sus barcos a una
nueva estación al sur de la ciudad, fortificó dos campamentos, uno a cada lado de
la ciudad, e instituyó un bloqueo tanto de puertos.

El mar quedó así cerrado a los mitilenios, quienes,
sin embargo, dominaban todo el país, con el resto de las lesbianas que ahora se habían
unido a ellos; los atenienses sólo tenían un área limitada alrededor de sus campamentos y utilizando
Malea más como estación para sus barcos y su mercado. Mientras la guerra transcurría de esta manera en Mitilene, los
atenienses, aproximadamente al mismo tiempo en este verano, también envió treinta barcos al Peloponeso al
mando de Asopio, hijo de Formión; los acarnanianos insistiendo en que el comandante enviado debería ser
algún hijo o pariente de Formión.

Mientras los barcos navegaban a lo largo de la costa, devastaron
la costa de Laconia; después de lo cual Asopio envió a casa la mayor parte de la flota y él mismo
se dirigió con doce barcos a Naupacto, y después reuniendo a toda la población acarnania hizo
una expedición contra Eniadae, la flota Navegando a lo largo del Aqueloo, mientras el ejército
arrasaba el país. Los habitantes, sin embargo, no dando señales de
someterse, despidieron a las fuerzas terrestres. y él mismo navegó a Leucas, y al descender
sobre Nericus fue cortado durante su retirada, y la mayoría de sus tropas con él, por
la gente de esas partes ayudada por algunos guardacostas; Después de lo cual los atenienses zarparon
y recuperaron a sus muertos de manos de los leucadianos. bajo tregua. Mientras tanto, los lacedemonios informaron a los
enviados de los mitilenes enviados en el primer barco venir a Olimpia, para que el resto de los aliados
pudieran escucharlos y decidir sobre su asunto, y así viajaron allí.

Fue en la Olimpiada en la que el rodio Dorieus obtuvo
su segunda victoria, y los enviados Habiendo sido presentados para pronunciar su discurso después
del festival, habló de la siguiente manera: “Lacedemonios y aliados, el gobierno establecido entre
los helenos no nos es desconocido. Aquellos que se rebelan en la guerra y abandonan su antigua
confederación son considerados favorablemente. por quienes los reciben, en la medida en que les
sean útiles, pero por lo demás se consideran peor, al ser considerados traidores a sus
antiguos amigos. Tampoco es una forma injusta de juzgar, donde
los rebeldes y el poder del que se separan son uno en política y simpatía, y rivales
entre sí en recursos y poder, y donde no existe motivo razonable para la rebelión.
Pero entre nosotros y los atenienses no fue
así; y nadie necesita pensar lo peor de nosotros por rebelarnos contra ellos en peligro, después
de haber sido honrados por ellos en tiempo de paz. “La justicia y la honestidad serán los primeros temas
de nuestro discurso, especialmente porque pedimos por alianza; porque sabemos que nunca puede
haber una amistad sólida entre individuos, o unión entre comunidades que valga ese nombre,
a menos que se convenza a las partes de la honestidad de cada uno, y ser generalmente
agradable el uno con el otro; ya que desde La diferencia en los sentimientos surge también de la diferencia en
la conducta.

La alianza entre nosotros y los atenienses comenzó
cuando os retirasteis de la guerra de Media. y se quedaron para terminar el negocio. Pero no nos convertimos en aliados de los atenienses
para someter a los helenos, sino en aliados. de los helenos por su liberación de los medos;
y mientras los atenienses lideraran nosotros justamente los seguimos lealmente; pero cuando
los vimos relajar su hostilidad hacia los medos, Para tratar de lograr el sometimiento de los aliados, entonces
comenzaron nuestras aprensiones. Incapaces, sin embargo, de unirse y defenderse,
debido al número de confederados que teníamos votos, todos los aliados fueron esclavizados, excepto
nosotros y los de Quíos, que continuaron enviar nuestros contingentes como independientes y nominalmente libres.
Sin embargo, ya no podíamos confiar en Atenas como
líder, a juzgar por los ejemplos ya mencionados. dado; siendo poco probable que ella reduzca a nuestros
compañeros confederados y no haga lo mismo por nosotros que quedamos, si alguna vez tuvo el poder.

“Si todos hubiéramos seguido siendo independientes, podríamos
haber tenido más fe en que no intentaran cualquier cambio; pero siendo la mayor parte sus súbditos,
mientras nos trataban a nosotros como a iguales, Naturalmente, se irritarían ante este caso solitario
de independencia en contraste con la sumisión de la mayoría; particularmente a medida que
cada día se hacían más poderosos, y nosotros más indigente. Ahora la única base segura de una alianza es
que cada parte tenga el mismo miedo de la otro; Quien quisiera invadir se ve disuadido
por la reflexión de que no lo hará.

Tiene probabilidades a su favor. Una vez más, si nos dejaron independientes, fue
sólo porque creyeron haber visto su camino. imperio más claramente mediante un lenguaje engañoso
y por los caminos de la política que por los de fuerza. No sólo éramos útiles como prueba de que las potencias
que tenían votos, como ellos, no los tendrían, seguramente, unirse a ellos en sus expediciones, contra
su voluntad, sin que el bando atacado sea equivocado; pero el mismo sistema también les permitió
liderar a los estados más fuertes contra los más débiles primero, y así dejar a los primeros para
los últimos, despojados de sus aliados naturales, y menos capaz de resistir. Pero si hubieran comenzado con nosotros, mientras todos los
estados todavía tenían sus recursos bajo su control, propio control, y había un centro alrededor del cual
agruparse, el trabajo de subyugación habría ha resultado menos fácil. Además, nuestra marina les infundía cierta aprensión:
siempre era posible que se uniera contigo o con alguna otra potencia, y volverse peligroso
para Atenas.

El tribunal que por el momento pagamos a sus
comunas y a sus líderes también ayudó mantener nuestra independencia. Sin embargo, no esperábamos poder seguir así por mucho
más tiempo si esta guerra no hubiera estallado. desde los ejemplos que habíamos tenido de
su conducta al resto. “¿Cómo entonces podríamos confiar en la amistad
o la libertad que teníamos aquí? Nos aceptamos contra nuestra inclinación; el miedo les
hizo cortejarnos en la guerra, y a nosotros ellos en paz; la simpatía, la base ordinaria de
la confianza, tuvo su lugar en el terror, temen tener más participación que la amistad
en retenernos en la alianza; y el primero partido que debería sentirse alentado por la esperanza
de impunidad seguramente rompería la fe el otro. Para que nos condenen por ser los primeros
en romper, porque retrasan el golpe. que tememos, en lugar de demorarnos en
saber con certeza si se abordará o no, es adoptar una visión errónea del caso. Porque si fuéramos igualmente capaces que ellos de hacer
frente a sus complots e imitar su retraso, deberíamos ser sus iguales y no tener necesidad de ser
sus súbditos; pero la libertad de Siendo siempre suya la ofensiva, la defensa claramente
debe ser nuestra.

“Éstos son, lacedemonios y aliados, los motivos
y las razones de nuestra rebelión; claro suficiente para convencer a nuestros oyentes de la justicia
de nuestra conducta, y suficiente para alarmarnos, y hacernos recurrir a algún medio de seguridad. Esto es lo que queríamos hacer hace mucho tiempo, cuando
les enviamos sobre el tema mientras la paz aún duraron, pero se vieron obstaculizados por su negativa
a recibirnos; y ahora, cuando los beocios invitaron nosotros, respondimos inmediatamente al llamado
y decidimos una doble rebelión, de los helenos y de los atenienses, no para ayudar a estos últimos
a dañar a los primeros, sino para unirse a sus liberación, y no permitir que los atenienses
al final nos destruyan, sino actuar a tiempo contra ellos. Nuestra revuelta, sin embargo, ha tenido lugar prematuramente
y sin preparación, un hecho que hace Te incumbe aún más recibirnos en alianza
y enviarnos un rápido socorro. para demostrar que apoyas a tus amigos y al
mismo tiempo haces daño a tus enemigos.

Tienes una oportunidad como nunca antes la habías
tenido. Las enfermedades y los gastos han desperdiciado a los atenienses:
sus barcos están dando vueltas alrededor de ti costas, o se dedican a bloquearnos; y no
es probable que tengan alguno que sobra, si los invades una segunda vez este verano
por mar y tierra; pero ellos tampoco lo harán No ofrezcas resistencia a tus barcos ni te retires
de nuestras costas. Tampoco se debe pensar que se trata
de ponerse en peligro para un país que no es tuyo. Lesbos puede parecer lejana, pero cuando se necesita ayuda,
la encontrarán lo suficientemente cerca. No es en el Ática donde se decidirá la guerra, como algunos
imaginan, sino en los países por los cuales Ática es apoyada; y los ingresos atenienses se obtienen
de los aliados y se convertirán en aún mayores si nos reducen; ya que no sólo ningún
otro estado se rebelará, sino que nuestros recursos se sumarán a los de ellos y seremos tratados peor
que aquellos que fueron esclavizados antes.

Pero si nos apoyan francamente, sumarán a
su lado un Estado que tiene una gran marina, que es vuestra gran necesidad; allanarás el camino
para el derrocamiento de los atenienses privándolos de sus aliados, quienes se
sentirán muy alentados a venir; y tú os libraréis de la imputación que se os
hace, de no apoyar la insurrección. En una palabra, mostraos sólo como libertadores
y podréis contar con la ventaja.

En la guerra. “Respeta, pues, las esperanzas puestas en ti
por los helenos y por aquel Zeus olímpico, en cuyo templo estamos como muy suplicantes; convertirse
en aliados y defensores de los mitilenios, y no nos sacrifiques a nosotros, que arriesgamos
nuestra vida, en una causa en la que el general De nuestro éxito resultará un bien para todos,
y un daño aún más generalizado si fracasamos. usted se niega a ayudarnos; pero sed los hombres que
los helenos creen que sois y nuestros temores desean.

Éstas fueron las palabras de los mitilenios. Después de escucharlos, los lacedemonios y los
confederados concedieron lo que pedían, y tomó a las lesbianas en alianza, y decidiendo a
favor de la invasión del Ática, dijo los aliados presentes marcharan lo más rápido
posible hacia el istmo con dos tercios de sus fuerzas; y llegando ellos mismos primero, prepararon
máquinas de transporte para transportar sus naves desde Corinto hacia el mar por
el lado de Atenas, para atacar por mar y tierra a la vez. Sin embargo, el celo que demostraron no fue
imitado por el resto de los confederados, que llegaron lentamente, ocupados en cosechar su
maíz y hartos de hacer expediciones. Mientras tanto los atenienses, conscientes de que los preparativos
del enemigo se debían a su convicción de su debilidad, y deseando demostrarle que estaba
equivocado y que eran capaces, sin mover la flota lesbiana, para repeler con facilidad
aquello con lo que estaban amenazadas del Peloponeso, tripuló cien barcos embarcando
a los ciudadanos de Atenas, excepto el caballeros y Pentacosiomedimni, y los extranjeros
residentes; y partiendo hacia el Istmo, exhibido su poder y descendieron al Peloponeso
donde quisieron.

Una decepción tan señalizada hizo pensar a los lacedemonios
que los lesbianas no habían hablado lo mismo. verdad; y avergonzado por la no aparición de
los confederados, sumado a la noticia que los treinta barcos alrededor del Peloponeso estaban
asolando las tierras cercanas a Esparta, fueron De vuelta a casa. Después, sin embargo, prepararon una flota para
enviarla a Lesbos, y encargaron un total de cuarenta barcos de las diferentes ciudades de la
liga, designó a Alcidas para comandar la expedición en su calidad de alto almirante. Mientras tanto, los atenienses en cien naves, al ver
a los lacedemonios regresar a casa, se dirigieron casa también. Si, en el momento en que esta flota estaba en el mar, Atenas
tenía casi el mayor número de barcos de primera clase. barcos en servicio que alguna vez poseyó en
un momento dado, tenía tantos o incluso más cuando comenzó la guerra. En aquel tiempo cien custodiaban el Ática, Eubea
y Salamina; cien más navegaban alrededor del Peloponeso, además de los empleados
en Potidea y en otros lugares; haciendo un un total de doscientos cincuenta buques empleados
en servicio activo en un solo verano.

Fue esto, con Potidea, lo que más agotó sus
ingresos: Potidea estaba bloqueada por una fuerza de infantería pesada (cada uno sacando
dos dracmas al día, uno para él y otro para su siervo), que al principio ascendía
a tres mil, y se mantuvo en este número hasta el final del asedio; además de mil seiscientos
con Formión, que se fue antes se terminó; y a todos los barcos se les paga
la misma tarifa. De esta manera, al principio desperdició su dinero;
y este fue el mayor número de barcos jamás visto tripulado por ella. Casi al mismo tiempo que los lacedemonios estaban
en el istmo, los mitilenios marcharon por tierra con sus mercenarios contra Metimna, que
pensaban ganar mediante traición. Después de asaltar el pueblo y no
obtener el éxito que esperaban, se retiró a Antisa, Pirra y Ereso; y tomando
medidas para mejorar la seguridad de estos pueblos y reforzando sus murallas, regresaron
apresuradamente a casa. Después de su partida, los metimnios marcharon contra
Antisa, pero fueron derrotados en una incursión. por los antisianos y sus mercenarios, y se retiraron
a toda prisa después de perder a muchos de sus número.

La noticia de esto llegó a Atenas, y los atenienses
se enteraron de que los mitilenios eran amos. del país y sus propios soldados incapaces
de controlarlos, enviaron alrededor de principios del otoño, Paches, hijo de Epicuro,
para tomar el mando, y mil atenienses infantería pesada; quienes trabajaron su propio pasaje
y, al llegar a Mitilene, construyeron un solo muralla a su alrededor, erigiéndose fuertes en algunos
de los puntos más fuertes.

Por tanto, Mitilene quedó estrictamente bloqueada por ambos
lados, por tierra y por mar; y el invierno ahora acercó. Los atenienses necesitaban dinero para el asedio,
aunque por primera vez habían levantado una contribución de doscientos talentos de sus
propios ciudadanos, ahora envió doce barcos para recaudar subsidios de sus aliados, con
Lysicles y otros cuatro al mando. Después de viajar a diferentes lugares y ponerlos
bajo contribución, Lysicles subió el país desde Myus, en Caria, a través de
la llanura del Meandro, hasta la colina de Sandio; y siendo atacado por los carios y
los de Anaia, fue asesinado con muchas de sus soldados.

Ese mismo invierno, los plateos, que todavía estaban
sitiados por los peloponesios y los beocios, angustiados por el fracaso de sus provisiones y sin
ver esperanza de alivio por parte de Atenas, ni ningún otro medio de seguridad, formó un plan
con los atenienses sitiados con ellos para escapar, si es posible, abriéndose paso por encima
de los muros enemigos; el intento de tener sido sugerido por Teeneto, hijo de Tolmides,
un adivino, y Eupómpides, hijo de Daimaco, uno de sus generales. Al principio todos se unieron; después, medio se quedaron
atrás, pensando que el riesgo era grande; acerca de doscientos veinte, sin embargo, perseveraron voluntariamente
en el intento, que fue realizado cabo de la siguiente manera. Se hicieron escaleras para que coincidieran con la
altura del muro enemigo, que midieron por el capas de ladrillos, sin que el lado vuelto hacia
ellas estuviera completamente encalado.

Estos fueron contados por muchas personas a la vez;
y aunque algunos podrían perder el cálculo correcto, la mayoría daría con él, sobre todo porque
contaban una y otra vez, y no eran grandes lejos de la pared, pero podía verlo con bastante facilidad
para su propósito. Se obtuvo así el largo necesario para las escaleras,
calculándose a partir del ancho del ladrillo. Ahora bien, el muro del Peloponeso se construyó de la siguiente
manera. Consistía en dos líneas trazadas alrededor
del lugar, una contra los plateos, la otra contra cualquier ataque desde el exterior desde Atenas, a unos
cinco metros de distancia.

El espacio intermedio de cinco metros estaba
ocupado por chozas repartidas entre los soldados. en guardia, y construido en un solo bloque, para
dar la apariencia de una sola pared gruesa con almenas a ambos lados. A intervalos de cada diez almenas había torres
de tamaño considerable, y las mismas ancho que el muro, extendiéndose desde su
cara interior a su cara exterior, sin medio de pasar excepto por el medio. Por eso, en las noches tormentosas y húmedas, las almenas estaban
desiertas y se mantenía guardia en las torres. que no estaban muy separadas y estaban techadas arriba. Tal era la estructura del muro por el cual los
plateanos estaban bloqueados, cuando sus preparativos Cuando terminaron, esperaron una noche tormentosa,
de viento y lluvia y sin luna, y Luego se propuso, guiado por los autores de la
empresa.

Cruzando primero el foso que rodeaba la ciudad,
llegaron luego a la muralla enemiga. imperceptibles para los centinelas, que no los
vieron en la oscuridad, ni los oyeron, como el viento ahogó con su rugido el ruido de su aproximación;
además de lo cual mantuvieron un bien alejados unos de otros, para que no
los traicionara el choque de sus armas. También iban ligeramente equipados y sólo calzaban
el pie izquierdo para evitar resbalones. en el fango. Llegaron a las almenas de uno de los espacios
intermedios donde los conocieron.

Estar desprotegido: los que llevaban las escaleras fueron
primero y las plantaron; próximos doce armados ligeros soldados montados sólo con una daga y una coraza,
liderados por Ammias, hijo de Coroebus, quien fue el primero en la pared; sus seguidores levantándose
tras él y yendo de seis a cada uno de los torres. Después de éstos venía otra partida de tropas ligeras
armadas con lanzas, cuyos escudos, que podían avanzar más fácilmente, eran llevados por
hombres detrás, que debían entregárselos cuando se encontraron en presencia del
enemigo. Después de que muchos hubieron montado, fueron descubiertos
por los centinelas en las torres, por el ruido hecha por una teja que fue derribada por uno
de los plateanos mientras agarraba las almenas. La alarma se dio instantáneamente y las tropas corrieron
hacia el muro, sin conocer la naturaleza.

Del peligro, debido a la noche oscura y al tiempo
tormentoso; los plateanos en la ciudad Habiendo elegido también ese momento para hacer una
incursión contra el muro del Peloponeso en el lado opuesto al que estaban pasando
sus hombres, para desviar el atención de los sitiadores. Por lo tanto permanecieron distraídos en sus distintos
puestos, sin atreverse ninguno a moverse. para brindar ayuda desde su propia estación, y sin
poder adivinar qué estaba pasando. Mientras tanto, los trescientos destinados
al servicio de emergencia salieron del muro. en la dirección de la alarma. También se lanzaron señales de fuego de un ataque
hacia Tebas; pero los plateanos en la ciudad Luego mostró varios otros, preparados de antemano
para este mismo propósito, con el fin de hacer que las señales del enemigo sean ininteligibles
y evitar que sus amigos obtengan una verdadera idea de lo que estaba pasando y acudiendo en su
ayuda ante sus compañeros que habían salido deberían haber logrado escapar y estar
a salvo.

Mientras tanto el primero del grupo de escaladores que se
había levantado, después de cargar ambas torres y pasando a espada a los centinelas, se apostaron
dentro para impedir que alguien entrara. contra ellos; y levantando escaleras de la
pared, envió a varios hombres a la cima. torres, y desde su cima y base mantenían
en jaque a todo enemigo que subía, con sus misiles, mientras que su cuerpo principal colocó
una serie de escaleras contra la pared, y derribar las almenas, pasadas entre las
torres; cada uno tan pronto como tuvo Se sobrepuso a ocupar su puesto al borde
de la zanja y desde allí navegar con flechas y dardos a cualquiera que se acercara a lo largo del
muro para detener el paso de sus compañeros.

Cuando todo hubo terminado, el grupo de las torres
descendió, el último de ellos no sin dificultad, y se dirigió al foso, en el momento en que los trescientos
llegaban con antorchas. Los plateanos, de pie al borde del foso en la
oscuridad, tenían una buena vista de sus oponentes, y dispararon sus flechas y dardos
sobre las partes inermes de sus cuerpos, mientras que ellos mismos no podían verse tan bien
en la oscuridad debido a las antorchas; y así hasta el último de ellos logró salvar el foso,
aunque no sin esfuerzo y dificultad; ya que en él se había formado hielo, no lo suficientemente fuerte
como para caminar sobre él, pero de ese tipo acuoso que generalmente viene con un viento más del este que
del norte, y la nieve que este viento había causado caer durante la noche había hecho subir el
agua del foso, de modo que apenas podían pecho mientras cruzaban.

Sin embargo, fue principalmente la violencia
de la tormenta lo que les permitió escapar. en absoluto. Partiendo del foso, los plateos se dirigieron todos
juntos por el camino que conducía a Tebas, manteniendo a su derecha la capilla del héroe
Andrócrates; considerando que el último El camino que los peloponesios sospecharían que habían
tomado sería el que se dirigía hacia el país de sus enemigos. De hecho, pudieron verlos persiguiéndolos con antorchas
por el camino de Atenas hacia el Citerón y Druoskephalai o Oakheads. Después de recorrer algo más de media milla por
el camino de Tebas, los plateos se dirigieron Partió y tomó el que conducía a la montaña,
a Eritrea y a Hisias, y llegaba a las colinas, lograron escapar a Atenas, doscientos doce
hombres en total; algunos de ellos haber regresado a la ciudad antes de cruzar la muralla,
y un arquero había sido atacado hecho prisionero en la zanja exterior.

Mientras tanto, los peloponesios abandonaron la persecución
y regresaron a sus puestos; y los plateanos en la ciudad, sin saber nada de lo que había sucedido, e
informados por aquellos que habían regresado que ningún hombre había escapado, envió un heraldo tan pronto
como se hizo de día para hacer una tregua para la recuperación de los cadáveres, y luego, sabiendo
la verdad, desistió. De esta manera el grupo de Platea se sobrepuso y
se salvó. Hacia finales del mismo invierno, Salaeto, un lacedemonio,
fue enviado en una galera. desde Lacedemonia hasta Mitilene. Yendo por mar a Pirra, y de allí por tierra, pasó
por el lecho de un torrente, donde la línea de circunvalación era transitable y, por
lo tanto, entró imperceptiblemente en Mitilene dijo a los magistrados que el Ática sería ciertamente
invadida, y los cuarenta barcos destinados a relevarlos llegar, y que había sido enviado
para anunciar esto y supervisar importa en general. Al ver esto los mitilenios se animaron y abandonaron
la idea de tratar con los atenienses; y ahora terminó este invierno, y con él terminó
el cuarto año de la guerra de la cual Tucídides fue el historiador.

El verano siguiente, los peloponesios enviaron cuarenta
y dos barcos hacia Mitilene, al mando de Alcidas, su alto almirante, y ellos mismos y sus aliados
invadieron el Ática, siendo su objetivo distraer a los atenienses con un doble movimiento
y así hacerles más difícil actuar contra la flota que navegaba hacia Mitilene. El comandante de esta invasión fue Cleómenes,
en lugar del rey Pausanias, hijo de Pleistoanax, su sobrino, que aún era menor de edad. No contentos con destruir lo que se había
disparado en las partes que antes tenían devastados, los invasores ahora extendieron sus estragos
a las tierras que habían pasado en su anterior incursiones; de modo que esta invasión fue más severamente
sentida por los atenienses que cualquier otra, excepto el segundo; el enemigo permaneció una y otra vez hasta
que invadieron la mayor parte del país, en el expectativa de tener noticias de Lesbos de que
su flota había logrado algo, lo que Pensaron que ahora debían haber superado. Sin embargo, al no obtener ninguno de los resultados
esperados, sus provisiones comenzaron al quedarse cortos, se retiraron y se dispersaron
a sus diferentes ciudades.

Mientras tanto, los mitilenios, al ver que les faltaban
provisiones, mientras la flota del Peloponeso estaba merodeando por el camino en lugar de aparecer en
Mitilene, se vieron obligados a llegar a un acuerdo con los atenienses de la siguiente manera. Salaethus, habiendo dejado de esperar la llegada
de la flota, ahora armó a los comunes. con armadura pesada, que no habían poseído
antes, con la intención de hacer una salida contra los atenienses. Los comunes, sin embargo, tan pronto como se encontraron
en posesión de armas, se negaron a seguir obedecer a sus oficiales; y formando nudos,
dijeron a las autoridades que sacaran en público las provisiones y repartirlas entre
todos, o ellos mismos vendrían a llegar a un acuerdo con los atenienses y entregar la ciudad.
El gobierno, consciente de su incapacidad para
impedirlo y del peligro que correrían Estar dentro, si queda fuera de la capitulación, acordó
públicamente con Paches y el ejército rendirse.

Mitilene a discreción y admitir las tropas
en la ciudad; al entender que a los mitilenios se les debería permitir enviar
una embajada a Atenas para defender su causa, y que Paches no debería encarcelar, esclavizar
ni dar muerte a ninguno de los ciudadanos. hasta su regreso. Tales fueron los términos de la capitulación; a pesar
de lo cual los principales autores de la negociación con Lacedemonia quedaron tan completamente abrumados
por el terror cuando entró el ejército que fueron y se sentaron junto a los altares,
de donde fueron levantados por Paches bajo promesa de que no les haría ningún mal, y se
alojó junto a él en Tenedos, hasta que Conozca el agrado de los atenienses respecto a ellos.
Paches también envió algunas galeras y se apoderó de Antisa,
y tomó otras medidas militares como pudo.

Creyó aconsejable. Mientras tanto, los peloponesios en los cuarenta
barcos, que deberían haberse apresurado a relevar a Mitilene, perdió tiempo en rodear el
propio Peloponeso y proseguir tranquilamente En el resto del viaje, llegó a Delos sin
haber sido visto por los atenienses. en Atenas, y desde allí, llegando a Ícaro y Micono,
se oyó por primera vez de la caída de Mitilene. Deseando saber la verdad, llegaron a Embatum, en las
Eritreas, unos siete días después de la toma del pueblo. Aquí aprendieron la verdad y comenzaron a
considerar lo que debían hacer; y Teutiaplus, un eleano, se dirigió a ellos de la siguiente
manera: “Alcidas y peloponesios que comparten con el mando de este armamento, mi consejo es navegar
tal como estamos hacia Mitilene, antes hemos oído hablar de nosotros.

Podemos esperar encontrar a los atenienses tan desprevenidos
como lo están generalmente los hombres que tienen acaba de tomar una ciudad: esto seguramente será
por mar, donde no tienen idea de ningún enemigo que los ataca, y donde reside principalmente
nuestra fuerza; mientras incluso sus Las fuerzas terrestres probablemente estén dispersas alrededor
de las casas en el descuido de la victoria. Por lo tanto, si cayéramos sobre ellos de repente y
durante la noche, tengo esperanzas, con la ayuda de los simpatizantes que nos queden
dentro del pueblo, que seamos amos del lugar. No retrocedamos ante el riesgo, pero recordemos
que ésta es precisamente la ocasión para uno de los pánicos infundados comunes en la guerra:
y que para poder protegerse contra estos en el propio caso, y detectar el momento en que un ataque
encontrará un enemigo en ese momento. desventaja, es lo que hace que un general tenga éxito”.

Estas palabras de Teuciaplus no lograron conmover a
Alcidas, a algunos de los exiliados jonios y a los Las lesbianas de la expedición empezaron a instarle, ya que
esto parecía demasiado peligroso, para que se apoderara de una de las ciudades jónicas o la ciudad eólica
de Cime, para usarla como base para efectuar la revuelta de Jonia. Esta no fue de ninguna manera una empresa desesperada,
ya que su llegada fue bienvenida en todas partes; su El objetivo de esta medida sería privar a Atenas de su
principal fuente de ingresos, y al mismo tiempo al mismo tiempo cargarla con gastos, si decidía
bloquearlos; y probablemente lo harían inducir a Pissuthnes a unirse a ellos en la guerra.

Sin embargo, Alcidas tuvo tan mala acogida
como la otra, mostrándose ansioso, ya que Había llegado demasiado tarde a Mitilene para encontrarse
de regreso en el Peloponeso lo antes posible. En consecuencia, salió de Embatum y avanzó a lo largo
de la costa; y tocando en el pueblo de Teian, Mionnesus, allí masacró a la mayoría de los prisioneros
que había tomado en su paso. Cuando llegó a anclar en Éfeso, vinieron a
él enviados de los samios en Anaia, y le dijo que no iba por el camino correcto para liberar
a Hellas al masacrar a hombres que nunca habían levantaron la mano contra él, y que no eran enemigos
suyos, sino aliados de Atenas contra su voluntad, y que si no se detenía convertiría
a muchos más amigos en enemigos que los enemigos en amigos.

Alcidas estuvo de acuerdo y soltó a todos los Quíos que
todavía estaban en sus manos y a algunos de los otros que había tomado; los habitantes,
en lugar de huir al ver sus naves, más bien acercarse a ellos, tomándolos por atenienses,
sin tener ninguna expectativa de que mientras los atenienses dominaban el mar, los barcos del Peloponeso
se aventuraban hacia Jonia. Desde Éfeso, Alcidas zarpó apresuradamente y huyó.
Lo habían visto las galeras salaminas y paralianas,
que casualmente navegaban desde Atenas, mientras todavía estaba anclada frente a Clarus;
y temiendo la persecución, ahora hizo a través del mar abierto, totalmente decidido a no tocar ninguna
parte, si podía evitarlo, hasta llegar al Peloponeso.

Mientras tanto, a Paches habían llegado noticias
suyas de los eritreas y, de hecho, de todas partes. Como Jonia no estaba fortificada, se temía que los
peloponesios, que avanzaban a lo largo de la costa, costa, incluso si no tuvieran la intención de quedarse,
podrían descender al pasar y saquear los pueblos; y entonces el Paralio y el Salaminio, habiéndole
visto en Claro, le trajeron ellos mismos inteligencia del hecho. En consecuencia, Paches emprendió una intensa persecución y
continuó la persecución hasta la isla de Patmos. y luego, al ver que Alcidas había avanzado demasiado
para ser alcanzado, regresó.

Mientras tanto, consideró afortunado que, como
no se había topado con ellos en el mar, no los había alcanzado en ningún lugar donde se hubieran
visto obligados a acampar, por lo que les dio él la molestia de bloquearlos. A su regreso por la costa tocó, entre otros
lugares, Notium, el puerto de Colofón, donde se habían asentado los colofonios después de
la captura de la ciudad alta por Itamenes y los bárbaros, que habían sido llamados por ciertos
individuos en una disputa partidaria.

La captura de la ciudad tuvo lugar aproximadamente en la
época de la segunda invasión del Peloponeso. del Ática. Sin embargo, los refugiados, después de establecerse en Notium, se
dividieron nuevamente en facciones, una de las cuales Llamó a mercenarios arcadios y bárbaros
de Pissuthnes y, atrincherándolos en un cuarto de distancia, formó una nueva comunidad con
el partido mediano de los colofonios que se unieron ellos de la ciudad alta. Sus oponentes se habían retirado al exilio y ahora
llamaron a Paches, quien invitó a Hipias, el comandante de los arcadios en el barrio fortificado,
a parlamentar, con la condición de que, si no podían ponerse de acuerdo, lo devolverían
sano y salvo a la fortificación.

Sin embargo, cuando salió a verlo, lo puso
bajo custodia, aunque no encadenado, y atacaron repentinamente y tomaron por sorpresa
la fortificación, y poniendo a los arcadios y Los bárbaros lo encontraron a espada, luego se llevaron
a Hipias, como había prometido, y, Tan pronto como estuvo dentro, lo apresaron y lo mataron
a tiros. Luego, Paches entregó Notium a los colofonios que no
eran del partido medo; y los colonos fueron después enviado desde Atenas, y el lugar colonizado
según las leyes atenienses, después recogiendo todos los Colofonios encontrados en cualquiera
de las ciudades. Al llegar a Mitilene, Paches redujo a Pirra
y Ereso; y encontrando al lacedemonio, Salaeto, escondido en la ciudad, lo envió
a Atenas, junto con los mitilenios.

Que había colocado en Tenedos, y cualesquiera otras
personas que creyera implicadas en la revuelta. También devolvió la mayor parte de sus fuerzas,
permaneciendo con el resto para asentarse Mitilene y el resto de Lesbos como mejor le pareciera.
Cuando llegaron los prisioneros con Salaeto, los atenienses
inmediatamente mataron a este último. aunque ofreció, entre otras cosas, conseguir
la retirada de los peloponesios de Platea, que todavía estaba sitiada; y después
de deliberar sobre lo que deberían ver con los primeros, en la furia del momento
decidido a matar no sólo a los prisioneros en Atenas, sino a toda la población masculina adulta
de Mitilene, y hacer esclavas a las mujeres y niños. Se observó que Mitilene se había rebelado
sin haber sido, como el resto, sometida a el imperio; y lo que sobre todo aumentó la
ira de los atenienses fue el hecho de la La flota del Peloponeso se aventuró a Jonia
en su apoyo, hecho que se consideró para argumentar una rebelión largamente meditada. En consecuencia enviaron una galera para comunicar
el decreto a Paches, ordenándole perder No había tiempo para despachar a los mitilenios.

El día siguiente trajo consigo el arrepentimiento y
la reflexión sobre la horrible crueldad de un decreto, que condenó a toda una ciudad a la suerte que sólo merecen
los culpables. Tan pronto como los embajadores mitilenios en Atenas
y sus partidarios atenienses se dieron cuenta de esto, que motivaron a las autoridades a someter nuevamente
la cuestión a votación; que ellos el más fácilmente accedieron a hacerlo, ya que ellos mismos vieron
claramente que la mayoría de los ciudadanos deseaban alguien que les dé la oportunidad de reconsiderar el
asunto. Por lo tanto, se convocó inmediatamente una asamblea
y después de mucha expresión de opinión sobre ambos bandos, Cleón, hijo de Cleeneto, el mismo que
había llevado a cabo la moción anterior de dando muerte a los mitilenios, el hombre más
violento de Atenas, y en ese momento por con diferencia el más poderoso entre los comunes, volvió a
presentarse y habló de la siguiente manera: “A menudo me he convencido hasta ahora de que
una democracia es incapaz de crear un imperio, y Nunca más que por tu actual cambio de opinión
en el asunto de Mitilene.

Como desconocéis los miedos o las conspiraciones en vuestras
relaciones diarias entre vosotros, os sentís de todos modos con respecto a tus aliados,
y nunca reflexiones que los errores en los que Puedes dejarte guiar escuchando sus llamados
o cediendo a tu propia compasión. llenos de peligro para vosotros mismos, y no os traéis gracias
por vuestra debilidad de parte de vuestros aliados; olvidando por completo que vuestro imperio es un despotismo
y que vuestros súbditos son conspiradores desafectos, cuya obediencia está asegurada no por tus concesiones
suicidas, sino por la superioridad otorgada usted por su propia fuerza y ​​no por su lealtad. Lo más alarmante del caso es el constante
cambio de medidas con el que parecen estar amenazados, y nuestra aparente ignorancia del hecho
de que las malas leyes que nunca se aplican Los cambiados son mejores para una ciudad que los buenos
que no tienen autoridad; esa lealtad no aprendida es más útil que la insubordinación ingeniosa; y que los
hombres comunes y corrientes suelen gestionar asuntos mejor que sus compañeros más talentosos.

Estos últimos siempre quieren parecer más sabios
que las leyes y anular cualquier proposición. presentados, pensando que no pueden mostrar
su ingenio en asuntos más importantes, y con tal comportamiento arruinan con demasiada frecuencia
a su país; mientras que los que desconfían de los suyos La inteligencia se contenta con ser menos instruida
que las leyes y menos capaz de encontrar agujeros. en el discurso de un buen orador; y ser jueces
justos en lugar de atletas rivales, generalmente llevar a cabo los asuntos con éxito. A éstos deberíamos imitarlos, en lugar de dejarnos llevar
por la inteligencia y la rivalidad intelectual.

Para aconsejar a su gente contra nuestras verdaderas opiniones. “Por mi parte, mantengo mi opinión anterior
y me asombro de quienes han propuesto reabrir el caso de los mitilenios, y que con ello provocan
un retraso que favorece totalmente a culpable, haciendo que el que sufre proceda
contra el delincuente con el filo de su la ira se atenuó; aunque cuando la venganza sigue
más de cerca al mal, es mejor igualarla. y lo recompensa ampliamente. Me pregunto también quién será el hombre
que sostendrá lo contrario y pretenderá mostrar que los crímenes de los mitilenios nos
son útiles y nuestras desgracias perjudiciales.

A los aliados. Es evidente que un hombre así debe tener tanta confianza en
su retórica como para aventurarse a demostrar que lo que se ha decidido de una vez por todas aún está indeterminado,
o ser sobornado para intentar engañarnos nosotros mediante elaborados sofismas. En tales contiendas, el Estado recompensa
a los demás y asume los peligros. Los culpables sois vosotros, que sois tan necios como
para instituir estos concursos; quien va a Ver un discurso como verías un espectáculo,
tomar los hechos de oídas, juzgar la viabilidad. de un proyecto por el ingenio de sus defensores y la confianza
en la verdad sobre los acontecimientos pasados no al hecho que viste más que a las ingeniosas
críticas que escuchaste; el víctimas fáciles de argumentos novedosos, poco dispuestos
a seguir las conclusiones recibidas; esclavos de cada nueva paradoja, despreciadores de lo común;
El primer deseo de todo hombre es que podía hablar él mismo, el siguiente en rivalizar con
aquellos que pueden hablar al parecer estar bastante sus ideas aplaudiendo cada golpe casi antes de que
se produzca, y siendo lo más rápido posible captar una discusión porque eres lento en prever sus consecuencias;
preguntando, si se me permite decirlo, por algo diferente de las condiciones en las
que vivimos y, sin embargo, comprender de manera inadecuada esas mismas condiciones; muy esclavos
del placer del oído, y más bien la audiencia de un retórico que el consejo de una
ciudad.

“Para evitar esto, procedo a demostrar que
ningún estado ha perjudicado jamás tú tanto como Mitilene. Puedo tener en cuenta a aquellos que se rebelan
porque no pueden soportar nuestro imperio, o que han sido obligados a hacerlo por el enemigo. Pero para los que poseían una isla con fortificaciones;
¿Quién podría temer a nuestros enemigos? sólo por mar, y tenían su propia fuerza de galeras
para protegerlos; quienes eran independientes y tenido en el más alto honor por usted, actuar como
ellos lo han hecho, esto no es una revuelta, una revuelta implica opresión; es una agresión deliberada y sin sentido;
un intento de arruinarnos poniéndonos de lado con nuestros enemigos más acérrimos; un delito peor
que una guerra emprendida por cuenta propia en la adquisición del poder.

La suerte de aquellos de sus vecinos que ya se
habían rebelado y habían sido sometidos no fue ninguna lección para ellos; su propia prosperidad
no pudo disuadirlos de afrontar el peligro; pero ciegamente confiados en el futuro y llenos de esperanzas
más allá de su poder, aunque no más allá su ambición, declararon la guerra y tomaron la
decisión de preferir el poder al derecho, su El ataque no estaba determinado por la provocación
sino por el momento que parecía propicio. La verdad es que una gran buena fortuna que llega
repentina e inesperadamente tiende a hacer gente insolente; En la mayoría de los casos es más seguro
para la humanidad tener éxito en la razón que en fuera de razón; y se podría decir que les resulta
más fácil evitar la adversidad que afrontarla.

Preservar la prosperidad. Nuestro error ha sido distinguir a los mitilenios como lo hemos
hecho: si hace mucho tiempo hubieran sido tratados como el resto, nunca se habrían olvidado tanto
de sí mismos, siendo la naturaleza humana tan Seguramente se vuelve arrogante por la consideración como
asombrado por la firmeza. Por tanto, que ahora sean castigados como exige
su delito, y no, mientras condenéis la aristocracia, absolver al pueblo. Lo cierto es que todos os atacaron sin distinción,
aunque hubieran venido a nosotros y han vuelto a estar en posesión
de su ciudad. Pero no, pensaron que era más seguro unirse
a la aristocracia y así se unieron. ¡Su rebelión! Considere, por tanto: si somete al mismo
castigo al aliado que se ve obligado a rebelde por el enemigo, y el que lo hace por su propia
libre elección, ¿cuál de ellos, piensa? tú, ¿hay quien no se rebele ante el menor
pretexto? cuando la recompensa del éxito ¿Es la libertad y el castigo del fracaso algo
tan terrible? Mientras tanto, tendremos que arriesgar nuestro
dinero y nuestras vidas contra un Estado tras otro; y si tiene éxito, recibiremos una ciudad en
ruinas de la que ya no podremos sacar el ingresos de los que depende nuestra fuerza; mientras
que si no lo logramos, tendremos un enemigo el más en nuestras manos, y dedicaremos el tiempo que podría
emplearse en combatir nuestros problemas existentes.

Enemigos en guerra con nuestros propios aliados. “No hay esperanza, por lo tanto, de que la retórica pueda infundir o
comprar con dinero la misericordia debida a los seres humanos. la enfermedad debe ser ofrecida a los mitilenios. Su ofensa no fue involuntaria, sino maliciosa
y deliberada; y la misericordia es solo para delincuentes involuntarios. Por lo tanto, ahora como antes, insisto en que
usted revierta su primera decisión o que dé camino a los tres defectos más fatales para el imperio: la compasión,
el sentimiento y la indulgencia. La compasión se debe a aquellos que pueden corresponder al
sentimiento, no a aquellos que nunca se compadecerán. nosotros a cambio, pero son nuestros enemigos naturales y necesarios:
los oradores que nos encantan con sentimiento pueden encontrar otros escenarios menos importantes para
sus talentos, en lugar de uno donde la ciudad paga una dura pena por un placer momentáneo, recibiendo
ellos mismos excelentes reconocimientos por sus finas frases; mientras que se debe mostrar indulgencia
hacia aquellos que serán nuestros amigos en el futuro, en lugar de hacia hombres que seguirán
siendo exactamente lo que eran, y tanto enemigos como antes.

Para resumir brevemente, digo que si sigues
mi consejo harás lo que es justo para los mitilenios, y al mismo tiempo convenientes; mientras
que por una decisión diferente no lo harás obligarlos tanto como dictar sentencia sobre ustedes
mismos. Porque si ellos tenían razón al rebelarse, vosotros debéis estar
equivocados al gobernar. Sin embargo, si, para bien o para mal, decides
gobernar, debes llevar a cabo tu principio. y castiga a los mitilenios según lo requiera vuestro
interés; o sino deberás renunciar a tu imperio y cultivar la honestidad sin peligro. Decideos, pues, a darles lo mismo por lo
mismo; y no dejes que las víctimas quienes escaparon del complot sean más insensibles que
los conspiradores que lo tramaron; pero reflexiona lo que habrían hecho si te hubieran vencido,
especialmente si fueran los agresores. Son ellos los que sin causa perjudican a su prójimo,
los que persiguen a su víctima hasta la muerte, por el peligro que prevén al dejar sobrevivir
a su enemigo; desde el objeto de un mal sin sentido es más peligroso,
si escapa, que un enemigo que no tiene esta para quejarse.

Por tanto, no seáis traidores a vosotros mismos, sino
recordad lo más posible el momento en que del sufrimiento y de la suprema importancia que
entonces atribuisteis a su reducción; y Ahora devuélvelos a su vez, sin ceder a la debilidad
presente ni olvidar el peligro. que una vez se cernió sobre ti. Castígalos como se merecen y enseña a tus otros
aliados con un ejemplo sorprendente que el la pena de rebelión es la muerte. Hazles entender esto una vez y no tendrás que
descuidar tan a menudo a tus enemigos. mientras luchas con tus propios confederados”. Estas fueron las palabras de Cleón. Después de él Diodoto, hijo de Eucrates, que también
en la asamblea anterior había hablado más firmemente en contra de dar muerte a los mitilenios,
se adelantó y habló de la siguiente manera: “No culpo a las personas que han reabierto
el caso de los mitilenios, ni apruebo las protestas que hemos oído contra cuestiones importantes
que se debaten con frecuencia.

Creo que las dos cosas que más se oponen al buen consejo
son la prisa y la pasión; prisa por lo general va de la mano con la locura, la pasión con la tosquedad
y la estrechez de espíritu. En cuanto al argumento de que la palabra no debería
ser el exponente de la acción, el hombre que debe ser insensato o interesado: insensato
si cree que es posible tratarlo. del futuro incierto a través de cualquier otro
medio; Interesado si, deseando llevar un medida vergonzosa y dudando de su capacidad para
hablar bien en una mala causa, piensa asustar a oponentes y oyentes con calumnias bien dirigidas.
Lo que es aún más intolerable es acusar
a un orador de hacer un alarde para ser pagado por ello. Si sólo se imputara ignorancia, un orador fracasado
podría retirarse con una reputación de honestidad, si no fuera por sabiduría; mientras que el
cargo de deshonestidad lo hace sospechoso, si tiene éxito, y pensaba, si era derrotado, no sólo un tonto sino
un pícaro.

La ciudad no sale ganando con tal sistema, ya que el
miedo la priva de sus consejeros; a pesar de En verdad, si nuestros oradores hicieran tales
afirmaciones, sería mejor para el país. si no pudieran hablar en absoluto, ya que entonces cometeríamos
menos errores. El buen ciudadano no debe triunfar asustando a sus oponentes,
sino derrotándolos justamente en argumento; y una ciudad sabia, sin sobredistinguir
a sus mejores consejeros, no privará les corresponde y, lejos de castigar a un consejero
desafortunado, ni siquiera considerará él como deshonrado. De esta manera, los oradores exitosos estarían menos
tentados a sacrificar sus convicciones para popularidad, con la esperanza de honores aún mayores,
y los oradores fracasados ​​recurren a la mismas artes populares para conquistar a la
multitud. “Este no es nuestro camino; y, además, en el momento
en que se sospecha que un hombre está dando consejos, por muy bueno que sea, por motivos corruptos, sentimos
tal rencor contra él por la ganancia que después de todo, no estamos seguros de que lo recibirá,
por lo que privamos a la ciudad de su beneficio seguro.

Así pues, los buenos consejos han llegado a ser tan
sospechosos como los malos; y el defensor de la medidas más monstruosas no está más obligado a utilizar
el engaño para ganar al pueblo que el El mejor consejero es mentir para que nos crean. La ciudad y sólo la ciudad, debido a estos refinamientos,
nunca pueden ser servidas abiertamente y sin disfraz; el que lo sirve abiertamente siempre
será sospechoso de servirse a sí mismo de alguna manera secreta a cambio. Aun así, considerando la magnitud de los intereses involucrados
y la situación de las cosas, Los oradores debemos ocuparnos de mirar un poco
más allá de vosotros, que juzgáis a la ligera; especialmente porque nosotros, sus asesores, somos responsables, mientras
que ustedes, nuestra audiencia, no lo son.

Porque si los que dieron el consejo y los que
lo siguieron sufrieran por igual, juzgarías más tranquilamente; tal como están las cosas, visitas los desastres
en los que el capricho del momento puede haber os condujeron sobre la única persona de vuestro consejero,
no sobre vosotros mismos, sus numerosos compañeros En error. “Sin embargo, no me he presentado ni para
oponerme ni para acusar en el asunto de Mitilene; de hecho, la cuestión que tenemos ante nosotros como hombres
sensatos no es su culpa, sino nuestros intereses. Aunque demuestre que son muy culpables, no aconsejaré,
por tanto, su muerte, a menos que sea ​​conveniente; ni aunque tengan derecho
a indulgencia, se la recomiendo, a menos que sea caro para el bien del país. Considero que estamos deliberando más para
el futuro que para el presente; y donde Cleon es tan positivo sobre los útiles efectos disuasorios
que se derivarán de la rebelión. capital, yo, que considero los intereses del
futuro tanto como él, tan positivamente sostener lo contrario.

Y os pido que no rechacéis mis útiles
consideraciones por sus engañosas: su El discurso puede tener el atractivo de parecer
más justo en su temperamento actual contra Mitilene; pero no estamos en un tribunal de justicia,
sino en una asamblea política; y la pregunta No se trata de justicia, sino de cómo hacer que los mitilenios sean
útiles para Atenas. “Ahora, por supuesto, las comunidades han promulgado
la pena de muerte para muchos delitos más ligero que esto: todavía la esperanza lleva a los
hombres a aventurarse, y nadie todavía se ha puesto en peligro sin la convicción interna de que tendría
éxito en su diseño.

Además, ¿hubo alguna vez una ciudad
rebelde que no creyera poseer ni en ¿En sí misma o en sus alianzas los recursos son adecuados
para la empresa? Todos, estados e individuos, son igualmente propensos
a equivocarse, y no hay ley que lo impida. a ellos; ¿O por qué los hombres deberían haber agotado
la lista de castigos en busca de promulgaciones? para protegerlos de los malhechores? Es probable que en los primeros tiempos las penas para
las ofensas más graves fueran menos severas, y que, como éstos fueron ignorados, la pena de muerte
ha sido gradual en la mayoría de los casos. llegado, que a su vez es ignorado de la misma
manera. O entonces hay que descubrir algún medio de terror
más terrible que éste, o hay que eliminarlo. admitió que esta restricción es inútil; y que
mientras la pobreza dé a los hombres el valor por necesidad, o la abundancia los llena de la ambición
que pertenece a la insolencia y al orgullo, y las demás condiciones de vida permanecen cada
una bajo la esclavitud de algún fatal y amo pasión, mientras el impulso nunca falte para
llevar a los hombres al peligro.

También la esperanza y la avaricia, la una que
dirige y la otra que sigue, la que concibe el intento, el otro sugiriendo la facilidad de tener
éxito, causar la ruina más amplia, y, aunque son agentes invisibles, son mucho más fuertes
que los peligros que se ven. También la fortuna ayuda poderosamente al engaño
y, con la ayuda inesperada que a veces presta, tienta a los hombres a aventurarse con medios
inferiores; y este es especialmente el caso con comunidades, porque lo que está en juego es lo
más alto, la libertad o el imperio, y, cuando todos actúan juntos, cada hombre magnifica irracionalmente
su propia capacidad. En definitiva, es imposible impedirlo, y sólo
una gran sencillez puede aspirar a impedirlo.

Naturaleza humana haciendo lo que una vez se ha propuesto,
por la fuerza de la ley o por cualquier otro fuerza disuasoria alguna. “Por lo tanto, no debemos comprometernos con una
política falsa mediante la creencia en la eficacia de la pena de muerte, o excluir a los rebeldes
de la esperanza del arrepentimiento y de una expiación temprana de su error. Consideremos un momento. Actualmente, si una ciudad que ya se ha rebelado
percibe que no puede triunfar, vendrá a los términos mientras aún pueda reembolsar
los gastos y pagar el tributo después. En caso contrario, ¿qué ciudad crees que no se prepararía
mejor que lo que se hace ahora y no mantendría hasta el final contra sus sitiadores,
si todo es igual si se rinde tarde o ¿pronto? ¿Y cómo puede ser más que perjudicial para
nosotros verse expuestos a un asedio, porque la rendición está fuera de discusión; y si tomamos
la ciudad, para recibir de ella un pueblo en ruinas ¿De la que ya no podemos obtener los ingresos que constituyen
nuestra verdadera fuerza contra el enemigo? Por lo tanto, no debemos sentarnos como jueces estrictos de
los infractores para nuestro propio perjuicio, sino Más bien veremos cómo, mediante castigos moderados,
podremos beneficiarnos en el futuro de la poderes de producción de ingresos de nuestras dependencias;
y debemos decidirnos a buscar nuestra protección no a los terrores legales sino a una
administración cuidadosa.

En la actualidad hacemos exactamente lo contrario. Cuando una comunidad libre, sometida por la
fuerza, se levanta, como es natural, y afirma su independencia, tan pronto como se reduce,
nos consideramos obligados a castigar severamente; aunque lo correcto con los hombres
libres es no castigarlos rigurosamente cuando se levantan, sino vigilarlos rigurosamente
antes de que se levanten y evitar que se alguna vez entretenido la idea, y una vez sofocada la insurrección,
hacer responsables al menor número posible de personas lo más posible. “Solo piensa en el error garrafal que cometerías
si hicieras lo que recomienda Cleon. Tal como están las cosas actualmente, en todas las ciudades
la gente es tu amiga, y cualquiera de las dos lo hace. no rebelarse con la oligarquía o, si se ve obligado a hacerlo,
se convierte de inmediato en enemigo de la oligarquía. insurgentes; para que en la guerra con la ciudad enemiga
tengas a las masas de tu lado. Pero si matas al pueblo de Mitilene, que
no tuvo nada que ver con la revuelta, y que, en cuanto tomaron las armas, de oficio
entregaron la ciudad, primero se comete el delito de matar a tus benefactores;
y luego jugarás directamente en las manos de las clases altas, quienes cuando induzcan a sus
ciudades a levantarse, inmediatamente tendrán el pueblo de su lado, por haber anunciado
de antemano el mismo castigo para los que son culpables y por los que no lo son.
Por el contrario, incluso si fueran culpables,
tú deberías parecer no darte cuenta, para para no enajenar a la única clase que todavía es amiga de nosotros.
En resumen, lo considero mucho más útil para la preservación
de nuestro imperio voluntariamente.

Tolerar la injusticia que matar, por justa
que sea, a aquellos a quienes conviene para mantenerse con vida. En cuanto a la idea de Cleón de que en el castigo las
exigencias de justicia y conveniencia pueden satisfechos, los hechos no confirman la posibilidad
de tal combinación. "Confiesa, por tanto, que éste es el proceder
más sabio, y sin conceder demasiado ni a la compasión o a la indulgencia, por ninguno de
los cuales deseo, al igual que Cleón, que para ser influenciado, sobre los méritos claros del
caso ante usted, déjese persuadir por mí para tratar con calma a aquellos de los mitilenios a quienes
Paches consideró culpables, y dejar al resto imperturbable.

Esto es a la vez lo mejor para el futuro y lo más
terrible para tus enemigos en el momento presente; En la medida en que una buena política contra un adversario
es superior a los ataques ciegos de los brutos. fuerza." Estas fueron las palabras de Diodoto. Las dos opiniones así expresadas fueron las
que más directamente se contradecían; y los atenienses, a pesar de su cambio de sentimiento,
procedieron ahora a dividirse, en que la mano alzada era casi igual, aunque el
movimiento de Diodoto llevó la victoria. día. Inmediatamente se envió apresuradamente otra galera,
por temor a que la primera llegara a Lesbos. en el intervalo, y la ciudad se encontrará destruida;
el primer barco tuvo alrededor de un día y una noche comenzar. Los embajadores de Mitilene proporcionaron vino
y tortas de cebada para el barco, y grandes promesas hechas si llegaban a tiempo; lo que
hizo que los hombres usaran tanta diligencia Durante el viaje comían tortas de cebada
amasadas con aceite y vino.

Mientras remaban, y sólo dormían por turnos mientras
los demás remaban. Por suerte no encontraron viento contrario, y el primer
barco que no se apresuró a navegar tan horrible hacer un recado, mientras el segundo seguía adelante
de la manera descrita, el primero llegó tan poco antes que ellos, que Paches apenas había tenido
tiempo de leer el decreto y preparar para ejecutar la sentencia, cuando el segundo llegó
a puerto e impidió la masacre. En efecto, el peligro de Mitilene había sido grande. El otro grupo a quien Paches había enviado como los
principales impulsores de la rebelión, estaban en Los atenienses anularon la moción de Cleón,
siendo el número algo más de mil.

Los atenienses también demolieron las murallas
de los mitilenes y tomaron posesión de sus buques. Posteriormente no se impuso tributo a las lesbianas;
pero toda su tierra, excepto aquella de los metimnios, se dividió en tres mil
parcelas, de las cuales trescientas estaban reservados como sagrados para los dioses, y
el resto se asignaba por sorteo a los accionistas atenienses, quienes fueron enviados a la isla. Con éstos, las lesbianas acordaron pagar un alquiler
de dos minas al año por cada parcela, y ellos mismos cultivaban la tierra. Los atenienses también tomaron posesión de las
ciudades del continente pertenecientes a los mitilenios, que así quedó para el futuro sujeto a Atenas.
Tales fueron los acontecimientos que tuvieron lugar en Lesbos. CAPÍTULO 10. Quinto año de la guerra: juicio y ejecución
de los plateos: Revolución de Corcira. Durante el mismo verano, después de la reducción de Lesbos,
los atenienses bajo el mando de Nicias, hijo de Nicerato, hizo una expedición contra la isla
de Minoa, que se encuentra frente a Megara y Fue utilizado como puesto fortificado por los megarios, que habían
construido una torre sobre él.

Nicias deseaba permitir a los atenienses mantener
su bloqueo desde esta estación más cercana. de Budorum y Salamina; para impedir que las galeras y corsarios
del Peloponeso naveguen sin ser observados de la isla, como tenían por costumbre; y
al mismo tiempo prevenir cualquier cosa de entrar en Megara. En consecuencia, después de tomar dos torres que sobresalían
del lado de Nisaea, con motores del mar, y despejando la entrada al canal entre
la isla y la costa, a continuación procedió a cortar toda comunicación construyendo
un muro en tierra firme en el punto donde un puente a través de un pantano permitió
lanzar socorros a la isla, lo que no fue muy lejos del continente. Le bastaron unos días para lograrlo y luego
levantó algunas obras en la isla. También, dejando allí una guarnición, partió
con sus fuerzas. Aproximadamente por la misma época de este verano, los plateos,
estando ahora sin provisiones y sin poder apoyar el asedio, se rindió a los peloponesios de
la siguiente manera.

Se había producido un asalto a la muralla, que
los plateos no pudieron repeler. El comandante lacedemonio, viendo su debilidad,
quiso evitar ocupar el lugar. por la tormenta; habiendo sido concebidas así
sus instrucciones de Lacedemonia, para que si en cualquier momento futuro se debería hacer la paz
con Atenas, y ambos deberían acordar restaurar los lugares que habían tomado en la guerra, se podría
considerar que Platea había venido voluntariamente, y no ser incluido en la lista.

En consecuencia, les envió un heraldo para preguntarles
si estaban dispuestos a rendirse voluntariamente. la ciudad a los lacedemonios, y los aceptarán
como sus jueces, en el entendimiento que los culpables deben ser castigados, pero
nadie sin forma de ley. Los plateanos se encontraban ahora en el último estado
de debilidad, y apenas el heraldo había pronunciado su mensaje, entregaron el pueblo. Los peloponesios los alimentaron durante algunos días
hasta que los jueces de Lacedemonia, que estaban Llegaron cinco en total. A su llegada no se prefirió ningún cargo; simplemente
llamaron a los plateanos y les preguntaron preguntaron si habían prestado algún servicio a los lacedemonios
y a sus aliados en la guerra que entonces se desataba.

Los plateanos pidieron permiso para hablar más extensamente
y designaron a dos de ellos para Los representan: Astímaco, hijo de Asopolao,
y Lacón, hijo de Eimnesto, proxeno de los lacedemonios, quienes se acercaron y dijeron lo
siguiente: “Lacedemonios, cuando entregamos nuestra
ciudad, confiamos en vosotros y esperamos a un juicio más acorde a las formas del derecho
que el actual, del que no teníamos idea de estar sometido; los jueces también en cuyas
manos consentimos ponernos fueron usted, y sólo usted (de quien pensábamos que teníamos
más probabilidades de obtener justicia), y no otras personas, como ocurre ahora.

Tal como están las cosas, tememos haber sido doblemente
engañados. Tenemos buenas razones para sospechar, no sólo que la
cuestión que se va a juzgar es la más terrible de todo, pero que no serás imparcial; si podemos
argumentar por el hecho de que ninguna acusación primero se nos presentó para que respondiéramos,
pero tuvimos que pedir permiso para hablar, y de la pregunta formulada tan brevemente, que una
respuesta verdadera va en contra de nosotros, mientras que uno falso puede contradecirse. En este dilema, nuestro camino más seguro, y
de hecho el único, parece ser decir algo a cualquier riesgo: en la situación en que nos encontramos, difícilmente podríamos
permanecer en silencio sin ser atormentados por la condenación Pensé que hablar podría habernos salvado. Otra dificultad que tenemos que encontrar
es la dificultad de convenceros. Si no nos conociéramos, podríamos sacar provecho
de presentar nuevos temas con los que no lo sabías: tal como están las cosas, no
podemos decirte nada que no sepas ya, y tememos, no que nos hayas condenado en tu propia
mente por haber fallado en nuestro deber hacia usted, y hacer de esto nuestro crimen,
pero que para complacer a un tercero tenemos que someterse a un juicio cuyo resultado ya esté decidido.
Sin embargo, les presentaremos lo que con razón
podemos instar, no sólo sobre la cuestión de la riña que los tebanos tienen contra nosotros,
sino también dirigiéndome a ti y a los demás de los helenos; Y le recordaremos nuestros buenos
servicios y nos esforzaremos por prevalecer.

Contigo. “A su breve pregunta: ¿hemos prestado algún
servicio a los lacedemonios y a sus aliados? En esta guerra, decimos, si nos preguntas como enemigos,
que abstenernos de servirte no era ¿te lastimas? si como amigos, que sois más
culpables por haber marchado contra nosotros. Durante la paz y contra los medos, actuamos
bien: no hemos sido los primeros para romper la paz, y éramos los únicos beocios que luego
se unieron a la defensa contra los medos. la libertad de Hellas. Aunque éramos un pueblo del interior, estuvimos presentes
en la acción de Artemisio; en la batalla que tuvo lugar en nuestro territorio luchamos
al lado de vosotros y de Pausanias; y En todas las demás hazañas helénicas de la época
tuvimos un papel bastante desproporcionado. a nuestra fuerza. Además, vosotros, como lacedemonios, no debéis
olvidar que en el momento del gran pánico En Esparta, después del terremoto causado
por la secesión de los ilotas a Itome, Envié la tercera parte de nuestros ciudadanos para ayudarle.
“En estas grandes e históricas ocasiones
tal fue el papel que elegimos, aunque después nos convertimos en tus enemigos.

Por esto tuviste la culpa. Cuando te pedimos tu alianza contra nuestros opresores
tebanos, rechazaste nuestra petición, y nos dijo que fuéramos a los atenienses que eran nuestros
vecinos, ya que vivíais demasiado lejos. En la guerra nunca les hemos hecho, y nunca
deberíamos haberles hecho, nada irrazonable. Si nos negamos a abandonar a los atenienses cuando nos
lo pedisteis, no hicimos nada malo; ellos habían ayudado nosotros contra los tebanos cuando retrocedisteis
y ya no pudimos entregarlos con honor; especialmente porque habíamos obtenido su alianza
y habíamos sido admitidos en su ciudadanía a petición nuestra, y después de recibir beneficios de
sus manos; pero era claramente nuestro deber obedecer lealmente sus órdenes.

Además, las faltas que cualquiera de vosotros pueda cometer
en vuestra supremacía deben ser puestas, no sobre los seguidores, sino sobre los jefes que
los desvían. “En cuanto a los tebanos, nos han agraviado repetidamente,
y su última agresión, cuál ha sido el medio para llevarnos a nuestra posición
actual, está dentro de su propio conocimiento. Al tomar nuestra ciudad en tiempo de paz,
y más aún en tiempo santo del mes, justamente se enfrentaron a nuestra venganza,
de acuerdo con la ley universal que sanciona resistencia a un invasor; y ahora no puede
ser correcto que suframos por su culpa.

Al tomar su propio interés inmediato y su
animosidad como prueba de justicia, usted demostraréis que sois más camareros de la conveniencia
que jueces del derecho; a pesar de Si te parecen útiles ahora, nosotros y el resto
de los helenos te dimos mucho más valiosos. ayuda en un momento de mayor necesidad. Ahora sois vosotros los agresores, y otros os temen;
pero ante la crisis a la que aludimos, Cuando el bárbaro amenazó a todos con la esclavitud,
los tebanos estaban de su lado. Por lo tanto, es justo oponer nuestro patriotismo de entonces
a nuestro error actual, si el error existe.

Ha sido; y encontrará que el mérito supera la falta,
y se mostrará en un momento en el que Había pocos helenos que opusieran su
valor a la fuerza de Jerjes, y cuando mayores elogios eran para los que preferían
el peligroso camino del honor al seguro de consultar su propio interés respecto de
la invasión. A estos pocos pertenecíamos y fuimos muy honrados
por ello; y sin embargo ahora tememos perecer por haber actuado nuevamente según los mismos principios
y haber elegido actuar bien con Atenas antes que sabiamente con Esparta. Sin embargo, en justicia los mismos casos deberían decidirse de
la misma manera, y la política no debería significar algo más que gratitud duradera por el servicio
de un buen aliado combinado con una adecuada atención al propio interés inmediato.

“Considera también que en la actualidad los helenos
generalmente te consideran un modelo de valor y honor; y si nos dictas una sentencia injusta
por esta causa que no es oscura, pero uno en el que vosotros, los jueces, sois tan ilustres como nosotros,
los presos, somos irreprochables, tomad cuidado de que no se sienta disgusto por una decisión
indigna en materia de hombres honorables tomada por hombres aún más honorables que ellos, y
en la consagración en los templos nacionales del botín tomado a los plateos, los benefactores de
Hellas.

Es verdaderamente chocante que los lacedemonios
destruyan Platea y la ciudad cuya nombre de tus padres inscrito en el trípode en
Delfos por su buen servicio, para estar contigo borrado del mapa de Hellas, para complacer a los
tebanos. Hemos caído en una desgracia tan profunda que,
si bien el éxito de los medos había sido nuestra ruina, los tebanos ahora nos suplantan en vuestros
antes cariñosos saludos; y hemos sido sometidos a dos peligros, el mayor de todos: el de morir
de hambre entonces, si no hubiésemos rendido nuestro pueblo, y ahora de ser juzgados por
nuestras vidas.

De modo que nosotros, los plateos, después de esfuerzos más
allá de nuestro poder en la causa de los helenos, somos rechazado por todos, abandonado y desasistido; ayudado
por ninguno de nuestros aliados, y reducido dudar de la estabilidad de nuestra única esperanza, ustedes mismos. “Aun así, en nombre de los dioses que una vez presidieron
nuestra confederación, y de nuestra nuestro buen servicio a la causa helénica, os
conjuramos a ceder; para recordar la decisión que tememos que los tebanos hayan obtenido de ti;
para pedir de vuelta el regalo que tienes dados, para que no os deshonren matándonos;
Para ganar un puro en lugar de un culpable. gratitud, y no complacer a los demás para ser recompensados
con vergüenza. Puede que nos quiten la vida rápidamente, pero
será una tarea ardua borrar la infamia de la escritura; ya que no somos enemigos a quienes puedas
castigar con justicia, sino amigos obligados a tomar armas contra ti.

Concedernos la vida sería, por tanto, un
juicio justo; si consideras también que somos prisioneros que se entregaron por voluntad
propia, extendiendo la mano para pedir cuartel, cuya matanza prohíbe la ley helénica, y que además
fueron siempre vuestros benefactores. Mirad los sepulcros de vuestros padres, muertos por los
medos y sepultados en nuestra patria, a quienes año tras año honramos con vestidos y todos los
demás derechos, y las primicias de todos que nuestra tierra produjo en su tiempo,
como amigos de un país amigo y aliados a nuestros viejos compañeros de armas. Si no decidieras correctamente, tu conducta sería
totalmente opuesta a la nuestra. Consideremos únicamente: Pausanias los enterró pensando
que los estaba poniendo en terreno amigo. y entre los hombres tan amigable; pero tú, si nos
matas y conviertes en tebano el territorio de Platea, dejaréis a vuestros padres y a vuestros parientes en
suelo hostil y entre sus asesinos, privados de los honores que ahora disfrutan.

Es más, esclavizarás la tierra en la que
se obtuvo la libertad de los helenos, desolar los templos de los dioses a quienes
rezaban antes de vencer a los medos, y quitad vuestros sacrificios ancestrales a
quienes los fundaron e instituyeron. “No sería para vuestra gloria, lacedemonios,
ofender de esta manera al común ley de los helenos y contra vuestros propios antepasados, o matarnos
a nosotros, vuestros benefactores, para el odio ajeno sin haber sido perjudicados vosotros
mismos: más bien sería para ahorrarnos y ceder a las impresiones de una compasión razonable;
reflexionando no sólo sobre lo horrible destino que nos depara, sino también del carácter
de quienes lo sufren y de la imposibilidad de predecir cuán pronto puede caer la desgracia incluso
sobre aquellos que no la merecen.

Nosotros, como tenemos derecho a hacerlo y según nos impulsa
nuestra necesidad, os suplicamos, invocando en voz alta los dioses en cuyo altar común adoran todos los helenos,
para escuchar nuestra petición, para no descuidar de los juramentos que juraron vuestros padres, y que
ahora nosotros alegamos, os suplicamos por las tumbas de vuestros padres, y apelad a los que
se han ido para que nos salven de caer en las manos de los tebanos y sus amigos más queridos
sean entregadas a sus más queridos enemigos detestados. También os recordamos aquel día en que realizamos
las obras más gloriosas, por orden de vuestros padres. lados, nosotros que ahora estamos en esto vamos a sufrir
el destino más terrible. Finalmente, hacer lo que es necesario y, sin embargo, más difícil
para los hombres en nuestra situación: que es decir, terminar de hablar, ya que con ese
final se acerca el peligro de nuestras vidas, en conclusión decimos que no entregamos nuestra
ciudad a los tebanos (a eso nos gustaría he preferido el hambre sin gloria), pero confié
en ti y capitulé ante ti; y eso Sería justo, si no conseguimos convencerle, volver
a ponernos en la misma situación y dejar que aprovechemos la oportunidad que nos toca.

Y al mismo tiempo os rogamos que no nos abandonéis
a nosotros, vuestros suplicantes, lacedemonios, de vuestras manos y de vuestra fe, plateos, los más destacados entre
los patriotas helénicos, a los tebanos, nuestros enemigos más odiados, sino para ser nuestros salvadores,
y no, mientras liberáis al resto de los helenos, para llevarnos a la destrucción”. Estas fueron las palabras de los plateanos. Los tebanos, temiendo que los lacedemonios se conmovieran
por lo que habían oído, vinieron se adelantaron y dijeron que ellos también querían
dirigirse a ellos, ya que los plateos habían, contra su deseo, se les ha permitido hablar extensamente
en lugar de limitarse a una simple respuesta a la pregunta. Concedido el permiso, los tebanos hablaron de la siguiente
manera: “Nunca deberíamos haber pedido pronunciar este
discurso si los plateanos de su lado hubieran se contentaron con responder brevemente a
la pregunta y no se dieron la vuelta y hicieron cargos contra nosotros, junto con una larga
defensa de sí mismos en asuntos ajenos la presente investigación y ni siquiera el tema de
la acusación, y con elogios de lo que no uno encuentra fallas.

Sin embargo, dado que lo han hecho, debemos responder
a sus acusaciones y refutar su autoelogio, para que ni nuestro mal nombre ni su bien
les ayuden, sino que podáis oír la verdad real sobre ambos puntos, y así decidir. “El origen de nuestra pelea fue este. Nos asentamos en Platea algún tiempo después que el resto
de Beocia, junto con otros lugares fuera de ella. de los cuales habíamos expulsado a la población mixta. Los plateanos no quisieron reconocer nuestra supremacía,
como se había dispuesto inicialmente, sino que separándose del resto de los beocios y
demostrando ser traidores a su nacionalidad, usamos la compulsión; Entonces se pasaron a los
atenienses y con ellos hicieron todo lo que daño, por el cual tomamos represalias.

“Luego, cuando los bárbaros invadieron Hellas,
dicen que fueron los únicos beocios quien no Medise; y aquí es donde más se
glorifican y abusan de nosotros. Decimos que si no hicieron a Medise fue porque
tampoco lo hicieron los atenienses; Al igual que después, cuando los atenienses atacaron a
los helenos, ellos, los plateos, fueron nuevamente los únicos beocios que se atizaron.

Y, sin embargo, consideremos las formas de nuestros respectivos
gobiernos cuando actuamos así. Nuestra ciudad en ese momento no tenía ni una constitución oligárquica
en la que todos los nobles disfrutaran igualdad de derechos, ni democracia, sino aquello que
más se opone a la ley y al buen gobierno y lo más cercano a una tiranía: el gobierno de una camarilla cerrada.
Estos, con la esperanza de fortalecer su poder individual
con el éxito de los medos, mantuvieron por la fuerza al pueblo, y lo llevaron a la
ciudad. La ciudad en su conjunto no era dueña de sí misma
cuando actuó así, y no se le debe reprochar por los errores que cometió mientras estaba privada
de su constitución. Examinemos sólo cómo actuamos después de la partida
de los medos y la recuperación de la constitución; cuando los atenienses atacaron el resto de la Hélade
y trataron de subyugar a nuestro país, de la mayor parte de cuya facción ya los habían
hecho amos. ¿No luchamos y conquistamos en Coronea y liberamos
a Beocia, y no luchamos ahora activamente contribuir a la liberación de los demás, aportando
caballos a la causa y una fuerza ¿Inigualado por el de cualquier otro estado de la confederación?
“Que esto sea suficiente para disculparnos por nuestro medismo.

Ahora nos esforzaremos en demostrar que has perjudicado
a los helenos más que nosotros y que estás más merecedores de un castigo digno. Para defendernos contra nosotros, decís, os convertisteis
en aliados y ciudadanos de Atenas. Si es así, deberías haber llamado a los atenienses
contra nosotros, en lugar de unirte a ellos. al atacar a otros: usted podía hacer esto
si alguna vez sentía que estaban liderando donde no querías seguirte, porque Lacedemonia ya
era tu aliada contra los medos, como tanto insistes; y esto seguramente fue suficiente para mantenernos
alejados y, sobre todo, para permitirle deliberar en seguridad.

Sin embargo, por tu propia elección y sin obligación,
elegiste poner tu suerte en con Atenas. Y dices que te ha sido vil traicionar a
tus bienhechores; pero seguramente fue mucho más vicioso y más inicuo sacrificar el
cuerpo entero de los helenos, tus compañeros confederados, que estaban liberando Hellas, que
los sólo atenienses, que estaban esclavizando él. La devolución que les hiciste no fue, pues,
igual ni honorable, ya que llamaste ellos, como usted dice, porque ustedes mismos estaban
siendo oprimidos, y luego se convirtieron en sus cómplices de oprimir a otros; aunque la
bajeza consiste más bien en no volver igual por igual que no devolver lo que justamente se
debe pero que debe ser pagado injustamente.

“Mientras tanto, después de mostrar claramente
que no fue por el bien de los helenos que tú solo entonces no hiciste Medise, sino porque
los atenienses tampoco lo hicieron, y tú deseaba ponerse del lado de ellos y estar en contra
del resto; ahora reclamas el beneficio del bien obras hechas para agradar a tus vecinos. Esto no se puede admitir: tú elegiste a los atenienses
y con ellos debes estar en pie o caer. Tampoco puede alegar la liga creada entonces y
afirmar que ahora debería protegerlo. Abandonaste esa liga y la ofendiste ayudando
en lugar de obstaculizar el sometimiento. de los Eginetas y de otros de sus miembros, y esto
no bajo coacción, sino mientras estaban en disfrute de las mismas instituciones que usted disfruta
hasta el momento, y que nadie le obligue usted como en nuestro caso. Por último, antes de ser bloqueado, se le dirigió
una invitación para que fuera neutral y no unirse a ninguna de las partes: esto no lo aceptaste.

¿Quién entonces merece el odio de los helenos
más justamente que tú, que buscaste su ¿Ruina bajo la máscara del honor? Las virtudes anteriores que alegas ahora demuestras
que no son propias de tu carácter; el La verdadera inclinación de vuestro carácter ha quedado por fin
condenatoriamente demostrada: cuando los atenienses tomaron el camino de la injusticia los seguiste. “De nuestro Medismo involuntario y de vuestro Atticismo
voluntarioso, ésta es entonces nuestra explicación. El último mal del que usted se queja consiste
en que, como usted dice, tenemos ilegalmente invadió tu ciudad en tiempo de paz y fiesta. Tampoco en este caso podemos pensar que hemos tenido
más culpa que ustedes. Si por nuestra propia iniciativa atacamos armadamente
tu ciudad y devastamos tu territorio, somos culpables; pero si los primeros hombres entre
vosotros en patrimonio y familia, queriendo poner un poner fin a la conexión extranjera y restauraros
en el país común de Beocia, de su nuestra propia voluntad nos invitó, ¿dónde está nuestro crimen? Cuando se hace algo malo, los que lideran, como usted
dice, tienen más culpa que los que siguen.

No es que, a nuestro juicio, el mal haya sido cometido
por ellos o por nosotros. Ciudadanos como vosotros, y con más en juego
que vosotros, abrieron sus propios muros y nos introdujo en su propia ciudad, no como enemigos
sino como amigos, para impedir el mal entre vosotros no empeore; dar a los hombres honestos lo
que les corresponde; reformar los principios sin atacar a personas, ya que no debías ser desterrado
de tu ciudad, sino llevado a casa a vuestros parientes, ni ser enemigos de ninguno,
sino amigos por igual de todos. “Nuestro comportamiento demuestra que nuestra intención
no era hostil. No hicimos daño a nadie, pero invitamos públicamente a
quienes deseaban vivir bajo un régimen nacional, que el gobierno beocio se acerque a nosotros; lo cual, como al
principio, lo hiciste con mucho gusto y llegaste a un acuerdo con nosotros y permaneciste tranquilo, hasta que te diste
cuenta de lo reducido de nuestro número.

Ahora bien, es posible que haya habido algo
no del todo justo en nuestra entrada sin el consentimiento de vuestros comunes. En cualquier caso, usted no nos pagó en especie. En lugar de abstenernos, como habíamos hecho, de recurrir
a la violencia e inducirnos a retirarnos mediante negociaciones, caiste sobre nosotros en violación de tu acuerdo, y mataste
a algunos de nosotros en la pelea, de los cuales no os quejéis tanto, que en eso había cierta
justicia; pero otros que sostuvieron extendieron sus manos y recibieron cuartel, y
cuyas vidas nos prometiste posteriormente, masacraste ilegalmente. Si esto no fue abominable, ¿qué lo es? Y después de estos tres crímenes cometidos
uno tras otro: la violación de su acuerdo, el asesinato de los hombres después, y el mentiroso
incumplimiento de tu promesa de no matarlos, si nos abstuviéramos de dañar su propiedad
en el país, usted aún afirma que son los delincuentes y ustedes mismos fingen escapar
de la justicia. No será así, si estos vuestros jueces deciden correctamente,
sino que seréis castigados por todos juntos. “Estos son los hechos, lacedemonios. Hemos profundizado en ellos tanto por su cuenta
como por la nuestra, para que pueda alimentado que usted condenará justamente a los prisioneros,
y nosotros, que hemos dado una sanción adicional a nuestra venganza.

También evitaríamos que os derritáis al oír
hablar de sus virtudes pasadas, si las hubiera. tenían: las víctimas de la injusticia pueden
apelar justamente a ellos, pero sólo agravan la culpa de los criminales, ya que ofenden
su mejor naturaleza. Ni que gane nada llorando y lamentándose, invocando
los sepulcros de vuestros padres y su propia condición desolada. Frente a esto señalamos el destino mucho más terrible
de nuestra juventud, masacrada a manos de ellos; cuyos padres, o cayeron en Coronea, trayendo
a Beocia hacia ti, o sentados, desamparados Ancianos junto a hogares desolados, con mucha más razón
imploran vuestra justicia sobre los prisioneros. La compasión a la que apelan se debe más bien a
los hombres que sufren indignamente; los que sufren Por el contrario, como lo hacen, son sujetos de
triunfo.

Por su actual condición desolada, ellos mismos
tienen la culpa, ya que intencionalmente Rechazó la mejor alianza. Su acto ilegal no fue provocado por ninguna acción
nuestra: el odio, no la justicia, inspirado su decisión; e incluso ahora la satisfacción
que nos brindan no es la adecuada; ellos sufrirán por una sentencia legal, no como pretenden
ser suplicantes pidiendo cuarto en batalla, sino como prisioneros que se han rendido
previo acuerdo para ser juzgados.

Vindicad, pues, los lacedemonios, la ley
helénica que han quebrantado; y para nosotros, víctimas de su violación, concedamos la recompensa
que merece nuestro celo. Ni nos dejemos suplantar a vuestro favor por
sus arengas, sino que demos ejemplo a los helenos, que las contiendas a las que los invitáis son
de hechos, no de palabras: las buenas obras pueden se puede decir brevemente, pero cuando se hace algo malo se
necesita una gran cantidad de lenguaje para ocultar su deformidad. Sin embargo, si las principales potencias hicieran lo que
usted está haciendo ahora, y formulando una breve pregunta para todos por igual si decidieran en consecuencia, los hombres
estarían menos tentados a buscar frases bonitas para encubrir malas acciones”. Éstas fueron las palabras de los tebanos. Los jueces lacedemonios decidieron que la cuestión
de si habían recibido algún servicio de los plateos en la guerra, era justo para
ellos poner; como siempre lo habian invitado que fueran neutrales, de acuerdo con el pacto original
de Pausanias después de la derrota de los medos, y les había vuelto a ofrecer definitivamente
las mismas condiciones que antes del bloqueo.

Habiendo sido rechazada esta oferta, ahora,
según concebían, por la lealtad de sus intención liberada de su pacto; y habiendo,
según ellos, sufrido el mal a manos de los plateos, los trajeron nuevamente
uno por uno y preguntaron a cada uno Les hicieron la misma pregunta, es decir, si habían
hecho a los lacedemonios y a sus aliados cualquier servicio en la guerra; y como ellos
dijeron que no, los sacó y los mató. ellos, todos sin excepción. El número de plateanos así masacrados fue no
menos de doscientos, de los cuales veinticinco atenienses que habían participado en el asedio. Las mujeres fueron tomadas como esclavas. La ciudad que los tebanos entregaron durante aproximadamente
un año a algunos emigrantes políticos de Megara y a los plateanos supervivientes de su propio grupo para habitarla,
y luego la arrasaron hasta los cimientos.

Tierra desde sus cimientos, y construyó en
el recinto de Hera una posada de doscientos pies cuadrados, con habitaciones alrededor arriba y
abajo, haciendo uso para este propósito del tejados y puertas de los plateenses: del resto
de los materiales de la pared, el latón y el hierro, hicieron lechos que dedicaron a Hera, para
quien también construyeron una piedra Capilla de cien pies cuadrados. Confiscaron la tierra y la arrendaron por
diez años a los ocupantes tebanos. La actitud adversa de los lacedemonios en todo
el asunto de Platea se adoptó principalmente para complacer a los tebanos, a quienes se pensaba que serían
útiles en la guerra que en ese momento se desataba.

Éste fue el fin de Platea, noventa y tres años después
de convertirse en aliada de Atenas. Mientras tanto, los cuarenta barcos del Peloponeso
que habían ido en socorro de los lesbios, y que dejamos volando por mar abierto, perseguidos
por los atenienses, quedaron atrapados en un atacaron Creta y, desde allí, se dispersaron
y se dirigieron al Peloponeso, donde encontradas en Cilene trece galeras leucadianas y ambraciotas,
con Brasidas, hijo de Tellis, recientemente llegó como consejero de Alcidas; los lacedemonios, tras
el fracaso de la expedición lesbiana, Habiendo resuelto fortalecer su flota y navegar hacia
Corcira, donde se había producido una revolución. estalló, para llegar allí antes de que los doce
barcos atenienses en Naupactus pudieran ser reforzado desde Atenas. Brasidas y Alcidas comenzaron a prepararse en consecuencia. La revolución de Corcira comenzó con el regreso de
los prisioneros tomados en las luchas navales. Epidamno. Estos los corintios los habían liberado, nominalmente
bajo la seguridad de ochocientos talentos.

Dado por sus proxeni, pero en realidad sobre
su compromiso de traer Corcyra a Corinto. Estos hombres procedieron a sondear a cada uno
de los ciudadanos e intrigar con la vista de separar la ciudad de Atenas. A la llegada de un barco ateniense y otro corintio, con
enviados a bordo, se celebró una conferencia se celebró en la que los corcirenses votaron a favor
de seguir siendo aliados de los atenienses según su acuerdo, sino ser amigos de los Peloponesos
como lo habían sido antes. Mientras tanto, los prisioneros regresados ​​trajeron
a Peithias, un próxeno voluntario de los atenienses.

Y líder de los comunes, a juicio, acusado
de esclavizar a Corcira a Atenas. Él, siendo absuelto, replicó acusando a
cinco de los más ricos de su grupo de cortar estacas en el suelo sagrado para Zeus y Alcínoo;
siendo la pena legal un stater para cada apostar. Al ser condenados, siendo el importe de la
pena muy grande, se sentaron como a los suplicantes en los templos se les permitiría
pagarlo a plazos; pero Peitías, que era uno del Senado, convenció a ese organismo para que
hiciera cumplir la ley; ante lo cual el acusado, desesperado por la ley, y también enterarse de que
Peithias tenía la intención, mientras aún miembro del Senado, para persuadir al pueblo
a concluir una alianza defensiva y ofensiva con Atenas, se unieron armados de dagas y de repente
irrumpieron en el Senado asesinados Peithias y otros sesenta, senadores y particulares;
algunos pocos sólo del partido de Peithias refugiándose en la galera ateniense, que aún
no había partido.

Después de este ultraje, los conspiradores convocaron
a una asamblea a los corcirenses y dijeron: esto sería lo mejor y los salvaría
de ser esclavizados por Atenas: por En el futuro, se movilizaron para no recibir a ninguna de
las partes a menos que vinieran pacíficamente en un solo barco, tratando a cualquier número mayor como enemigo. Esta moción fue hecha, la obligaron a ser adoptada
y al instante enviaron enviados a Atenas para justificar lo que se había hecho y disuadir
a los refugiados allí de cualquier actitud hostil. procedimientos que puedan dar lugar a una reacción. A la llegada de la embajada, los atenienses arrestaron
a los enviados y a todos los que escuchaban los calificó de revolucionarios y los alojó en
Egina. Mientras tanto, una galera corintia llega
a la isla con enviados lacedemonios, los El partido dominante de Corcira atacó los comunes
y los derrotó en la batalla.

Al llegar la noche, los comunes se refugiaron en
la Acrópolis y en las partes altas del ciudad, y se concentraron allí, teniendo también
posesión del puerto de Hyllaic; su adversarios que ocupaban la plaza del mercado, donde
vivía la mayoría de ellos, y el puerto contiguo, mirando hacia el continente. El día siguiente transcurrió en escaramuzas de
poca importancia, cada parte enviando al país ofrecer libertad a los esclavos e invitarlos
a unirse a ellos. La masa de esclavos respondió al llamamiento
de los comunes; sus antagonistas son reforzados por ochocientos mercenarios del continente.

Después de un intervalo de un día, las hostilidades se reanudaron,
quedando la victoria en manos de los comunes, que habían ventaja en número y posición, las mujeres también
los ayudaron valientemente, arrojándoles con tejas de las casas, y soportando el tumulto
con una fortaleza más allá de su sexo. Hacia el anochecer, los oligarcas en plena huida,
temiendo que los comunes victoriosos pudieran asaltar y llevar el arsenal y pasarlos a espada,
dispararon las casas alrededor del mercado y las casas de hospedaje, para impedir su avance;
sin perdonar ni a los suyos ni a los de aquellos de sus vecinos; por lo cual se consumieron muchas
cosas de los comerciantes y la ciudad arriesgó destrucción total, si un viento hubiera venido a ayudar
a la llama soplando sobre ella. Una vez cesadas las hostilidades, ambos bandos guardaron silencio
y pasaron la noche en guardia, mientras los corintios El barco se hizo a la mar tras la victoria de los
comunes, y la mayoría de los mercenarios pasaron en secreto al continente.

Al día siguiente, el general ateniense Nicostrato,
hijo de Diitrefes, subió desde Naupacto. con doce barcos y quinientos infantes pesados ​​mesenios.
Inmediatamente trató de llegar a un acuerdo y persuadió
a las dos partes para que se pusieran de acuerdo. para llevar a juicio a diez de los cabecillas, quienes
luego huyeron, mientras que el resto debía vivir en paz, llegar a acuerdos entre sí y entrar
en una actitud defensiva y ofensiva. alianza con los atenienses. Dispuesto esto, estaba a punto de zarpar, cuando
los líderes de los comunes lo indujeron dejarles cinco de sus barcos para que sus adversarios estuvieran
menos dispuestos a moverse, mientras ellos tripulado y enviado con él un número igual de los
suyos. Apenas hubo dado su consentimiento, comenzaron
a alistar a sus enemigos para los barcos; y Estos, temiendo que pudieran ser enviados
a Atenas, se sentaron como suplicantes. en el templo de los Dioscuros. Un intento por parte de Nicostratus de tranquilizarlos
y persuadirlos a levantarse, demostrando Sin éxito, los comunes se armaron con este
pretexto, alegando la negativa de sus adversarios navegar con ellos como prueba de la vacuidad de
sus intenciones, y les sacaron los brazos de sus casas, y habría despachado a algunos
de los que se unieron, si Nicostrato no lo había impedido.

El resto del grupo, al ver lo que estaba pasando,
se sentaron como suplicantes en el templo de Hera, siendo no menos de cuatrocientos en
número; hasta los comunes, temiendo que podrían adoptar alguna resolución desesperada,
inducirlos a levantarse y conducirlos a la isla frente al templo, donde
les enviaron provisiones. En esta etapa de la revolución, al cuarto o quinto día
después de la destitución de los hombres A la isla, los barcos del Peloponeso llegaron desde
Cilene, donde habían estado estacionados. desde su regreso de Jonia, cincuenta y tres
en total, todavía bajo el mando de Alcidas, pero con Brásidas también a bordo como consejero;
y echar anclas en Sybota, un puerto en tierra firme, al amanecer zarpó hacia Corcira. Los corcirenses, muy confundidos y alarmados por
el estado de las cosas en la ciudad y en Al acercarse el invasor, procedieron inmediatamente
a equipar sesenta buques, que enviaron, tan rápido como estaban tripulados, contra el enemigo,
a pesar de que los atenienses los recomendaban dejarles zarpar primero y seguirlos
después con todos sus barcos juntos.

Cuando sus barcos se acercaron al enemigo de
esta manera dispersa, dos inmediatamente desiertas: en otras las tripulaciones luchaban
entre sí y no había orden en todo lo que se hizo; de modo que los peloponesios, al
ver su confusión, colocaron veinte barcos para oponerse a los corcirenses, y alineó al resto
contra las doce naves atenienses, entre ellas que eran los dos barcos Salaminia y Paralus. Mientras los corcirenses, atacando sin juicio y en
pequeños destacamentos, ya estaban lisiados Por su propia mala conducta, los atenienses, temerosos
del número de enemigos y de verse rodeados, no se atrevió a atacar el cuerpo principal o
incluso el centro de la división opuesta a ellos, pero cayó sobre sus alas y hundió un barco;
después de lo cual se formaron los peloponesios formaron un círculo, y los atenienses remaron alrededor
de ellos y trataron de desordenarlos.

Al darse cuenta de esto, la división se opuso a los
corcirenses, temiendo que se repitiera el desastre. de Naupactus, vinieron a apoyar a sus amigos,
y toda la flota atacó ahora, unida, sobre los atenienses, que se retiraron delante de él, retrocediendo
agua, retirándose lo más pausadamente posible para dar tiempo a los corcirenses de escapar, mientras
el enemigo se mantenía ocupado. Tal fue el carácter de esta lucha naval, que
duró hasta el atardecer. Los corcirenses ahora temían que el enemigo
continuara con su victoria y navegara contra la ciudad y rescatar a los hombres de la isla, o
asestar algún otro golpe igualmente decisivo, y en consecuencia llevó a los hombres de nuevo
al templo de Hera, y mantuvo guardia sobre la ciudad. Los peloponesios, sin embargo, aunque victoriosos en
la lucha naval, no se atrevieron a atacar la ciudad, pero tomaron las trece naves corcireas
que habían capturado, y con Ellos navegaron de regreso al continente de donde
habían partido. Al día siguiente igualmente se abstuvieron de atacar
la ciudad, aunque el desorden y el pánico estaban en su apogeo, y aunque Brásidas, se
dice, instó a Alcidas, su oficial superior, pero desembarcaron en el promontorio de
Leukimme y devastaron el país.

Mientras tanto, los comunes de Corcira, todavía
temiendo que la flota los atacara, Llegó a parlamentar con los suplicantes y sus
amigos para salvar la ciudad; y prevaleció algunos de ellos para subir a bordo de los barcos, de
los cuales todavía tripulaban treinta, contra el ataque esperado. Pero los peloponesios, después de devastar el país
hasta el mediodía, se alejaron y se dirigieron hacia Al anochecer fueron informados mediante señales de baliza
de la aproximación de sesenta buques atenienses. de Leucas, al mando de Eurimedon, hijo de
Tucles; que había sido expulsado por los atenienses al enterarse de la noticia de la revolución
y de la flota, estando Alcidas a punto de para navegar hacia Corcira. En consecuencia, los peloponesios partieron inmediatamente
de noche hacia casa, navegando a lo largo de costa; y arrastrando sus barcos a través
del istmo de Leucas, para no ser vistos duplicándolo, así que se fue. Los corcirenses, enterados de la aproximación
de la flota ateniense y de la partida del enemigo, trajo a los mesenios desde fuera
de las murallas a la ciudad y ordenó la flota que habían tripulado para navegar hacia
el puerto de Hyllaic; y mientras era Al hacerlo, mataron a los enemigos que les pusieron
las manos encima, despachando después, como desembarcaron a aquellos a quienes habían persuadido a
subir a bordo de los barcos.

Luego fueron al santuario de Hera y persuadieron
a unos cincuenta hombres para que fueran a juicio. y los condenó a todos a muerte. La masa de los suplicantes que se habían negado
a hacerlo, al ver lo que estaba sucediendo, se mataron unos a otros allí en la tierra consagrada;
mientras algunos se ahorcaban de los árboles, y otros se destruyeron a sí mismos según sus
posibilidades. Durante los siete días que permaneció Eurimedonte con
sus sesenta naves, los corcirenses estuvieron ocupados al masacrar a aquellos de sus conciudadanos
a quienes consideraban sus enemigos: y aunque el delito imputado fue el de intentar socavar la
democracia, algunos fueron asesinados también por odio privado, otros por sus deudores a
causa del dinero que se les debe. La muerte rugió así en todas las formas; y, como suele
ocurrir en estos momentos, no hubo mucho tiempo al que no llegó la violencia; Los hijos fueron asesinados
por sus padres y los suplicantes arrastrados desde el altar o asesinado sobre él; mientras que algunos
incluso fueron tapiados en el templo de Dioniso y murió allí.

Tan sangrienta fue la marcha de la revolución,
y la impresión que causó fue mayor ya que fue uno de los primeros en ocurrir. Más tarde, se puede decir, todo el mundo helénico
se vio convulsionado; lucha por ser cada, fueron hechos por los jefes populares para traer
a los atenienses, y por los oligarcas para presentar a los lacedemonios. En paz no habría habido ni el pretexto
ni el deseo de hacer tal invitación; pero en la guerra, con una alianza siempre al mando
de cualquiera de las facciones para el daño de sus adversarios y su propia ventaja correspondiente,
oportunidades para traer el Los extranjeros nunca faltaron a los partidos revolucionarios.
Los sufrimientos que la revolución supuso para las
ciudades fueron muchos y terribles, tales como han ocurrido y siempre ocurrirán, mientras la naturaleza
de la humanidad siga siendo la misma; aunque en forma más grave o más leve, y variando
en sus síntomas, según la variedad de los casos particulares.

En paz y prosperidad, los estados y los individuos
tienen mejores sentimientos, porque no se encuentran repentinamente confrontados con necesidades imperiosas;
pero la guerra quita el suministro fácil necesidades diarias y, por lo tanto, demuestra ser un maestro rudo,
lo que lleva el carácter de la mayoría de los hombres a un nivel con sus fortunas. Así, la revolución siguió su curso de ciudad en
ciudad, y los lugares a los que finalmente llegó, de haber oído lo que se había hecho antes,
llevó a un exceso aún mayor el refinamiento de sus invenciones, como se manifiesta en
la astucia de sus empresas y la atrocidad de sus represalias.

Las palabras tuvieron que cambiar su significado ordinario
y tomar el que ahora se les había dado. La audacia imprudente pasó a considerarse el coraje
de un aliado leal; vacilación prudente, cobardía engañosa; se consideraba que la moderación era un
pretexto para ocultar la falta de hombría; capacidad de ver todos los lados de una cuestión, incapacidad para actuar sobre cualquiera.
La violencia frenética se convirtió en atributo de la virilidad;
conspiración cautelosa, un medio justificable de autodefensa. El defensor de medidas extremas siempre fue digno
de confianza; su oponente era un hombre sospechoso. Tener éxito en un complot era tener una cabeza astuta,
adivinar un complot era aún más astuto; pero tratar de evitar tener que hacer cualquiera de las
dos cosas era romper el partido y tener miedo de tus adversarios.

En definitiva, para prevenir un intento delictivo,
o para sugerir la idea de un delito cuando faltaba, fue igualmente elogiado hasta que incluso la sangre se convirtió
en un vínculo más débil que el partido, desde la superior disposición de los unidos por
este último a atreverse a todo sin reservas; porque tales asociaciones no tenían en cuenta los beneficios
que se derivan de las instituciones establecidas pero fueron formados por la ambición de su derrocamiento;
y la confianza de sus miembros en cada uno otros se basaban menos en una sanción religiosa que
en la complicidad en el crimen. Las justas propuestas de un adversario fueron recibidas
con celosas precauciones por parte del más fuerte de los dos, y no con una confianza generosa. También se consideraba más importante la venganza que
la autoconservación. Los juramentos de reconciliación, que sólo se ofrecen por
ambas partes para hacer frente a una dificultad inmediata, sólo era válido mientras no hubiera otra arma a
mano; pero cuando se presentó la oportunidad, el primero que se atrevió a apoderarse de ella y tomar
desprevenido a su enemigo, pensó que esta pérfida Una venganza más dulce que una abierta, ya que, aparte
de las consideraciones de seguridad, el éxito por la traición le valió la palma de la inteligencia superior.

De hecho, generalmente ocurre que los hombres están más dispuestos
a llamar inteligentes a los pícaros que a los simplones. honestos y se sienten tan avergonzados de ser los segundos
como orgullosos de ser los primeros. La causa de todos estos males fue el ansia de poder
que surgía de la codicia y la ambición; y de estas pasiones procedió la violencia de las partes
que alguna vez estuvieron en conflicto. Los dirigentes de las ciudades, cada uno de ellos dotado
de las profesiones más justas, por un lado con el grito de igualdad política del pueblo, por
el otro de una aristocracia moderada, buscaba premios para ellos mismos en aquellos intereses públicos
que pretendían apreciar, y, retrocediendo de ninguna manera en sus luchas por el ascendiente se involucraron
en los excesos más espantosos; en sus actos de venganza llegaron a extremos aún mayores, sin detenerse
en lo que la justicia o el bien de exigió el Estado, pero haciendo del capricho partidista
del momento su única norma, e invocando con igual facilidad la condena de un veredicto
injusto o la autoridad del fuerte brazo para saciar las animosidades de la hora.

Así, pues, la religión no era un honor para ninguno de los partidos;
pero el uso de frases justas para llegar a la culpabilidad fines era de gran reputación. Mientras tanto la parte moderada de los ciudadanos
perecía entre ambos, ya sea por no unirse en la pelea, o porque la envidia no les
permitía escapar. Así, toda forma de iniquidad se arraigó en los
países helénicos a causa de los disturbios. La antigua sencillez en la que entraba tan ampliamente
el honor fue ridiculizada y desapareció; y la sociedad se dividió en bandos en los que nadie
confiaba en sus semejantes. Para poner fin a esto, no había ni promesa de la
cual depender, ni juramento que pudiera ordenar respeto; pero todas las partes se concentran más
bien en sus cálculos sobre la desesperanza de un estado de cosas permanente, estaban más
decididos a defenderse que a confiar. En esta contienda los más ingeniosos tuvieron más
éxito. Temerosos de sus propias deficiencias
y de la astucia de sus antagonistas, Temían ser superados en el debate y ser sorprendidos por
las combinaciones de sus más versátiles.

Oponentes, y así inmediatamente recurrieron audazmente
a la acción: mientras sus adversarios, arrogantemente pensando que deberían saberlo a tiempo, y que no
era necesario asegurarlo mediante la acción lo que la política ofrecía, a menudo fueron víctimas
de su falta de precaución. Mientras tanto Corcira dio el primer ejemplo de la mayoría
de los crímenes aludidos; de las represalias exigido por los gobernados que nunca habían experimentado
un trato equitativo o incluso nada más que insolencia de sus gobernantes—cuando llegó su hora;
de las resoluciones inicuas de quienes deseaban para deshacerse de su acostumbrada pobreza y codiciar
ardientemente los bienes de sus vecinos; y, por último, de los excesos salvajes y despiadados en los
que los hombres que habían comenzado la lucha, no en una clase sino con espíritu de partido, estaban
apresurados por sus pasiones ingobernables. En la confusión en que se encontraba ahora la vida en las
ciudades, la naturaleza humana, siempre rebelándose contra la ley y ahora su amo, se mostró alegremente
ingobernable en la pasión, por encima respeto a la justicia y enemigo de toda superioridad;
ya que la venganza no tendria Se habría puesto por encima de la religión y la ganancia por encima de
la justicia, si no hubiera sido por el poder fatal de la envidia.

De hecho, con demasiada frecuencia los hombres
se encargan de poner en práctica su venganza. el ejemplo de abolir aquellas leyes generales a
las que todos pueden recurrir para la salvación en la adversidad, en lugar de permitirles subsistir
contra el día del peligro cuando sus puede ser necesaria ayuda. Mientras las pasiones revolucionarias se
manifestaban así por primera vez en el las facciones de Corcira, Eurimedon y la flota ateniense
zarparon; después de lo cual unos quinientos Los exiliados corcirenses que habían logrado escapar tomaron
algunos fuertes en el continente y se convirtieron en amos del territorio de Corcira sobre el agua,
hicieron de esto su base para saquear sus compatriotas de la isla, e hizo tanto daño
que provocó una grave hambruna en la ciudad. También enviaron enviados a Lacedemonia y Corinto para
negociar su restauración; pero reuniéndose sin conseguirlo, después juntaron barcas
y mercenarios y cruzaron a la isla, siendo unos seiscientos en total; y quemando sus
barcos para no tener más esperanza que en convirtiéndose en dueños del país, subieron
al monte Istone y se fortificaron allí, Comenzó a molestar a los de la ciudad y obtuvo
el mando del país.

A finales del mismo verano los atenienses enviaron
veinte naves al mando de Laques, hijo de Melanopus, y Charoeades, hijo de Eufileto, a Sicilia,
donde los siracusanos y los leontinos estaban en guerra. Los siracusanos tenían por aliadas todas las ciudades
dorias excepto Camarina, que habían sido incluidas en la confederación Lacedemonio desde el
comienzo de la guerra, aunque no habían tomado parte activa en él: los leontinos tenían
Camarina y las ciudades calcidias. En Italia, los locrios estaban a favor de los siracusanos y
los regianos en favor de sus parientes leontinos. Los aliados de los leontinos enviaron ahora a
Atenas y apelaron a su antigua alianza y a su origen jónico, para persuadir a los atenienses de que les
enviaran una flota, como lo eran los siracusanos. bloqueándolos por tierra y mar. Los atenienses lo enviaron alegando su ascendencia
común, pero en realidad para evitar la exportación de maíz siciliano al Peloponeso
y probar la posibilidad de traer Sicilia en sujeción.

En consecuencia, se establecieron en Regio
en Italia, y desde allí llevaron en la guerra en concierto con sus aliados..

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